語(yǔ)文教育的意義(語(yǔ)文教學(xué)的意義包括哪些)
1.語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的意義包括哪些
新課程標(biāo)準(zhǔn)鑒于語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)本身存有諸多問(wèn)題，提出要淡化它以訴諸感悟式學(xué)習(xí)。
這是一種對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的回歸：在學(xué)校語(yǔ)文知識(shí)狀況未有實(shí)質(zhì)性變化的情況下，這也許是一種以退求進(jìn)的法子，但是從課程本身的長(zhǎng)久建設(shè)來(lái)看，這終不是良策。 構(gòu)建一種系統(tǒng)，邏輯上要依據(jù)一定的原則，方能為系統(tǒng)的建構(gòu)提供學(xué)理意義上的支撐。
本文擬從原則的確立這一“基點(diǎn)”出發(fā)，來(lái)摭談?wù)Z文知識(shí)系統(tǒng)重構(gòu)的四條基本原則。 要以“語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn) 基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統(tǒng)的那套“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系，更多的是著眼于語(yǔ)文能力，是以語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的。
這里我們提出要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)的不同，所構(gòu)建的知識(shí)體系也就必然存在差異。那么，“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質(zhì)區(qū)別呢？“‘能力’是指人能勝任、完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件，重在‘功用性’。
‘素養(yǎng)’是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某方面所達(dá)到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’?！雹儆纱丝梢?jiàn)，“非功用性”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”超越“語(yǔ)文能力”的核心所在。
從這里可以看出，傳統(tǒng)那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它更多的是定位在一種功利性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上：如果從課程性質(zhì)的角度考察的話，傳統(tǒng)的那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它體現(xiàn)的是課程的一種工具性價(jià)值。 隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，閱讀之重要性日趨突出。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言、表情達(dá)意、傳承文化、創(chuàng)建文明，均離不開(kāi)閱讀。 初中語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀的地位舉足輕重。
信息的充斥、網(wǎng)絡(luò)的滲透，網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶，使我們農(nóng)村地區(qū)青少年的思維方式、學(xué)習(xí)方式和閱讀習(xí)慣都發(fā)生了重大改變，傳統(tǒng)“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆打天下”的課堂教學(xué)模式顯得單一、呆板、單調(diào)，再以無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，信息化社會(huì)對(duì)我們初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)提出了新的要求。那么，面對(duì)這樣的學(xué)生，這樣的信息環(huán)境，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)如何開(kāi)展呢？筆者自接觸新教材后，在新課程理論的指引下，使用課改教材三年，覺(jué)得閱讀教學(xué)應(yīng)遵循“四項(xiàng)基本原則”，想法不太成熟，望同仁指教。
一、堅(jiān)持“以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的感悟能力”為唯一宗旨 閱讀教學(xué)不是一種知識(shí)體系，而是一種能力建構(gòu)，閱讀的過(guò)程不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性和理性相統(tǒng)一的感悟過(guò)程。這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，而是對(duì)文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，同時(shí)，也是一種獨(dú)特的個(gè)體情感的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
