關(guān)于家里簡(jiǎn)樸的作文開(kāi)頭

1.簡(jiǎn)樸作文800字

我們是文明國(guó)家的一員，也是文明國(guó)家的未來(lái)，所以我們個(gè)人的文明素養(yǎng)可以折射出一個(gè)國(guó)家的文明程度。面對(duì)我們現(xiàn)在的文明國(guó)家，我們就要做到讓“文明與我同行”，做一個(gè)講文明的學(xué)生。

自然儉樸，適度的生活方式是文明的一種。但是，現(xiàn)在能做到自然簡(jiǎn)樸的人并不多，學(xué)生更是少之又少。比如，向家長(zhǎng)索要名牌物品，出門(mén)就坐車(chē)打的……我們現(xiàn)在社會(huì)有一個(gè)審美觀，那就是名牌的東西就是好東西。但這樣就造成了奢侈、高消費(fèi)的生活方式。從小，我們就知道“浪費(fèi)是可恥的”，但是，現(xiàn)在大部分的同學(xué)都向往名牌，都穿名牌，這就是浪費(fèi)！浪費(fèi)就是不文明的表現(xiàn)！為什么是浪費(fèi)呢？同學(xué)們可以想一想，衣服是干什么的呢？是穿的！只要耐穿就是好衣服，無(wú)論是不是名牌！在我的記憶中，媽媽給我買(mǎi)的名牌衣服可以說(shuō)是幾乎沒(méi)有，除了親戚們送的，但是，每次我媽媽一聽(tīng)到價(jià)錢(qián)，總會(huì)說(shuō)：“這么貴！這是什么衣服？衣服只要能穿就行了！”其實(shí)，我媽媽說(shuō)得很對(duì)，衣服只要能穿就行了。不要那么好，衣服好了有什么用？不就是漂亮、帥氣嗎？那漂亮、帥氣了又有什么用？所以說(shuō)這就是浪費(fèi)！再說(shuō)一說(shuō)出門(mén)的問(wèn)題，現(xiàn)在的學(xué)生不僅存在個(gè)個(gè)要名牌，而且還存在出門(mén)就打的的不好風(fēng)氣。其實(shí)，學(xué)生打的主要是舒服，也滿(mǎn)足了個(gè)人虛榮心。其實(shí)，這是不必要的，我們正在長(zhǎng)身體，你出門(mén)步行或騎車(chē)，鍛煉鍛煉有什么不好的？我只要出門(mén)，就是步行或騎車(chē)，爸爸很少讓我搭他們場(chǎng)子的便車(chē)，更別提打的了，爸爸總是說(shuō)：“打的有什么好？還不如你騎車(chē)鍛煉身體呢！那些打的的身體或許還不如你呢！‘生命在于運(yùn)動(dòng)’嘛！再說(shuō)，現(xiàn)在不是搞節(jié)約型社會(huì)嗎？！”是的，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，打的沒(méi)有太大意義，而且也是在浪費(fèi)。說(shuō)實(shí)話(huà)，自然儉樸，適度的生活方式，是文明國(guó)家形成的重要因素，也能折射出一個(gè)社會(huì)的文明程度。

文明不僅僅是尊老愛(ài)幼、尊師重道，儉樸也是很重要的。我們要把文明帶入生活，讓“文明與我同行”！

2.關(guān)于家的作文的開(kāi)頭結(jié)尾

開(kāi)頭一：

家，總是給我?guī)?lái)溫暖。家里的事情只要一想起，也總是讓我覺(jué)得甜甜的。那個(gè)晚上更是尤其突出，那晚就如同一塊糖，這糖一開(kāi)始是酸的，最后是甜的，讓我回味無(wú)窮。

結(jié)尾一：

我們一家人幸福的聚在一起開(kāi)心的為我過(guò)起了生日。這次生日帶給我的震撼令我終身難忘，多彩、刺激、生動(dòng)、美好、、、、、就好像一塊怪異的糖，讓我品味到了期待、害怕、恐怖、幸福和甜蜜，令我回味無(wú)窮！

