以實(shí)踐為基礎(chǔ)哲學(xué)知識(shí)(簡述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))

1.簡述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

哲學(xué)基本問題是恩格斯總結(jié)了哲學(xué)發(fā)展的歷史而提出來的。

哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者是本原、何者是第一性的問題，即平時(shí)人們說的物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)的問題；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否反映存在、世界是否可知的問題。 在這兩個(gè)方面中，第一方面具有更為重要的地位和意義。

哲學(xué)基本問題的提出具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。 ①它揭示了哲學(xué)的根本特征。

哲學(xué)作為世界觀理論，必須對(duì)物質(zhì)和精神這兩類現(xiàn)象的關(guān)系作出回答，否則就不成其為哲學(xué)。 ②它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向，揭示了哲學(xué)斗爭的焦點(diǎn)。

對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，規(guī)定了一派哲學(xué)的根本路線和方向，也是不同哲學(xué)派別進(jìn)行斗爭的焦點(diǎn)。哲學(xué)基本問題提供了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于理解哲學(xué)和哲學(xué)史上的斗爭具有重要意義。

③哲學(xué)基本問題也是人類實(shí)踐中的基本問題，它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾，正確回答這個(gè)問題，對(duì)于在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持存在決定意識(shí)、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。 。

2.論述馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

(1)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從根本上克服了舊唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

(2)馬克思主義哲學(xué)的革命性是指馬克思主義哲學(xué)不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自身的任務(wù)和目的。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性最根本的含義就是通過人的能動(dòng)的活動(dòng)，特別是通過無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)舊世界的改造，并用共產(chǎn)主義的新世界去代替它。正是基于這一特點(diǎn)，馬克思指出：對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。 （3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，一方面是指它自身是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物；另一方面，是指馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性同它所具有的實(shí)踐性特征是分不開的?？茖W(xué)本身就是重大的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義哲學(xué)離不開其他社會(huì)實(shí)踐，也離不開科學(xué)的實(shí)踐。它在科學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生，又反過來給科學(xué)實(shí)踐以世界觀的指導(dǎo)。 （4）馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。它的革命性是按照客觀規(guī)律對(duì)舊世界的變革；它的科學(xué)性是堅(jiān)持在對(duì)舊世界改造中要求遵循客觀規(guī)律。這二者在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了結(jié)合和統(tǒng)一。

3.高中政治《生活與哲學(xué)》有個(gè)知識(shí)點(diǎn)是關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的,我有

哈哈！首先對(duì)你善于思考問題的學(xué)習(xí)品質(zhì)表示稱贊。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿是從認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用的角度來講的。

首先應(yīng)肯定實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

反過來認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又有反作用，正確的認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐促進(jìn)事物的發(fā)展。如果獲得的認(rèn)識(shí)不用于指導(dǎo)實(shí)踐，那就失去了認(rèn)識(shí)的意義，就不需要在實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)。所以，用獲得的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

希望能幫助你理解這個(gè)問題。

4.1、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn).

實(shí)踐概念的科學(xué)規(guī)定和實(shí)踐觀點(diǎn)的確立，是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)上偉大變革的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式，即以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決思維和存在的關(guān)系問題。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致它們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角等一系列問題上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)揚(yáng)棄了舊唯物主義和唯心主義，提出了能動(dòng)性與受動(dòng)性相統(tǒng)一的實(shí)踐概念，并以此為基礎(chǔ)去解決思維和存在的關(guān)系問題，從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新的解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)。離開了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，不可能真正理解馬克思主義哲學(xué)整個(gè)思想體系。

5.如何理解以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法還強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論。研究理論是為了指導(dǎo)實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程，也是理論接受實(shí)踐檢驗(yàn)的過程，還是理論實(shí)現(xiàn)發(fā)展的過程。

社會(huì)科學(xué)研究既要總結(jié)概括實(shí)踐，更要自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。理論成果從實(shí)踐中來，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這樣，理論會(huì)更豐富、更完整、更發(fā)展，實(shí)踐也會(huì)更成功。所以，我們?cè)趯?shí)踐中要注重將實(shí)踐與理論相結(jié)合，不能孤立地搞理論，也不能孤立地搞實(shí)踐。

實(shí)踐可以檢驗(yàn)和發(fā)展理論，理論也會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生影響，正確的理論會(huì)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的理論會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，只有將正確的理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能得到最好的效果。

擴(kuò)展資料：

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐的本質(zhì)和基本特征決定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的是認(rèn)識(shí)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題，一直是哲學(xué)研究的主要問題之一，同時(shí)也是判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義是偉大的哲學(xué)，因?yàn)樗_創(chuàng)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，主張實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。