黑格爾所說(shuō)道：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了的，而心靈的東西也借感性化而顯得更動(dòng)人”。我想，這也就是我們閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)把握的感悟，而這種感悟，又恰恰最能充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。
這足以說(shuō)明閱讀教學(xué)的唯一宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的感知能力。事實(shí)上語(yǔ)感敏銳的學(xué)生，在閱讀中往往能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵，弦外之音，甚至包括連作者自己也難以用語(yǔ)言確切地表達(dá)，而又流淌在字里行間的種種微妙之處。
比如我校的熊蕾同學(xué)就能做到這一點(diǎn)，但是其余學(xué)生很難做到。 這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，而是對(duì)文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，同時(shí)，也是一種獨(dú)特的個(gè)體情感的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
曹操的《觀滄?！分杏羞@樣描寫(xiě)秋景的詩(shī)句：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，在上課中，不同的學(xué)生對(duì)這句詩(shī)意境的感悟各不相同，而從他們不同的理解中，我清晰地看到學(xué)生不同的性格特點(diǎn)和他們對(duì)生活、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，由此，我感到在閱讀中要重視對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的了解，鼓勵(lì)學(xué)生的奇思妙想和各種欲望，引導(dǎo)他們的最敏銳的發(fā)散性思維，“以人為本”，讓他們能自覺(jué)不自覺(jué)地從作品中尋找、體驗(yàn)并領(lǐng)悟到某種與現(xiàn)實(shí)生活相溝通、相聯(lián)系的智慧和美感，并以此去填補(bǔ)文本的閱讀空間。因此，閱讀，不但是讓學(xué)生在感悟中認(rèn)識(shí)作品，同時(shí)，也在感悟中認(rèn)識(shí)自我，體現(xiàn)自我。
二、切實(shí)做到“教學(xué)方式和師生角色”兩種轉(zhuǎn)變 閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生掌握知識(shí)的重要途徑。教師的任務(wù)不是給學(xué)生灌輸知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生去探究知識(shí)。
“引導(dǎo)”實(shí)際上是教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的思路和方法。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)最大的弊端是：學(xué)生讀書(shū)、感悟少，教師提問(wèn)、分析多；學(xué)生自主探究少，教師牽引灌輸多；學(xué)生缺乏興趣，教師忽略培養(yǎng)；閱讀訓(xùn)練不全面；教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法僵化。
新課程改的推行，把我們帶進(jìn)了教學(xué)改革的新時(shí)期，推行閱讀教學(xué)的改革，要真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和師生角色的轉(zhuǎn)變，盡力凸現(xiàn)閱讀教學(xué)的個(gè)性美。 -閱讀是閱讀主體對(duì)閱讀對(duì)象（即作品）的再創(chuàng)造。
在閱讀中，只是教師“一言堂”，一味的“教師讀、講學(xué)生聽(tīng)，教師寫(xiě)學(xué)生抄”是不行的，應(yīng)讓學(xué)生依其自身個(gè)性建構(gòu)自己對(duì)文本意義的認(rèn)識(shí)和新發(fā)展，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去吸收新的知識(shí)，用充滿個(gè)性的心靈去與作者碰撞，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)，以體現(xiàn)閱讀中學(xué)生的主體性。 以習(xí)得一種語(yǔ)言為學(xué)習(xí)目標(biāo)的閱讀教學(xué)，還擔(dān)負(fù)著構(gòu)筑學(xué)生“精神家園”、重塑學(xué)生“。
2.高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要性有哪些
新課程標(biāo)準(zhǔn)鑒于語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)本身存有諸多問(wèn)題，提出要淡化它以訴諸感悟式學(xué)習(xí)。這是一種對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的回歸：在學(xué)校語(yǔ)文知識(shí)狀況未有實(shí)質(zhì)性變化的情況下，這也許是一種以退求進(jìn)的法子，但是從課程本身的長(zhǎng)久建設(shè)來(lái)看，這終不是良策。
構(gòu)建一種系統(tǒng)，邏輯上要依據(jù)一定的原則，方能為系統(tǒng)的建構(gòu)提供學(xué)理意義上的支撐。本文擬從原則的確立這一“基點(diǎn)”出發(fā)，來(lái)摭談?wù)Z文知識(shí)系統(tǒng)重構(gòu)的四條基本原則。
要以“語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)