開(kāi)頭二：

家，是我們所有人的避風(fēng)港灣。因?yàn)橛屑?，所以我們才能感受到幸福的存在。而在我的心中，家除了是我們避風(fēng)的港灣，還是一首交響樂(lè)?？梢源底喑鰺o(wú)數(shù)的音調(diào)，譜寫(xiě)出幸福之聲的地方。

結(jié)尾二：

這就是我家的交響樂(lè)因?yàn)橛辛诉@些的組合，我的家，才是我的家。才能為我?guī)?lái)幸福和歡樂(lè)。而也因?yàn)橛屑业拇嬖冢屛易兊脠?jiān)強(qiáng)而又自立。這些都是因?yàn)榧业拇嬖?，讓我受到了鼓舞。讓我明白了道理。我?ài)我的家！

3.談簡(jiǎn)樸800字議論文

當(dāng)我們聆聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，當(dāng)我們聆聽(tīng)鮑鵬山講水滸，當(dāng)我們看到德高望重的錢(qián)學(xué)森晚年還住在五六十年代那簡(jiǎn)陋的房子里，你會(huì)想到一個(gè)時(shí)尚的詞語(yǔ)——生活方式?？鬃拥纳罘绞绞恰霸V說(shuō)”，林沖的生活方式是“忍讓”，而錢(qián)老的生活方式則是堅(jiān)守一份“簡(jiǎn)樸”的本真。

生活方式是什么？什么是高尚的生活方式？如何堅(jiān)守個(gè)性的生活方式？這是十分值得思考的。

生活方式就是一種生活的態(tài)度，一種生活的主張，一種駕馭生命的原動(dòng)力，是一種生活的執(zhí)著與灑脫。

當(dāng)居里夫人發(fā)明了鐳，當(dāng)她的家里擺滿(mǎn)了獎(jiǎng)牌與獎(jiǎng)杯，當(dāng)她榮耀一時(shí)的時(shí)候，她卻走向了簡(jiǎn)樸，走向更高的精神追求。她覺(jué)得獎(jiǎng)牌是沒(méi)有用的，她竟把獎(jiǎng)牌給幼小的孩子玩耍。她說(shuō)：“如果你躺在了獎(jiǎng)牌上，沉醉于鮮花掌聲里，你的科學(xué)生命就終結(jié)了?！蹦呛?jiǎn)陋的書(shū)房，那客廳里僅僅兩把椅子，說(shuō)明了什么叫簡(jiǎn)樸的生活方式，說(shuō)明了最高規(guī)格的科學(xué)精神。

居里夫人說(shuō)：“我是科學(xué)的產(chǎn)兒，我為鐳而生?！币磺械奶撊A與贊美，一切的榮譽(yù)與富貴，在她眼里凝聚成兩個(gè)字——簡(jiǎn)樸。生活方式在居里夫人那里融化成永恒之光華。

高貴的生活方式是什么？那就是崇高的理性之光。簡(jiǎn)樸著走向各諸侯國(guó)宣講仁愛(ài)仁義的，是萬(wàn)世師表孔子；簡(jiǎn)樸著走出臥龍崗的，是“萬(wàn)古云霄一羽毛”的諸葛孔明；簡(jiǎn)樸著走在雅典的街道上，說(shuō)“這里有多少東西，是我不需要的”，是西方先哲蘇格拉底；遠(yuǎn)離城市的囂雜，走向瓦爾登湖的，追逐野兔與飛云的，是思想家梭羅；樸素而簡(jiǎn)樸地走向赤壁，走向嶺南，暢想“人間有味是清歡”的，是豪放的蘇軾。這里的人，這里的境界，只有簡(jiǎn)樸的生活方式，簡(jiǎn)樸是他們生命的魂。《游山西村》中的陸游是簡(jiǎn)樸的，于是寫(xiě)下了“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存?！?

