家風(fēng)社會(huì )調查報告范文(家風(fēng)調查報告范文)
家風(fēng)社會(huì )調查報告范文
家風(fēng)社會(huì )調查報告范文
家庭是社會(huì )的基本細胞，也是個(gè)人成長(cháng)的第一環(huán)境。接下來(lái)小編為大家推薦的是家風(fēng)社會(huì )調查報告范文，歡迎閱讀。
“我們要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。良好的家風(fēng)是教育成功的重要因素。隨著(zhù)素質(zhì)教育的深入貫徹，家風(fēng)建設也將得到全社會(huì )的重視。為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生家庭家風(fēng)建設，我校根據上級教育部門(mén)指示，通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)問(wèn)、微信等形式搜集信息，匯總分析，形成本報告。
一、家風(fēng)建設的現狀
家風(fēng)也叫門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統風(fēng)尚，體現著(zhù)家庭或家族的價(jià)值觀(guān)。它既表現在家庭或家族成員的言談舉止上，也體現在成熟家庭或家族的家訓與家規上。注重家風(fēng)建設是中國古代家庭或家族的特色。在當代，家風(fēng)建設受到不同程度的忽略，在優(yōu)良家風(fēng)的傳承上形成了一種斷層現象。當前，一些公民思想道德素質(zhì)下滑，為了滿(mǎn)足膨脹的物欲而損公肥私、損人利己，是與中國傳統文化嚴重相悖的。這固然有多方面的因素，但傳統家風(fēng)教育的缺失是一個(gè)非常重要的原因。
上世紀建國后的學(xué)校教育還比較落后，但是公民的思想道德素質(zhì)卻并不低。這是因為有些家庭仍然沿襲著(zhù)祖輩“讀夜書(shū)”的習慣，即家長(cháng)利用晚上的時(shí)間，對子女進(jìn)行圍爐(桌)夜話(huà)式的家庭教育。筆者曾觀(guān)察過(guò)兩個(gè)私塾先生的家人風(fēng)范。他們每家子女都有十個(gè)，男男女女、子子孫孫都像父母一樣忠誠厚道，勤勞儉樸，謙卑有禮。相反地，有一些家庭，父母文化素質(zhì)低，不注重家庭教育，其子女就表現出奸詐自私、好逸惡勞、傲慢粗俗的品質(zhì)。傳統蒙書(shū)是家風(fēng)建設的重要教材，用得較多的有《三字經(jīng)》《弟子規》《教兒經(jīng)》《教女經(jīng)》等。家族統一的家訓家規利用得不多。
改革開(kāi)放以來(lái)，人們把精力集中在發(fā)展經(jīng)濟上，忽視了家庭精神文化的建設，尤其是新舊文化轉型交替，缺乏必要的總結教育，良好的新道德沒(méi)有得到有意識地強調與傳承，不能形成具有時(shí)代特色的社會(huì )主義優(yōu)良家風(fēng)。換言之，就是父母身上表現出來(lái)的、符合時(shí)代需要的道德品質(zhì)不能讓全體子女得到繼承，形成一種代代相傳的家庭風(fēng)尚。由此可見(jiàn)，家風(fēng)建設是有目的的，有意識的，也需要政治力量的干預與指導。
綜合當地家庭的實(shí)際情況，八成左右的家庭具有如下家風(fēng):尊老愛(ài)幼，誠實(shí)守信，謙虛有禮，勤勞致富，重視教育。忙于掙錢(qián)，輕視讀書(shū)；賭博、婚外戀、離婚；對子女滿(mǎn)足物質(zhì)需要，缺乏情感呵護；
等等。諸如此類(lèi)的現象在相當多的家庭存在。
二、家風(fēng)建設存在的問(wèn)題
當前，家風(fēng)建設主要存在以下幾方面的問(wèn)題:
——家風(fēng)建設的意識不強。現代人尤其是青年父母，普遍缺乏家風(fēng)建設的意識。很多家長(cháng)缺乏長(cháng)遠家族意識，在家庭教育上只能就事論事，滿(mǎn)足當前的教育。對自身要求不嚴，卻苛求孩子。缺乏全體家庭成員一致遵守的規范，不能形成全家人共同崇尚的行為規范。
——家風(fēng)建設缺乏必要的指導。我國古代的家風(fēng)建設是有家族干預的。現在，需要有很多姓氏加強了家族建設，修繕了宗祠，續修了族譜，加強了家族聯(lián)誼，但自覺(jué)地指導、干預家風(fēng)建設的還不多。而我們黨和政府在這方面也沒(méi)有很多實(shí)質(zhì)性的舉措。家風(fēng)建設基本上處于自發(fā)的、無(wú)組織的狀態(tài)。
——家風(fēng)建設的機制不明確。良好家風(fēng)的形成，不僅要有家庭精神領(lǐng)袖的言傳身教，還要有明確、穩定的語(yǔ)言文字的傳承，要有必要的訓練與監督。家風(fēng)建設要以家訓家規為依托，要依靠一定的強制力量，必要時(shí)要有相應的懲罰。
三、家風(fēng)問(wèn)題的成因
歸結起來(lái)，家風(fēng)建設中存在的`問(wèn)題，不外乎是誰(shuí)來(lái)主導建設、建設什么樣的家風(fēng)、怎樣建設家風(fēng)等三個(gè)問(wèn)題:
（一）除舊布新造成的矯枉過(guò)正。吸取其精華。家族作為封建勢力，在舊社會(huì )的確充當過(guò)壓迫窮苦大眾、組織姓族斗爭的消極角色。然而它也發(fā)揮著(zhù)團結宗族、教育后代的積極作用。家族被削弱后，家訓家規等傳統文化力量也就消失了，獨個(gè)的家庭就像無(wú)頭蒼蠅，失去了明確的發(fā)展目標。
（二）黨和政府在家庭建設中缺位。如上所述，在宗族社會(huì )，家庭建設是有組織的。建國后，我們的黨和政府深知人民群眾在舊社會(huì )所受的宗族壓迫之苦，一度削弱家族。這在歷史發(fā)展中是必要的。然而，由婦聯(lián)承擔的家庭建設指導事實(shí)上缺乏宗族那樣的力量，所起的作用也是極其有限的。長(cháng)期以來(lái)，我們黨和政府在家庭建設指導中是缺位的。
（三）家風(fēng)文化鏈條斷裂，新的家風(fēng)元素得不到及時(shí)提煉。成熟的家族是有家訓家規的，它們是古代家風(fēng)傳承的重要憑借。家族被削
弱后，這些東西也不能一脈相承。另外，蒙學(xué)讀物也是普通家庭家風(fēng)傳承的基本教材。隨著(zhù)私塾的消失與家庭生活方式的改變，這些文化因子也失傳了。這樣，從前人們耳塾能詳的一些家風(fēng)口頭語(yǔ)，如“尊老愛(ài)幼”“勤儉持家”“勤耕苦讀”等，現在也變得陌生了。這就是傳統優(yōu)良文化的斷層現象。進(jìn)入新社會(huì )以來(lái)，多數家庭實(shí)際上形成了一些新家風(fēng)元素，如民主、平等、法治、獨立等，可是一直沒(méi)有人去總結，沒(méi)有形諸文字，沒(méi)有得到強調與認同，不能形成一種風(fēng)尚。因此，要建設優(yōu)良的家風(fēng)，就要全面總結傳統優(yōu)秀道德風(fēng)尚。
(四)聚少離多的家庭不利于家風(fēng)建設。如今，有很多青年父母為了生存發(fā)展，不得不拋兒別女，背井離鄉到外地務(wù)工，與子女團聚時(shí)間少，不僅自己得不到父母的有益影響，子女也缺乏自己愛(ài)的陪伴，對子女起不到言傳身教的作用。因此留守家庭、單親家庭、離異家庭中的孩子往往隔代撫養，代溝的影響也會(huì )削弱家風(fēng)傳承的力量。
四、采取的舉措
學(xué)校負有指導家庭教育的責任。我校積極采取各種舉措，努力幫助家長(cháng)改進(jìn)家庭教育，形成優(yōu)良家風(fēng)。