基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統(tǒng)的那套“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系，更多的是著眼于語(yǔ)文能力，是以語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的。這里我們提出要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)的不同，所構(gòu)建的知識(shí)體系也就必然存在差異。那么，“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質(zhì)區(qū)別呢？“‘能力’是指人能勝任、完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件，重在‘功用性’?！仞B(yǎng)’是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某方面所達(dá)到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’。”①由此可見(jiàn)，“非功用性”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”超越“語(yǔ)文能力”的核心所在。從這里可以看出，傳統(tǒng)那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它更多的是定位在一種功利性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上：如果從課程性質(zhì)的角度考察的話，傳統(tǒng)的那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它體現(xiàn)的是課程的一種工具性價(jià)值。
隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，閱讀之重要性日趨突出。學(xué)習(xí)語(yǔ)言、表情達(dá)意、傳承文化、創(chuàng)建文明，均離不開(kāi)閱讀。
初中語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀的地位舉足輕重。信息的充斥、網(wǎng)絡(luò)的滲透，網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶，使我們農(nóng)村地區(qū)青少年的思維方式、學(xué)習(xí)方式和閱讀習(xí)慣都發(fā)生了重大改變，傳統(tǒng)“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆打天下”的課堂教學(xué)模式顯得單一、呆板、單調(diào)，再以無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，信息化社會(huì)對(duì)我們初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)提出了新的要求。那么，面對(duì)這樣的學(xué)生，這樣的信息環(huán)境，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)如何開(kāi)展呢？筆者自接觸新教材后，在新課程理論的指引下，使用課改教材三年，覺(jué)得閱讀教學(xué)應(yīng)遵循“四項(xiàng)基本原則”，想法不太成熟，望同仁指教。
3.語(yǔ)文的教育的意義何在
語(yǔ)文能力是人必須掌握的最根本的能力，是人在社會(huì)中生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
語(yǔ)文具有工具性和人文性特征，前者是其自然屬性，后者為其社會(huì)屬性，二者是辯證統(tǒng)一的。教育的目的是立人，這決定了語(yǔ)文不僅是知識(shí)的教育更是人的教育，在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)不可忽視語(yǔ)文教育的人文性。
語(yǔ)文教育對(duì)人的生存和發(fā)展具有重大意義。當(dāng)今時(shí)代要求在語(yǔ)文教育過(guò)程中更要關(guān)心學(xué)生的個(gè)性化，要以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和開(kāi)拓性。
在語(yǔ)文教育中注重人文精神，這是語(yǔ)文教育的本質(zhì)要求，也是時(shí)代進(jìn)步和人的發(fā)展的需要。
4.學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義
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原發(fā)布者：乜韌點(diǎn)播撞
精選總結(jié)（一）： 語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)文明白潛質(zhì)不好，不會(huì)分析問(wèn)題是學(xué)不精其他科目。自然也學(xué)不好英語(yǔ)，沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)不好能考上名牌大學(xué)的學(xué)生。語(yǔ)文是一門(mén)工具性很強(qiáng)的學(xué)科。就像我們做工一樣，沒(méi)有工具是沒(méi)有效益的。所有學(xué)科都要靠語(yǔ)文為基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)不好不能成就大業(yè)。學(xué)好語(yǔ)文可能成為作家、歌唱家、自然科學(xué)家、帝王將相。 