當(dāng)我們看到毛澤東遺物展，那件睡衣已補(bǔ)了若干補(bǔ)丁，我們知道了簡(jiǎn)樸生活方式的內(nèi)涵；當(dāng)我們聽(tīng)到駐外使館人員落淚說(shuō)：“總理的內(nèi)衣已經(jīng)無(wú)法再補(bǔ)了?！蔽覀兩钗读撕?jiǎn)樸生活方式的精髓；當(dāng)我們看到當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)內(nèi)調(diào)研一律穿便裝，我們真正體味了簡(jiǎn)樸生活方式的責(zé)任。

簡(jiǎn)樸，那是書(shū)法大師啟功先生從廢紙簍里撿起的半個(gè)橘子，笑笑說(shuō)：“誰(shuí)把它扔了的，不臟不臟，洗洗還能吃?！?

簡(jiǎn)樸，那是托爾斯泰親自為女婿做得那雙牛皮靴，真實(shí)的臉龐上露出的滿(mǎn)足的微笑；

簡(jiǎn)樸，那是縣委書(shū)記焦裕祿，把掉在桌上的米飯放到嘴里，把兒子生氣扔在地上的窩頭，輕輕地含淚拾起。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“簡(jiǎn)樸，是一種高尚的美德?！蔽乙f(shuō)，簡(jiǎn)樸更是一種高尚的生活方式。

4.描寫(xiě)農(nóng)村簡(jiǎn)樸生活的作文

生 日四川省彭山縣青龍初中 曾燕剛今天是我的生日。

早晨，空氣格外新鮮。我起了床，把家中打掃得干干凈凈。

父親和母親都出去做農(nóng)活了，我自己動(dòng)手做午飯。我去地里弄了一些小菜，把它們摘好，洗干凈。

做飯時(shí)，我特地為自己煮了一個(gè)雞蛋。飯已經(jīng)做好了，父母還未回家。

我把門(mén)鎖好，到地里叫父母。父母回來(lái)后，我們一家就圍著桌子高興地吃起飯來(lái)。

在吃飯時(shí)，父母以我的生日為題，講了一些關(guān)于我的事。并囑咐我把雞蛋剝了殼，然后反手把雞蛋殼扔到墻外去。

我知道這是農(nóng)村的"脫霉殼"的習(xí)俗，反手把雞蛋殼扔到墻外，就可去掉一年的霉運(yùn)。這，我當(dāng)然不會(huì)相信。

但父母的深情不能拒絕，我照父母的說(shuō)法做了。我的生日就這樣過(guò)了，顯得非常的清淡。

可是在清淡中卻飽含著溫馨，幸福。我以前的生日幾乎全是這樣過(guò)的。

沒(méi)有生日蛋糕，沒(méi)有魚(yú)肉之類(lèi)的美味佳肴。不曾有過(guò)生日的瀟瀟灑灑、熱熱鬧鬧。

然而，我很滿(mǎn)足。只要有父母在身邊，就是吃上一頓平常的小菜飯，我也覺(jué)得很幸福。

我想，我以后不管是富足還是貧窮，都希望過(guò)上一個(gè)平平淡淡卻很有意義的生日。這或者是因?yàn)槲业募揖褪且粋€(gè)生活貧窮卻富有溫情的家的緣故吧！我希望我以后的生日，都能夠與父母一起過(guò)。

5.簡(jiǎn)樸是一種力量作文大全

樸是一種美德，是一種懿行。

其實(shí)，儉樸也是一種"力量"。1936年，美國(guó)作家埃德加·斯諾采訪(fǎng)了革命根據(jù)地延安，寫(xiě)下了聞名于世的《西行漫記》。

在延安，他看到毛澤東住在十分簡(jiǎn)陋的窯洞里，看到周恩來(lái)睡在土炕上，看到了彭德懷穿的背心竟是用繳獲的降落傘做的，看到了林伯渠的眼鏡腿斷了，用繩子系在耳朵上也還是將就著戴……斯諾從革命家儉樸的生活中，發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量--"東方魔力"。他斷言，這種力量是興國(guó)之兆，勝利之本。

13年后的"開(kāi)國(guó)大典"，證明了斯諾先生的"東方魔力"說(shuō)，其實(shí)，這種"力量"正是中華民族優(yōu)秀的民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。先秦時(shí)，秦穆公問(wèn)大臣由余：君主得國(guó)失國(guó)，有沒(méi)有規(guī)律性的東西可尋？由余說(shuō)有，就是"常以?xún)€得之，以奢失之"。