第一，成立家長(cháng)委員會(huì )，定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，組織教師進(jìn)行家庭訪(fǎng)問(wèn)。我校成立了家長(cháng)委員會(huì )，經(jīng)常就學(xué)生教育中普遍性問(wèn)題進(jìn)行研究，以信函的方式告知全體學(xué)生家長(cháng)。每學(xué)期中考試后、中考前，我校都要召開(kāi)學(xué)生家長(cháng)會(huì )，不僅要談學(xué)習，對學(xué)生的思想道德教育與家庭建設等問(wèn)題，都要進(jìn)行集體性的指導。我們每年至少組織一次大規模的教師家庭訪(fǎng)問(wèn)，針對個(gè)別學(xué)生的具體情況進(jìn)行家庭教育指導。
第二，組織好每年一次的畢業(yè)典禮，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。學(xué)生初中畢業(yè)之際，我們都要關(guān)切地送他們走好離校的最后一程。因此，在畢業(yè)典禮上，一項重要議程就是感恩教育，其中包括感恩父母的教育。這對于在學(xué)生家庭中形成尊老愛(ài)幼的家風(fēng)是有好處的。
第三，利用現代信息技術(shù)條件進(jìn)行家庭教育指導。現代信息技術(shù)條件發(fā)達，方便了學(xué)校與家庭、教師與家長(cháng)的溝通。我們要求各班利用家長(cháng)微信群、校訊人人通等平臺進(jìn)行子女教育的討論，教師也會(huì )在這個(gè)平臺上進(jìn)行家庭教育的指導。
五、關(guān)于加強家風(fēng)建設的設想
首先，要形成一種強有力的家風(fēng)建設領(lǐng)導力量。中國共產(chǎn)黨代表著(zhù)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，自然要堅強地擔當起家風(fēng)建設的領(lǐng)導責任。至于家風(fēng)建設的具體職責，我覺(jué)得可以由各地民政部門(mén)承擔。我
們國家不乏一些姓氏望族，他們有比較成熟的家族文化，只要引導得當，可以允許他們在宗族建設上發(fā)揮積極作用。為了保證這一點(diǎn)，必要是時(shí)在其家族內成立黨的領(lǐng)導機構。姓氏人口較少的家庭允許跨地區接受家族指導。
其次，要全面總結新時(shí)期家風(fēng)建設的內容。家風(fēng)建設要明確的目標，既要繼承傳統的中華民族美德，又要與時(shí)俱進(jìn)補充社會(huì )主義形成的新道德。要做好這項工作，主管部門(mén)要在形成家風(fēng)建設力量后進(jìn)行分配，家風(fēng)建設的內容可以讓家族或家庭來(lái)完成，應該允許各家族有自己的特色，包括語(yǔ)言文字表述上的個(gè)性化。黨組織要加強對家風(fēng)內容的審核與指導。我們黨在當前提出家風(fēng)建設的一個(gè)重要背景，就是要從根本上加強黨風(fēng)廉政建設。因此，廉潔修身、廉潔齊家就要成為家風(fēng)建設的重要內容。家風(fēng)建設的內容確定后，要報主管部門(mén)批準并備案。
第三，形式多樣地貫徹家訓家規，切實(shí)形成風(fēng)尚。家風(fēng)建設內容形成后，不能停留在書(shū)面上；否則就成不了“風(fēng)”。家風(fēng)領(lǐng)導力量要指導家庭將家訓家規貫徹落實(shí)，變成家庭成員的自覺(jué)力量，變成家庭成員相互影響的力量。家庭中的長(cháng)輩，尤其是家長(cháng)，要增強家風(fēng)建設的責任感，自覺(jué)踐行家訓家規的條款，對晚輩進(jìn)行現身說(shuō)法。同時(shí)，要針對晚輩言行上出現的問(wèn)題，引用家風(fēng)建設的條款進(jìn)行教育、糾正或懲罰。還可以通過(guò)樹(shù)立榜樣進(jìn)行正面引導。