一、小學(xué) 小學(xué)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之根。 一位教育大家以前說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)名句 在九年制義務(wù)教育早已推廣的這天，我們認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文更是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之根。學(xué)不好小學(xué)語(yǔ)文，就會(huì)連最基本的明白潛質(zhì)都沒(méi)有，學(xué)好其他學(xué)科也就無(wú)從談起。 教育研究機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，但凡語(yǔ)文學(xué)的好的孩子，成人后通常體現(xiàn)為情商高，邏輯潛質(zhì)強(qiáng)，更有全局觀。進(jìn)而成為人際關(guān)聯(lián)的焦點(diǎn)，更受他人的歡迎，也更能體現(xiàn)個(gè)人在社會(huì)中的價(jià)值。 但是有一點(diǎn)需要指出，語(yǔ)文教育不該只停留在應(yīng)試上。當(dāng)今中小學(xué)，很多語(yǔ)文老師為貪圖一時(shí)的成績(jī)，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教育。這種做法雖然能短時(shí)提高學(xué)生的成績(jī)，但并不能提高學(xué)生真正的語(yǔ)文水平。卜組詞 因此語(yǔ)文成績(jī)好并不等于語(yǔ)文水平高。很多時(shí)候，這樣的語(yǔ)文就代表了無(wú)聊無(wú)趣的應(yīng)試，成了公眾的眾矢之的。更有甚者索性讓孩子放下了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，只讓孩子專注于數(shù)理化和外語(yǔ)。這不得不說(shuō)是語(yǔ)文教育的悲哀。專家認(rèn)為，只有既能夠應(yīng)付語(yǔ)文的應(yīng)試
5.語(yǔ)文的意義
為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這是語(yǔ)文教學(xué)的基本問(wèn)題。
在倡導(dǎo)素養(yǎng)教育、“人”的教育和終身教育的今天，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了生活中經(jīng)常要用文字與別人交流，為了學(xué)習(xí)、工作的需要，為了人的精神需要，為了人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要。今天的人類比以往任何時(shí)候都更加依賴閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際。
言語(yǔ)活動(dòng)就像空氣與陽(yáng)光一樣不可或缺：蜂擁而至的報(bào)刊、書(shū)籍，撲面而來(lái)的廣告，鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息……言語(yǔ)的需求還在與日俱增，人類仿佛落入了語(yǔ)言文字的羅網(wǎng)之中。 信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人的言語(yǔ)能力提出了更高的要求。
不會(huì)閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際，就不會(huì)學(xué)習(xí)，就不能勝任具有較高智能性與挑戰(zhàn)性的工作，也就不能很好地生存。不會(huì)讀、寫(xiě)、說(shuō)的人要取得事業(yè)的成功，是不可想象的。
語(yǔ)文素養(yǎng)已成為現(xiàn)代人最基本的素養(yǎng)之一。新頒布施行的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《義教課標(biāo)》）指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”
這是從人的發(fā)展方面對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文意義的新定性。語(yǔ)文素養(yǎng)作為現(xiàn)代人最基本的素養(yǎng)之一，其功用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，學(xué)習(xí)語(yǔ)文將滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械难哉Z(yǔ)交際的需求。言語(yǔ)活動(dòng)是一種人際交往方式。
人是社會(huì)人，在日常生活中，每個(gè)人都需要與他人進(jìn)行一般性的思想、情感、事務(wù)上的溝通。如：了解生活常識(shí)，須查閱資料；想求職，得翻閱廣告；要防止遺忘，得寫(xiě)日記、備忘錄；處理事務(wù)，須簽各種文書(shū)；等等。
平時(shí)有什么要求需要讓別人知道，自己的想法和感受希望與別人分享，這些都需要通過(guò)交談、寫(xiě)信、打電話等方式進(jìn)行溝通。第二，學(xué)習(xí)語(yǔ)文有益人的身心健康，提高人的業(yè)余生活、精神生活的質(zhì)量。
言語(yǔ)活動(dòng)是一種自我?jiàn)蕵?lè)的方式，有時(shí)還是自我進(jìn)行“心理治療”的方式。讀、寫(xiě)活動(dòng)是人類一種重要的消遣、休閑和宣泄的方式。
如在業(yè)余時(shí)間，閱讀自己感興趣的各類作品，可以放松心情，調(diào)整心態(tài)?；蛘咄ㄟ^(guò)寫(xiě)作，向朋友傾訴煩惱與憂傷，寄寓心愿和祝福，抒發(fā)情懷和感悟，講述對(duì)友情的懷念與珍重，滿足未得以實(shí)現(xiàn)的愿望，等等。
