寫(xiě)棗莊名人開(kāi)頭的作文(介紹山東棗莊的名人作文)
1.介紹山東棗莊的名人作文
棗莊家鄉名人
匡衡
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海承（今山東臨沂市蒼山縣匡王村人，另一說(shuō)為：山東省棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村）人。西漢經(jīng)學(xué)家，以說(shuō)《詩(shī)》著(zhù)稱(chēng)。元帝時(shí)位至丞相。
匡家世代務(wù)農，但匡衡卻十分好學(xué)，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書(shū)資用。他曾拜當時(shí)的博士學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》。由于勤奮學(xué)習，他對《詩(shī)》的理解十分獨特透徹，當時(shí)儒學(xué)之士曾傳有“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)。匡說(shuō)《詩(shī)》，解人頤”之語(yǔ)，是說(shuō)聽(tīng)匡衡解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見(jiàn)匡衡對《詩(shī)經(jīng)》理解之深。但匡衡的仕途在一開(kāi)始卻并不平坦。根據漢朝規定，博士弟子掌握“六經(jīng)”中的一經(jīng)，即可通過(guò)考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學(xué)掌故。匡衡九次考試，才中了丙科，被補為太原郡的文學(xué)卒史。但匡衡對《詩(shī)經(jīng)》理解之深，已為當時(shí)經(jīng)學(xué)家們所推重，當時(shí)身為太子的元帝也對其深有好感。
元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時(shí)，京城長(cháng)安一帶發(fā)生日蝕、地震等災變，匡衡乘機上書(shū)，引用《詩(shī)經(jīng)》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內外，近忠正，遠巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無(wú)欲之路”（《漢書(shū)·匡衡傳》，下引同），然后再在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風(fēng)。匡衡的奏書(shū)得到元帝的贊賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。
在后幾年里
漢元帝十分喜好儒術(shù)文辭，尤喜愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，曾多次親自聽(tīng)匡衡講《詩(shī)》，對匡衡的才學(xué)十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂(lè )安侯，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。匡衡可算是因明經(jīng)而位極人臣的典型了。
匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見(jiàn)，陳述治國之道并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當朝廷大臣討論政務(wù)時(shí)，匡衡總是引《詩(shī)經(jīng)》為據，認為“六經(jīng)者，圣人所以統天地之心，著(zhù)善惡之歸，明吉兇之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故審六經(jīng)之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲(chóng)可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主張得到元帝及成帝的支持，這與從漢朝中期就開(kāi)始興起的獨尊儒術(shù)，推重經(jīng)學(xué)，微言大義的社會(huì )風(fēng)尚是分不開(kāi)的，實(shí)際是漢朝統治者用以統治人民的一種手段。
元帝后期時(shí)，宦官石顯為中書(shū)令，他結黨營(yíng)私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒(méi)人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，并糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最后一件鏟除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉。