這位由余，也認(rèn)為"儉"中自有一種"力量"，可以"得"國(guó)。"東方魔力"的力量，歸根到底是人民心之"力"。

民心即天心，得民心者得民力。儉樸，是對(duì)民之血汗的愛(ài)惜，民豈有不支持、不擁護(hù)者？支持、擁護(hù)，天心、民力，也就在其中了。

倘若民脂民膏，任爾揮霍，民豈無(wú)怨？怨則失"天心"，失"民力"，"國(guó)"豈有不失乎？秦始皇造阿房宮，不但活著奢侈，死后還想無(wú)度，結(jié)果二世而亡。唐明皇犬馬聲色，哄著妃子樂(lè)，冬天吃鮮荔枝，每天飛馬南北，專(zhuān)人運(yùn)送，結(jié)果招來(lái)了"安史之亂"，險(xiǎn)些掉了腦袋，也是失之于"奢"。

也許有人懷疑，作為"治國(guó)之道"，儉樸是一種力量，可居家過(guò)日子，未必就是。李商隱有詩(shī)云："歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

"由大比小，"治家"與"治國(guó)"同理，套用由余的話(huà)，也可以說(shuō)是"常以?xún)€興之，以奢敗之"。有人調(diào)查了某市某區(qū)的50名失足青年，其家庭多為"奢門(mén)"。

過(guò)去講"侯門(mén)多蕩子"，現(xiàn)在可是"奢門(mén)多敗子"。由于這些家庭片面追求"超前消費(fèi)"，不重視道德知識(shí)的教育，使得這些青年不愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)虛榮，不講貢獻(xiàn)講吃穿，有了銀子想金子，做了"皇帝"想成仙。

所以，為平欲壑，就去搶?zhuān)ネ?，去騙。結(jié)果走入歧途，陷入法網(wǎng)，進(jìn)入"高墻"。

儉樸，確實(shí)是一種力量。評(píng)點(diǎn)：文章開(kāi)頭，作者提出了新見(jiàn)解：儉樸也是一種力量。

接著，運(yùn)用大量史實(shí)作為論據(jù)：《西行漫記》關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨革命家們儉樸生活的記載，引用先秦政治家由余的話(huà)，指出國(guó)家"常以?xún)€得之，以奢失之"，表明"儉樸"是一種力量。又舉反面的例子，秦始皇、唐明皇，窮奢極欲，導(dǎo)致國(guó)家滅亡。

從正反兩方面證明了"成由勤儉敗由奢"的道理。文章最后指出了一種時(shí)弊：有些家庭，追求"超前消費(fèi)"，將會(huì)影響下一代的成長(zhǎng)。

6.簡(jiǎn)樸生活就是美 作文（600以上1000最好）

簡(jiǎn)樸的生活就是美

看到城市一系列痛心疾首的奢侈浪費(fèi)，我要大聲疾呼：簡(jiǎn)樸的生活那才美。

簡(jiǎn)樸可以消除物欲，一切過(guò)多的煩惱和悲劇都是由多欲和“我想要”造成的。

簡(jiǎn)樸可以帶來(lái)寧?kù)o，過(guò)多的欲望和占有有礙于身心健康，使情緒永難以平靜，永難填補(bǔ)心靈空虛。

簡(jiǎn)樸天生帶來(lái)和諧，人與人、人與自然自和諧的生存之道是少取、多予、知足和感恩，在過(guò)度工業(yè)化和對(duì)自然生態(tài)掠取的當(dāng)下能夠知足、反轉(zhuǎn)，并將自己富裕和擁有的能夠與眾分享和給予將自然的帶來(lái)和諧.