這些都已成為現(xiàn)代人生活中必不可少的一種精神消費(fèi)?，F(xiàn)今網(wǎng)上閱讀和聊天之所以成為網(wǎng)民的一項(xiàng)重要的生活內(nèi)容，就是為了滿足網(wǎng)民自身的這種需要。
第三，學(xué)習(xí)語(yǔ)文使人擁有一種提高學(xué)習(xí)效率的工具。 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在題為《學(xué)會(huì)生存——教育界的今天和明天》的報(bào)告中，提出“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存”的教育理念，這四個(gè)方面都離不開(kāi)言語(yǔ)活動(dòng)。
其中，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”被擺在了教育的首位。在怎么“學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校提出“學(xué)習(xí)通過(guò)寫(xiě)作”的口號(hào)，認(rèn)為在各科的學(xué)習(xí)中，應(yīng)運(yùn)用寫(xiě)作的方式來(lái)獲取知識(shí)，推動(dòng)、促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與運(yùn)用，寫(xiě)作是提高學(xué)習(xí)效率的一個(gè)重要途徑。
現(xiàn)在的語(yǔ)文課程增加了一個(gè)新內(nèi)容——綜合性學(xué)習(xí)（含研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)），體現(xiàn)了對(duì)言語(yǔ)表現(xiàn)、言語(yǔ)創(chuàng)新和寫(xiě)作的重視。在綜合性學(xué)習(xí)中，要由學(xué)生自己來(lái)選題，制訂研究計(jì)劃，搜集相關(guān)資料，對(duì)資料進(jìn)行討論、分析，最后還要寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告等，幾乎每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，并最終落在“寫(xiě)”上。
這也可以說(shuō)是“通過(guò)語(yǔ)文，通過(guò)寫(xiě)作”進(jìn)行“學(xué)習(xí)”。推廣到各門(mén)功課，如能借助寫(xiě)作和口頭交流來(lái)探討問(wèn)題，表達(dá)學(xué)習(xí)心得和思考的成果，就能事半功倍。
這實(shí)際上體現(xiàn)的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的發(fā)展的積極作用。第四，學(xué)習(xí)語(yǔ)文使人獲得一種基本的工作能力。
將來(lái)，無(wú)論從事什么工作都離不開(kāi)語(yǔ)文能力。求職，要會(huì)寫(xiě)求職信；教師，得會(huì)寫(xiě)教案；律師，得會(huì)寫(xiě)司法文書(shū)；公務(wù)員，得會(huì)寫(xiě)行政公文、述職報(bào)告；記者，得會(huì)寫(xiě)新聞稿件；工商管理人員，得會(huì)寫(xiě)案例分析、策劃書(shū)；科學(xué)家，得會(huì)寫(xiě)觀測(cè)報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、論文……語(yǔ)文能力，是一個(gè)人的工作能力和創(chuàng)造能力的重要體現(xiàn)。
即便是工人、農(nóng)民也離不開(kāi)語(yǔ)文，也同樣置身于言語(yǔ)活動(dòng)的羅網(wǎng)之中。如應(yīng)聘時(shí)參加面試、筆試，寫(xiě)工作日記、業(yè)務(wù)報(bào)告等。
今天，幾乎所有與升學(xué)、就業(yè)有關(guān)的人才選拔，都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)文能力的考察，考察的重點(diǎn)又多是放在寫(xiě)（筆試）和說(shuō)（口試）上。在語(yǔ)文能力中，寫(xiě)、說(shuō)能力，即言語(yǔ)表現(xiàn)能力，日益凸顯其重要性。
在這種情勢(shì)下，現(xiàn)今各類實(shí)驗(yàn)教材已經(jīng)體現(xiàn)出了對(duì)言語(yǔ)表現(xiàn)能力——寫(xiě)、說(shuō)能力的重視。將“寫(xiě)作”和“口語(yǔ)交際”作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，與“識(shí)字寫(xiě)字”和“閱讀”并列，改變了其以往可有可無(wú)的附庸地位，建構(gòu)起獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容和體系。
這些語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的變革，實(shí)質(zhì)上就是為了適應(yīng)上述社會(huì)性的言語(yǔ)需求。第五，學(xué)習(xí)語(yǔ)文將給予人基本的文化修養(yǎng)，促成人的精神發(fā)展。
人的發(fā)展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學(xué)習(xí)語(yǔ)文將為學(xué)生開(kāi)拓了解歷史、人生、社會(huì)、世界、文化、藝術(shù)、科學(xué)等的廣闊視野。通過(guò)廣泛的閱讀，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)知識(shí)和學(xué)養(yǎng)的同時(shí)，也將感受文化和文明的八面來(lái)風(fēng)，汲取人類豐厚的精神財(cái)富，成為有內(nèi)涵、有操守的精神健康的人。
言語(yǔ)活動(dòng)，將促使人與他人、社會(huì)、歷史之間的對(duì)話和融通，這是人類成長(zhǎng)所不可或缺的精。