元帝封其為安樂(lè )侯，其侯國食封土地本為三十一萬(wàn)畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴大食封土地四萬(wàn)多畝。成帝時(shí)，司隸校尉駿等告其“專(zhuān)地盜土”（指擴大國界），被免為庶人。
◎鑿壁偷光
原文：
匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。 《西京雜記》
譯文
西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。
匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。
過(guò)了幾年，匡衡長(cháng)大了，成了家里的主要勞動(dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，啊！原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。這就是鑿壁偷光的故事。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
2.寫(xiě)棗莊名人的作文
人物小傳：王海，山東人，1925年生，1945年入黨，1946年入伍。在抗美援朝戰爭中，任空三師九團一大隊大隊長(cháng)的王海帶領(lǐng)戰友們創(chuàng )造了擊落擊傷敵機29架的戰績(jì)，大隊被譽(yù)為“英雄的王海大隊”。他本人因擊落擊傷敵機9架，被中國人民志愿軍領(lǐng)導機關(guān)授予“一級英雄”稱(chēng)號。
參加抗美援朝戰爭前，王海和戰友們平均駕駛噴氣式戰斗機飛行時(shí)間只有20多個(gè)小時(shí)，而他們的對手美國空軍飛行員大多參加過(guò)第二次世界大戰，飛行時(shí)間多在1000小時(shí)以上。但在抗美援朝戰斗中，王海和他的戰友們相信自己一定能打敗強敵。1951年11月18日下午，180余架美機分頭飛至我方上空進(jìn)行狂轟濫炸，我機奉命起飛迎戰。王海大隊出動(dòng)6架戰機，向指定戰區飛去。“跟我進(jìn)攻！”發(fā)現敵機正在向清川江橋投擲炸彈后，王海發(fā)出命令。隨之，編隊從6000米的高度直搗而下，瞬間就沖到了1500米處的敵機群中。敵機被這突如其來(lái)的攻擊打得亂作一團，丟掉炸彈，倉促應戰。見(jiàn)敵機采用“圓圈戰術(shù)”，8架飛機首尾相連，互相掩護，與我機兜起圈子，王海一聲令下：“爬高占位！”我6架戰機一起昂頭，急速躍上高空。緊接著(zhù)，他們又一壓機頭，猛沖下去。幾次沖擊，硬是沖破了敵機的“圓陣”。王海抓住時(shí)機，向一架敵機猛沖過(guò)去，直到距敵機500米處才開(kāi)火，打得敵機翻滾著(zhù)墜向地面。剩下的敵機一個(gè)個(gè)驚慌萬(wàn)分，四散逃竄。戰斗結束后，王海和戰友編著(zhù)整齊的隊形返回基地。這次戰斗中，他們一共打掉了5架敵機。王海大隊一舉成名。
3.寫(xiě)山東棗莊的名人,至少400字,謝謝啦
墨子簡(jiǎn)介
（約前468-376年）春秋末戰國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng )始人。
姓墨名翟，魯國人（滕州），墨子出身平民，自稱(chēng)“北方之鄙人”（《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》），人稱(chēng)“布衣之士”（《呂氏春秋·博志》）和“賤人”（《渚宮舊事》），漢代王充甚至說(shuō)：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”（《論衡·自紀》）曾為宋國大夫，自詡“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農之難”（《墨子·貴義》），是同情“農與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習孔子之術(shù)，稱(chēng)道堯舜大禹，明于《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》，因不滿(mǎn)儒家禮樂(lè )煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂(lè )、天志、明鬼、非命，而以兼愛(ài)為核心，以節用、尚賢為支點(diǎn)。其為人“以繩墨自矯，而備世之急”（《莊子·天下》）。