簡(jiǎn)樸帶來(lái)知足和感恩，其實(shí)我們占有的其實(shí)過(guò)多了，不談非洲餓死幾百萬(wàn)人，起碼也是邊遠(yuǎn)西藏、甘肅、云貴川深處人們的幾十倍的物質(zhì)條件，當(dāng)一國(guó)其他的同胞還在生存線(xiàn)上貧病交加，我們有理由不知足和感恩自然的恩賜嗎？ 也許他們家的泥石流就是我們的實(shí)木家具造成的，也許東南亞的大水就是我們單位的實(shí)木別墅引起的！

我們歌頌簡(jiǎn)樸，但不過(guò)分頌揚(yáng)，我們可以自己動(dòng)手洗衣做飯、搭公交上班，節(jié)省下來(lái)幫助貧困老人并防止地球變暖。

我們倡行簡(jiǎn)樸，但不作秀過(guò)場(chǎng)，我們可以利用家鄉(xiāng)的庭院屋后，種植果樹(shù)林木來(lái)自給自足，形成循家庭環(huán)經(jīng)濟(jì)。你不需要的書(shū)籍筆記完全可以送給需要的人和學(xué)生、山區(qū)，或者趕集網(wǎng)上發(fā)布免費(fèi)帖子給同城需要的人，免得造成浪費(fèi)和砍伐樹(shù)木的機(jī)會(huì)。

人生的意義是偉大的，生命是短暫而珍貴的，我們不好好把握當(dāng)下去創(chuàng)造和實(shí)踐理想，卻在衣食娛樂(lè)上浪費(fèi)時(shí)間，不是很令人惋惜嗎？！特別是一切經(jīng)過(guò)營(yíng)銷(xiāo)廣告輿論宣傳而放大的年輕人成為物欲的“卡奴”、“品牌奴”、“消費(fèi)奴”，為了消費(fèi)、年輕的女孩，為了尋找富有的伴侶而一年有一年的奮斗者，甚至不惜當(dāng)二奶……，不是奢華和物欲的迷失嗎？ 在這點(diǎn)上我建議好好看看《富蘭克林自傳》---即是最大美元100美元頭像的偉大人物，在世界范圍其影響力超過(guò)了華盛頓！其實(shí)今天頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美國(guó)的精神在衰退，今天的文明病就是以美國(guó)當(dāng)今“消費(fèi)主義至上、及時(shí)享樂(lè)的思潮”引起的，今天的美國(guó)不再是200多年前的那個(gè)美國(guó)，不再是富蘭克林精神化身的美國(guó)，美國(guó)早期簡(jiǎn)樸、實(shí)干、創(chuàng)新的精神已經(jīng)褪色，靠物欲、消費(fèi)刺激和轉(zhuǎn)嫁金融風(fēng)險(xiǎn)來(lái)發(fā)展自己，請(qǐng)問(wèn)是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)團(tuán)隊(duì)、個(gè)人值得仿效和追逐生活的全部嗎？只有簡(jiǎn)樸才能夠更深刻的把握和抓住根本，人生的意義在于直奔目的干最有意義的事情，珍惜當(dāng)下的一分一秒，你物欲和占有的多就必然在目的和實(shí)踐上少，多的時(shí)間干什么去了呢？就是享樂(lè)和消費(fèi)，而不會(huì)去工作和繼續(xù)工作、發(fā)明創(chuàng)造。

7.追求生活簡(jiǎn)樸為題目的作文

追求生活簡(jiǎn)樸

相信大多數(shù)看到這個(gè)題目的人都會(huì)覺(jué)得我這個(gè)人是不是有點(diǎn)反常？（雖然很少有人看的我博客）隨你們?cè)趺聪?，我有我自己的想法和主張，如果條件允許，我還是會(huì)選擇簡(jiǎn)樸的生活方式。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)樸的生活方式，無(wú)非就是“知足長(zhǎng)樂(lè)”。

在生活中，我們常常說(shuō)“知足長(zhǎng)樂(lè)”，但是又有幾個(gè)人能真正體會(huì)到其中蘊(yùn)含的真味？那么，什么才是知足長(zhǎng)樂(lè)呢？我認(rèn)為可以將其分解成“知足”和“長(zhǎng)樂(lè)”兩種人生意境來(lái)把玩。