第四，學(xué)校、婦聯(lián)以及村社組織要在家風(fēng)建設中發(fā)揮輔導作用。家風(fēng)的建設，主要還是要靠精神力量強大的家族來(lái)管理為宜。但是與家庭有關(guān)的社會(huì )組織也要積極作用，發(fā)揮各自應有的作用。學(xué)校、婦聯(lián)可以分別從孩子、母親的角度對家庭進(jìn)行家風(fēng)建設指導，明確家庭建設的科學(xué)目標與方式。農村的村民自治組織與城市的社區組織應該把家風(fēng)建設納入管理的范圍，進(jìn)行督查與評比，促進(jìn)家風(fēng)建設。
家風(fēng)調查報告范文
家風(fēng)調查報告范文
當不太了解，又想弄清某一情況或事件時(shí)，我們務(wù)必要去調查清楚情況，最后基于取得的調查材料匯成調查報告。怎樣寫(xiě)調查報告才規范呢？以下是小編精心整理的家風(fēng)調查報告范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
家風(fēng)調查報告1
家風(fēng)家訓是什么？“溫州一家人——家風(fēng)·記憶征集活動(dòng)”在引發(fā)老百姓關(guān)注的同時(shí)，也喚起大家對當下家風(fēng)家訓傳承的思考。
戀家不守土的溫州人，對家風(fēng)家訓有著(zhù)怎樣的理解？小家庭、小時(shí)代的家風(fēng)家訓有哪些新變化？日前，記者通過(guò)網(wǎng)絡(luò )和街頭采訪(fǎng)，對125位市民進(jìn)行問(wèn)卷調查，受訪(fǎng)者中既有八旬老者，也有初長(cháng)成的“00后”少年，其中“80后”“90后”占到了六成以上。調查中近半數受訪(fǎng)者遺憾地表示，家里缺失家風(fēng)家訓；超過(guò)九成市民支持在新時(shí)代重倡家風(fēng)家訓傳統。
家風(fēng)家訓是什么？
六成家庭家風(fēng)淡化
春節期間，央視關(guān)于“家風(fēng)”的調查引發(fā)市民熱議。家風(fēng)，一種無(wú)言的教育；家訓，一種有言的記憶，是否仍在潛移默化感染溫州人？
當被問(wèn)及“您知道什么是家風(fēng)家訓嗎”，67.2%的受訪(fǎng)者選擇“知道”，“不太了解”的人群則接近四分之一。追問(wèn)受訪(fǎng)者對哪些家風(fēng)家訓有所了解時(shí)，曾國藩家訓成為市民認知度最高的名人家訓，有27.7%的市民表示知道，其次認知度較高的名人家訓為朱子家訓和顏氏家訓。
普通溫州人家風(fēng)家訓傳承情況如何？情況并不樂(lè )觀(guān)。在調查中，選擇“沒(méi)有整體性和明確的家風(fēng)”、“對家風(fēng)沒(méi)有印象”、“沒(méi)有家風(fēng)”等選項的受訪(fǎng)者占到50.9%，接近六成。僅有18.5%的市民認為家里家風(fēng)傳承很好，能代代傳承；有30.6%市民評價(jià)自家家風(fēng)傳承較好，仍發(fā)揮著(zhù)作用。
家風(fēng)家訓淡化的背后，顯示著(zhù)家風(fēng)家訓教育和傳承正在弱化。調查顯示，市民對目前家風(fēng)家訓教育現狀并不滿(mǎn)意，更多市民支持重提家風(fēng)家訓。超過(guò)87.2%的市民支持重視家風(fēng)家訓，有85.6%的市民認為家風(fēng)家訓對社會(huì )風(fēng)氣影響比較大。而少數認為重提家風(fēng)家訓意義不大的市民則提出，他們最怕家風(fēng)家訓的簡(jiǎn)單提倡陷于空洞口號，希望教育能有實(shí)際意義。
家風(fēng)傳承怎么樣？
年輕一代更陌生
是什么讓家風(fēng)家訓漸漸淡出我們的生活和記憶？在采訪(fǎng)中，我們聽(tīng)到市民的感慨：時(shí)代變了。