為宣揚自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數百人，形成聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子上說(shuō)：“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，幾乎“遍從人而說(shuō)之”（《墨子·公孟》）。《莊子·天下篇》稱(chēng)贊說(shuō)：“墨子真天下之好也！將求之而不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”行跡所至。東到齊，西游鄭、衛，南至于楚、越。曾與公輸班論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。墨子博學(xué)多才，擅長(cháng)工巧和制作，曾制成“木鳶”，三日三夜飛翔不下。還長(cháng)于守城技術(shù)，其后學(xué)總結其經(jīng)驗為《城守》二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為戰國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見(jiàn)于《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南于》等書(shū)，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書(shū)中。 墨子及墨家學(xué)派的著(zhù)作匯編。西漢劉向整理為七十一篇，六朝以后漸佚，今傳《道藏》本五十三篇。舊題墨翟著(zhù)，但包括了墨子弟子乃至后期墨家的著(zhù)述資料，是研究墨家學(xué)派的主要典籍。
按內容，《墨子》一書(shū)可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著(zhù)作，其前三篇摻有儒家理論，當為墨子早年“習儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”的痕跡；后四篇多尚賢、尚同、天志、節用、非樂(lè )理論，前人頗以為即以后相關(guān)篇章理論之敘余，其實(shí)正有對后來(lái)各篇提綱挈領(lǐng)的作用。
從《尚賢上》到《非儒下》共二十四篇為一組，系統反映墨子“尚賢”、“尚同”、“兼愛(ài)”、“非攻”、“節用”、“節葬”、“非樂(lè )”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命題，是《墨子》一書(shū)的主體部分，各篇多分上、中、下篇（《非儒》分上、下），前人認為是“三墨”各自所依據的經(jīng)典，其實(shí)是《墨子》一書(shū)在先秦流傳的不同版本，漢人整理合三為一，現今某些“闕失”的篇目，或許在內容和文字上與今存者同，故僅存其目。《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下及《大取》、《小取》六篇，專(zhuān)說(shuō)名辯和物理、光學(xué)等內容，前人因其稱(chēng)“經(jīng)”，定為墨翟自著(zhù)，實(shí)為后期墨家作品，是研究墨家邏輯思想和科學(xué)技術(shù)成就的寶貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語(yǔ)》近，乃墨子弟子所輯錄，是研究墨子事跡的第一手資料。《備城門(mén)》以下到末二十篇（含已佚九篇），專(zhuān)講守城技巧與城防制度，其制度頗近于秦，是戰國時(shí)期“秦之墨者”所作，是研究墨家軍事學(xué)術(shù)的史料。《墨子》內容博大，包含政治、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技、軍事等方面，是研究墨子及其后學(xué)的集中資料。西晉魯勝、樂(lè )壹皆曾為《墨子》一書(shū)作注，已佚。通行本有孫治讓《墨子閑詁》，主要版本有《諸子集成》本。
4.我家鄉的名人棗莊劉剛的作文
社會(huì )在進(jìn)步，歷史在發(fā)展。在祖國和黨的領(lǐng)導下，我的家鄉也在日新月異的變化著(zhù)。
在我上小學(xué)四年級的時(shí)候，我們班上的同學(xué)喜歡在穿著(zhù)上攀比。每個(gè)人都像被感染似的，我也不例外，深受其“毒害”。同學(xué)們有的衣服上印著(zhù)“米老鼠”，有的印著(zhù)“白雪公主”。我為了在同學(xué)面前炫耀，回家后就哭鬧著(zhù)要媽媽幫我買(mǎi)新衣服。我穿的衣服實(shí)在是太舊了，顏色灰灰的，肩膀上還破了一處。誰(shuí)知道媽媽十分生氣。她氣憤的訓斥我：你怎么這么不懂事？我們家哪有錢(qián)給你買(mǎi)衣服。舊衣服怎么了，舊衣服就不能穿了嗎？你也太不知好歹了。學(xué)習才是最重要的。你只要學(xué)習好，別人就不會(huì )怎么說(shuō)你的。”