6.基礎(chǔ)教育的重要性
課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑，是組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要的依據(jù)，是集中體現(xiàn)和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居于教育的核心地位。雖然我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展和既往的七次課程改革，都取得了巨大的成就，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)方面的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，我們必須實(shí)事求是地承認(rèn)，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀同時(shí)代發(fā)展的要求和肩負(fù)的歷史重任之間還存在著巨大的反差。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步。
教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，過(guò)去是、當(dāng)今依然是我國(guó)中小學(xué)教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分，是實(shí)施學(xué)校教育的基本途徑。由于受應(yīng)試教育觀念和實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響，人才選拔機(jī)制的不完善，我們所進(jìn)行的教學(xué)改革中有許多仍沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的束縛。長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著我們的教學(xué)方式單一、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治；教學(xué)實(shí)踐中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)授受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的普遍存在。這是本次教學(xué)改革要著力解決的主要問(wèn)題。我?guī)е@些問(wèn)題，投身于這次課程改革中去。首先，我轉(zhuǎn)變了自己的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。因?yàn)槲疑钪?，觀念是行動(dòng)的靈魂，教育觀念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用，一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來(lái)的。確立新的教育觀念，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。教育觀念不轉(zhuǎn)變，教學(xué)改革無(wú)從談起；教育觀念一轉(zhuǎn)變，許多困難迎刃而解。其次，教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。先進(jìn)的教育觀念要通過(guò)先進(jìn)的教育方式體現(xiàn)出來(lái)，教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行。觀念不轉(zhuǎn)變，方式轉(zhuǎn)變就沒(méi)有了方向，沒(méi)有了基礎(chǔ)；方式不轉(zhuǎn)變，觀念轉(zhuǎn)變就失去歸宿，失去了落腳點(diǎn)。
教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)問(wèn)題。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的過(guò)程。教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向的 “ 培養(yǎng) ” 活動(dòng)。教師是知識(shí)的占有者和傳授者，對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師就是知識(shí)寶庫(kù)，是活的教科書(shū)，是有學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有教師對(duì)知識(shí)的傳授，學(xué)生就無(wú)法學(xué)到知識(shí)。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學(xué)就是教師將自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生。教學(xué)關(guān)系成為：我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；我寫(xiě)，你抄；我給，你收。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