所謂“知足”，就是說(shuō)在生活中，在面對(duì)各種各樣的欲望和挑戰(zhàn)的時(shí)候，要把自己的標(biāo)準(zhǔn)放低，最好能做到清心寡欲。仔細(xì)想來(lái)人們生活得不快樂(lè)的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是欲求太多和太高，難以得到滿(mǎn)足，或者即使得到滿(mǎn)足，緊接著又會(huì)出現(xiàn)滿(mǎn)足后的無(wú)聊和無(wú)所事事感。人就是這樣一種動(dòng)物，甚至可以用可惡兩個(gè)字來(lái)形容也不為過(guò)。

所謂“長(zhǎng)樂(lè)”，就是說(shuō)要懷抱一個(gè)積極和快樂(lè)的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活和生活中出現(xiàn)的一切，把心態(tài)放寬，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的瑣事和一時(shí)的榮辱得失而影響了自己的情緒。縱觀人的一生，相對(duì)永恒的宇宙蒼穹來(lái)說(shuō)僅僅不過(guò)是短暫的一瞬，在這短暫的時(shí)間中，有太多的東西是值得我們?yōu)橹畠A注熱情和精力的，不快樂(lè)實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種不珍惜生命的表現(xiàn)，不珍惜生命的人就仿佛參加了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)而沒(méi)有去享受音樂(lè)的美妙，這對(duì)于唯一的和隨機(jī)性的生命來(lái)說(shuō)實(shí)在是最大的損失。一個(gè)對(duì)對(duì)生活抱有極大熱忱的人是沒(méi)有時(shí)間不高興的。

人作為一種機(jī)會(huì)主義者，正因?yàn)樘剿魇侨祟?lèi)最根本的本性，因此在漫長(zhǎng)的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中才取得了極大的成功。如此看來(lái)，只有順應(yīng)了本性的人生，從廣袤的時(shí)間長(zhǎng)河中來(lái)看才是最成功的人生。

8.關(guān)于節(jié)儉也是一種美德作文開(kāi)頭怎么寫(xiě)

節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)，珍惜勞動(dòng)成果，用錢(qián)有節(jié)制，不鋪張浪費(fèi)，自己動(dòng)手制造勞動(dòng)財(cái)富。

諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：“靜以修身，儉以美德?！边@不正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。

我們不難看出，自古以來(lái)凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節(jié)約這一美德。 北宋著名的政治家、軍事家和學(xué)者范仲淹小時(shí)候家里很貧苦，但是他堅(jiān)持刻苦讀書(shū)，為了節(jié)省糧食和節(jié)約時(shí)間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來(lái)結(jié)成塊，他就帶到學(xué)校去當(dāng)干糧。

到吃飯時(shí)用刀劃平，上午吃?xún)蓧K，下午吃?xún)蓧K。雖然現(xiàn)在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節(jié)約的美德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？ 明代清官海瑞死后，人們清點(diǎn)他的家產(chǎn)不過(guò)只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數(shù)件。”

他節(jié)儉的美德，是值得我們贊嘆的。 而今，我們的周恩來(lái)總理以“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領(lǐng)袖。

由此可見(jiàn)，節(jié)儉對(duì)于我們修身養(yǎng)德是大有益處的。 節(jié)儉這一美德并不是一成不變的，它會(huì)隨時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步而隨之發(fā)展。

南京路上的好八連，不正是體現(xiàn)了這個(gè)觀念？他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線(xiàn)包?，F(xiàn)在已被學(xué)習(xí)包、貯存各種資料的U盤(pán)、幫助官兵消費(fèi)的陽(yáng)光卡的“新三寶”所代替。

可見(jiàn)社會(huì)的進(jìn)步，節(jié)儉這一美德也隨之而發(fā)展。 如今，處在21世紀(jì)的我們又該如何發(fā)揚(yáng)節(jié)儉這一美德呢？似乎在這幸福和平的社會(huì)中，我們大多數(shù)人都淡忘了節(jié)儉這一美德。

衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節(jié)儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節(jié)儉這一美德呢？ 不，我們要肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)這一美德的使命！讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始，使節(jié)儉這一美德深入人心。