學(xué)習才是最重要的。我牢記這句話(huà)。一晃就是好幾年。如今我穿的依然是樸素的衣服。有一天，媽媽突然對我說(shuō)要幫我買(mǎi)一身新衣服。我說(shuō)：“媽?zhuān)也挥幸患路藛幔俊眿寢屝χ?zhù)對我說(shuō)：“你那件都舊了。以前我們家沒(méi)有錢(qián)，而現在生活條件變好了。”我家生活變好了，媽媽花錢(qián)也大方了。這也許就是變化。
幾年前，我印象中的家鄉人是小氣的，吝嗇的。
記得有一次媽媽帶我去親戚家玩。到了親戚家時(shí)，分明看見(jiàn)他家的人把吃的東西藏了起來(lái)，唯恐我把它吃了。進(jìn)了他家，還說(shuō)家里沒(méi)有什么零食可給孩子還吃的。我真是又可氣又可笑。還有一次，我想同學(xué)借點(diǎn)錢(qián)，可他死活不肯借。說(shuō)怕我不還他的。也太不信任了吧。
汶川地震發(fā)生后，我改變了對家鄉人的看法。在災區人民需要幫助的時(shí)候，家鄉人表現出來(lái)的是慷慨大方的精神。人們紛紛捐錢(qián)給災區。有的人捐出了1000多元。當然，重要的是愛(ài)心，不是錢(qián)。有的人經(jīng)濟條件不好，就去獻血。總之，人們都想為社會(huì )做出貢獻。這令我吃驚。家鄉人變化的真快！
過(guò)去幾年，我們村的環(huán)境并不好：隨處可見(jiàn)的垃圾袋，遍地的廢紙，河水污濁不堪，河面上都是死魚(yú)爛菜，泛著(zhù)白沫。到了夏天，就成了一條名副其實(shí)的臭水溝。即使是這樣，也沒(méi)有人管理。人們的環(huán)保意識實(shí)在是太差了，隨意破壞環(huán)境。
如今隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人們的道德觀(guān)念也加強了。人們在村長(cháng)的領(lǐng)導下，齊心協(xié)力治理環(huán)境問(wèn)題：撈取垃圾，疏通河道；清理街道，植樹(shù)種花。家鄉的環(huán)境終于有所好轉。這也是家鄉的變化吧！
從貧窮到富裕，從吝嗇到大方，從無(wú)知到有知，這些就是家鄉的變化！
在黨的領(lǐng)導下，家鄉必將越變越好，祖國必將越變越好！
5.山東省棗莊市的名人匡衡的作文400字
漢朝時(shí)，少年時(shí)的匡衡，非常勤奮好學(xué)。
由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢(qián)糊口。只有晚上，他才能坐下來(lái)安心讀書(shū)。
不過(guò)，他又買(mǎi)不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書(shū)了。匡衡心痛這浪費的時(shí)間，內心非常痛苦。
他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點(diǎn)起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說(shuō)：“我晚上想讀書(shū)，可買(mǎi)不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？” 鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說(shuō)：“既然窮得買(mǎi)不起蠟燭，還讀什么書(shū)呢！”匡衡聽(tīng)后非常氣憤，不過(guò)他更下定決心，一定要把書(shū)讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過(guò)來(lái)了。他借著(zhù)這微弱的光線(xiàn)，如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)，漸漸地把家中的書(shū)全都讀完了。
匡衡讀完這些書(shū)，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書(shū)的愿望更加迫切了。附近有個(gè)大戶(hù)人家，有很多藏書(shū)。
一天，匡衡卷著(zhù)鋪蓋出現在大戶(hù)人家門(mén)前。他對主人說(shuō)：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。
只是讓我閱讀您家的全部書(shū)籍就可以了。”主人被他的精神所感動(dòng)，答應了他借書(shū)的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習的，后來(lái)他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。
6.求介紹家鄉名人的作文700字左右（棗莊的）
經(jīng)過(guò)千百年大自然的孕育，經(jīng)過(guò)日曬雨淋的磨礪，經(jīng)過(guò)大海驚濤的拍打，雖然脆弱，卻蘊藏著(zhù)堅強，雖然質(zhì)樸，卻顯得美麗大方。在李恒的眼中，貝殼是吸納了水天靈氣的尤物。這個(gè)憨厚樸實(shí)的海南人，每天都守侯在他的貝殼堆里，與他的海世界工藝品有限公司的伙伴們，虔誠地雕啄著(zhù)他的“寶貝之夢(mèng)”。那么，李恒是一個(gè)什么樣的人呢？他，今年38歲，1米65的個(gè)子，敏銳的眼睛中蘊藏著(zhù)深邃的智慧，就是這么一個(gè)相貌平平的人，秉著(zhù)“海之神奇，世界共享”的企業(yè)理念，以貝殼為載體，集海洋之靈氣，納藝術(shù)之精華，融入海洋文化，相繼開(kāi)發(fā)出上百種海洋工藝品，他就是海南海世界工藝品有限公司總經(jīng)理。