以往在教學(xué)中，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德生活和人格養(yǎng)成。而 “ 一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展 ” 是新課程的最高宗旨和核心理念。因此，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。關(guān)注學(xué)生還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉？伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越來(lái)消極？學(xué)生對(duì)學(xué)生學(xué)生的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱？這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用 “ 心 ” 施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。用 “ 心 ” 施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的關(guān)注，體現(xiàn)著教師熱切的情感。
基礎(chǔ)教育是關(guān)系國(guó)家、民族前途和命運(yùn)的千秋大業(yè)，因此，振興教育，全民有責(zé)。我作為廣大的教育實(shí)踐工作者中的一員，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，胸懷每一位學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)愛(ài)，腳踏實(shí)地地投身于這次課程改革中去。
7.學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性
語(yǔ)文是知識(shí)傳承的橋梁。
相信你一定讀過(guò)都德的《最后一課》吧，小說(shuō)以沉重的筆觸向我們講述了一個(gè)悲慘的故事。那是一個(gè)被侵略的小村莊，正在上學(xué)的孩子們被告知將來(lái)不能再上語(yǔ)文課了，還被禁止使用自己的語(yǔ)言。
然而他們的老師，一個(gè)錚錚鐵骨的漢子失落又不失驕傲地告訴他們：“我們的語(yǔ)言是世界上最美麗的語(yǔ)言，它永遠(yuǎn)不會(huì)中斷，猶如不落的太陽(yáng)！”而在今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，手捧著墨香的語(yǔ)文書(shū)，還有什么理由不學(xué)好它呢？我們的先人前輩也給我們留下了許多文化的瑰寶，如瑯瑯上口的唐詩(shī)，竟境深遠(yuǎn)的宋詞，撥人心弦的元曲和包羅萬(wàn)象的小說(shuō)，對(duì)于我們來(lái)講，不正是一次次文化的洗禮嗎？ 語(yǔ)文是衡量人才知識(shí)與素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)，處處充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，你不必再苦于“英雄無(wú)用武之地”，也不必再抱怨英雄日暮，而是在于你是否能毛遂自薦，孔雀開(kāi)屏般自我展現(xiàn)一番。
誠(chéng)然，三寸不爛之舌再加上一副鐵齒銅牙一定會(huì)招來(lái)別人的明眸睞眼，相信任何人都樂(lè)意在大庭廣眾之下滔滔不絕，引經(jīng)據(jù)典，口吐連珠妙語(yǔ)。而廣疏學(xué)淺的你，只能在灰暗角落垂頭喪氣，抱怨自己肚子里的墨水太少。
語(yǔ)文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必需技能。誠(chéng)然，事物的接受從理解開(kāi)始，汲取知識(shí)也離不開(kāi)語(yǔ)文。
如解數(shù)學(xué)題時(shí)，審題分析需要語(yǔ)文，證明詮釋需要語(yǔ)文，答題歸納也需要語(yǔ)文?？v使你對(duì)生活充滿了問(wèn)號(hào)，對(duì)知識(shí)有著不盡的求知欲，但是如不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能望著沉甸甸的書(shū)，感嘆“書(shū)到用時(shí)方恨少”了。
就連數(shù)學(xué)界的重要學(xué)家都認(rèn)為語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，我們要好好對(duì)待。 華羅庚：（數(shù)學(xué)家）“要打好基礎(chǔ)，不管學(xué)文學(xué)理，都要學(xué)好語(yǔ)文。
因?yàn)檎Z(yǔ)文天生重要。不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)寫(xiě)文章，行之不遠(yuǎn)，存之不久。”
“學(xué)理科的不學(xué)好語(yǔ)文，寫(xiě)出來(lái)的東西文理不通，枯燥無(wú)味，詰屈聱牙，讓人難以看下去，這是不利于交流，不利于事業(yè)發(fā)展的?！?蘇步青：（數(shù)學(xué)家）如果說(shuō)數(shù)學(xué)是各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，那么語(yǔ)文就是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
（當(dāng)年他還曾說(shuō)）要進(jìn)復(fù)旦大學(xué)，先考語(yǔ)文；語(yǔ)文不及格，免談。 看到連理科界的前輩都讓我們要好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們還有什么資格在平時(shí)學(xué)習(xí)中只重視數(shù)理化加英語(yǔ)而忽略了我們最為重要的語(yǔ)文呢？ 我認(rèn)為，語(yǔ)文培養(yǎng)了我們觀察世界，了解世界的能力，在我們的語(yǔ)文課本中無(wú)論是祖國(guó)的大好河山，還是古今中外的名人事例都讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)開(kāi)闊了眼界，所以讓我們好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅僅是為了考試，更重要的是學(xué)會(huì)做人。