在李恒的思維里，時(shí)空的變換只在瞬間。這個(gè)與海洋共舞的海南人，曾經(jīng)漂泊，曾從國企下海，遠赴廣東打工，跑過(guò)銷(xiāo)售，當過(guò)廠(chǎng)長(cháng)，從打工仔到總經(jīng)理，李恒認為，“走出去”造就了他。如今，讓貝殼穿著(zhù)自己親手設計的精美“嫁衣”，作為海南的“和親使者”，帶著(zhù)海南人民的深情厚誼，為海內外游客傳遞海南的無(wú)窮魅力，成為了他的心愿。李恒說(shuō)，海南要做強旅游業(yè)，必須同時(shí)發(fā)展旅游配套產(chǎn)業(yè)，其中購物是最重要的一項。作為依靠海南特色資源發(fā)展的貝藝，是海南的特色禮品，政府應該整合資源，共同打出海南的貝雕品牌。在他的展廳，擺設著(zhù)南太平洋海域貝殼五百多噸，數億個(gè)之多。看來(lái)，這個(gè)樸實(shí)的海南人，正執著(zhù)地構建著(zhù)他的貝藝王國。他的野心是，通過(guò)海世界的貝藝，把整個(gè)“海南”送給每個(gè)游客，把整個(gè)大海送給游客！
就是因為李恒的標新立異、雄心勃勃、企業(yè)理念，為海南旅游業(yè)做出了卓越的貢獻，為海南400多名下崗員工解決了就業(yè)問(wèn)題，受到了海南省政府的高度表?yè)P，他是我們家鄉的驕傲
7.棗莊名人資料
古今名人
奚仲 任姓，抄古薛國（今滕州市）人。據傳為黃帝之后，夏禹之臣，因善造車(chē)，受封于薛，為異襲姓諸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育與熏陶，非常喜愛(ài)科學(xué)技術(shù)，再加上天資聰明、勤奮好學(xué)2113，青年時(shí)期就成為遠近聞名的能工巧匠。奚仲運用自己所學(xué)的知識，決心把車(chē)造成，為人們解決陸路交通運輸的困難，進(jìn)行了一次又一次的5261試驗，終于試制成功了。夏王大禹封奚仲為“車(chē)正”，也就是負責車(chē)輛制造、交通運輸方面的官員。后來(lái)奚仲告老回4102家，大禹就封他為薛國的國君，奚仲遂成為薛國的始祖。今滕州市與薛城區的交界處奚公山1653西南的小南山上，就是奚仲造車(chē)的地方。
8.棗莊名人資料
棗莊名人奚仲 任姓，古薛國（今滕州市）人。
據傳為黃帝之后，夏禹之臣，因善造車(chē)，受封于薛，為異姓諸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育與熏陶，非常喜愛(ài)科學(xué)技術(shù)，再加上天資聰明、勤奮好學(xué)，青年時(shí)期就成為遠近聞名的能工巧匠。
奚仲運用自己所學(xué)的知識，決心把車(chē)造成，為人們解決陸路交通運輸的困難，進(jìn)行了一次又一次的試驗，終于試制成功了。夏王大禹封奚仲為“車(chē)正”。
后來(lái)奚仲告老回家，大禹就封他為薛國的國君，奚仲遂成為薛國的始祖。今滕州市與薛城區的交界處奚公山西南的小南山上，就是奚仲造車(chē)的地方。
魯班姓公輸，名般。又稱(chēng)公輸子、公輸盤(pán)、班輸、魯般。
魯國人（都城山東曲阜，故里山東滕州），“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱(chēng)他為魯班。 大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到戰國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過(guò)許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。
魯班是我國古代的一位出色的發(fā)明家，兩千多年以來(lái)，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱(chēng)他為祖師。
墨子名翟，戰國時(shí)期魯之小邾國（今山東省滕州市木石一帶）人，約生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我國歷史上第一位出生于勞動(dòng)人民并為勞動(dòng)人民呼喊奔波的思想家。
墨子博學(xué)多才，創(chuàng )立了墨家學(xué)派。以“興天下之利，除天下之害”為宗旨，提出“兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同，節用、節葬、非命”等主張，其主要思想、業(yè)績(jì)體現在《墨子》一書(shū)。
墨子是一位學(xué)貫文理、注重實(shí)踐、百科全書(shū)式的平民圣人。墨子不但是一位偉大的思想家，還是一位杰出的科學(xué)家，他在力學(xué)、數學(xué)、光學(xué)等方面的某些創(chuàng )見(jiàn)與近代科學(xué)原理幾乎完全相同，后人尊稱(chēng)墨子為“科圣”。
當代著(zhù)名學(xué)者楊向奎先生說(shuō)：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個(gè)人的成就，就等于整個(gè)希臘。”
毛澤東主席曾高度評價(jià)墨子是古代辯證唯物主義大家。滕文公戰國中期滕國（今滕州市）國君，滕定公之子。
周顯王四十三年（公元前326年），滕文公以太子身份出使楚國，在途經(jīng)宋國時(shí)，兩次拜見(jiàn)孟子，向他請教治理國家的辦法。文公受到孟子的教誨。
增強了將滕國治理為善國的信心。滕文公做國君后，根據孟子的意見(jiàn)，在國內推行仁政，實(shí)行禮制，興辦學(xué)校，改革賦稅制度等。
不久，滕文公名聲大震，遠近都稱(chēng)文公為“賢君”，自愿來(lái)滕定居者絡(luò )繹不絕。數年后，滕國人丁興旺，國富、民強、賢君，善國之名遠揚。
毛遂戰國時(shí)薛（今滕州市張汪鎮）人，趙國平原君的門(mén)客。三年無(wú)所為，不被人所知。
公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國都城邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君準備挑選20名門(mén)客隨同前往，已選中19人，尚缺1人。
這時(shí)，1/4毛遂自告奮勇，愿與平原君同往。到楚國后，平原君與楚王會(huì )談，求其出兵援趙。
半日已過(guò)，會(huì )談仍不見(jiàn)成效。毛遂手握寶劍登階而上，陳其利害，毛遂一席話(huà)語(yǔ)說(shuō)得楚王連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，遂與平原君歃血為盟，決心楚趙聯(lián)合共同抗秦。
至趙國后，平原君將毛遂視為上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北門(mén)外（原滕州官橋火車(chē)站處），民國初年，修建津浦鐵路時(shí)，遷葬官橋車(chē)站西，現遷葬墓址尚存。
孟嘗君姓田名文，田嬰之子，戰國時(shí)期四君子之一。薛國（今滕州市張汪鎮）人。
田文繼位后，他輕財下士，廣招八方志士仁人。不久，門(mén)下食客達3000人，境內百姓達6萬(wàn)余戶(hù)。
公元前298年，秦昭王聞知孟嘗君賢能，聘為國相，后聽(tīng)信讒言，將孟嘗君囚禁。孟嘗君靠門(mén)客有“狗盜”“雞鳴”之技方才逃出。
后孟嘗君又被齊閔王聘為齊相。在任期間，他主張聯(lián)合韓、魏，牽制楚、趙，發(fā)展合縱抗秦勢力，使齊國名聲大震。
有一年，門(mén)客馮諼替孟嘗君到薛地收債，競“竊矯君命，以債賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。”并稱(chēng)“乃臣所以為君市義也”。
后因同姓田甲劫閔王，遭人誣告。孟嘗君謝病歸薛時(shí)，“未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。”
孟嘗君卒后，葬于薛城東北隅，現墓址尚存。叔孫通漢初薛國（今滕州）人。
秦末，參加了項梁的起義軍。漢高祖二年（公元前205年），叔孫通在彭城率領(lǐng)儒生弟子百余人歸順劉邦。
叔孫通聰明機警，善于言辯，審時(shí)度勢，得到了劉邦的賞識。叔孫通見(jiàn)劉邦為群臣無(wú)禮而憂(yōu)慮，召集儒生，參照周朝和秦朝的禮儀結合漢初的實(shí)際情況制定漢代的朝儀。
孝文帝時(shí)，叔孫通又任奉常，并制定了宗廟儀法。叔孫通不僅幫助劉邦整頓了朝綱，而且制定了一套適合當時(shí)形勢需要的政治禮儀制度，他的一生為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。
司馬遷稱(chēng)叔孫通為“漢家儒宗”。匡衡字稚圭，西漢著(zhù)名經(jīng)學(xué)大師，東海郡承縣（今棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村）人，匡衡幼年好學(xué)，勤奮努力，據《西京雜記》載：“匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿引其光，以書(shū)映光而讀之。”
匡衡讀書(shū)不但刻苦勤奮，而且說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》見(jiàn)解獨特。當時(shí)流傳著(zhù)這樣的話(huà)：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)。
匡說(shuō)《詩(shī)》，解人。