在問(wèn)及“家風(fēng)家訓是否會(huì )隨時(shí)代的發(fā)展而改變”時(shí)，有70.4%的受訪(fǎng)者表示肯定，16.8%的市民則稱(chēng)不太確定。
時(shí)代對家風(fēng)家訓的傳承產(chǎn)生怎樣的影響？記者通過(guò)對調查問(wèn)卷的進(jìn)一步分析發(fā)現，家風(fēng)家訓的記憶隨著(zhù)受訪(fǎng)者的年齡段而變化，年輕一代新人類(lèi)對家風(fēng)家訓更顯陌生。
上世紀60年代前出生的市民普遍都知道什么是家風(fēng)家訓；知曉率到“70后80后”降低了12.8%；“90后”知道家風(fēng)家訓的人群僅占66%；“00后”的中小學(xué)生中，接近60%的孩子選擇“不知道”。
對家風(fēng)家訓教育滿(mǎn)意度同樣隨年齡改變而變化。其中“70后”、“80后”是受訪(fǎng)者中滿(mǎn)意度最低的人群，僅有四分之一的“70后”認為自己家的家風(fēng)家訓傳承“很好”或“較好”；這一數字到了“80后”再降低了2個(gè)百分點(diǎn)。在其他年齡段，選擇傳承“很好”或“較好”的市民則超過(guò)七成。
為什么“70后”“80后”對家風(fēng)家訓現狀最不滿(mǎn)？“我們有了家庭、孩子，才發(fā)現怎么教育孩子是個(gè)難題。”80后孫小姐接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，把孩子送去讀國學(xué)、讀朱子家訓就是為了能更好接受傳統教育。“我們小時(shí)候家長(cháng)還憶苦思甜，讓我們刻苦努力，現在的小孩養尊處優(yōu)，一點(diǎn)都不努力。”70后的陳女士正替青春期的孩子著(zhù)急，她略感自責沒(méi)有言傳身教把好傳統傳下去。
家風(fēng)家訓最重視：
勤儉寬厚誠信
傳統依靠言傳身教的家風(fēng)家訓正受到新時(shí)代的挑戰。“小時(shí)代”“新時(shí)代”該如何重倡家風(fēng)家訓呢？
調查中，超過(guò)六成市民認為家風(fēng)家訓很重要，不僅影響個(gè)體，也將反作用于家庭和社會(huì )，讓家庭更有凝聚力，弘揚社會(huì )正氣。85.6%的受訪(fǎng)者相信家風(fēng)對社會(huì )風(fēng)氣影響“很大”或“比較大”。當回答家風(fēng)家訓的積極意義時(shí)，76%的市民認為家風(fēng)家訓教育有利于個(gè)人品行塑造，68.8%的市民認為家風(fēng)家訓有助于孩子家庭教育，66.4%的市民相信重視家風(fēng)家訓能提高社會(huì )道德水平，半數受訪(fǎng)者認為傳承家風(fēng)家訓能增進(jìn)家庭成員和睦、保留獨特家庭文化。
哪些家風(fēng)家訓是咱們“溫州一家人”最重視的品格？在“勤儉節約”、“誠實(shí)守信”、“寬厚待人”、“刻苦勤勉”、“自強獨立”等選項中，“勤儉節約”被最多溫州家庭奉為準則，有接近57%的市民回憶，自己的家風(fēng)家訓與勤儉節約相關(guān)。溫州人同樣重視寬容待人、吃虧是福，有54%的`市民認為從小家里人教育“寬厚待人”；有47%的受訪(fǎng)者認為“誠實(shí)守信”是家人最重視的品格。
面對家風(fēng)家訓逐漸淡化的尷尬，現代家庭該如何培養家風(fēng)、傳承家訓？接近七成的市民認為，好的家風(fēng)家訓應該建立在家庭成員經(jīng)常交流的基礎上，有47.2%的受訪(fǎng)者建議家長(cháng)不失時(shí)機教育孩子，有40.8%受訪(fǎng)者認為應注重分享家庭的獨特記憶。此外，兩成市民贊成可以借鑒名人典故進(jìn)行教育。
家風(fēng)調查報告2
家庭是社會(huì )的細胞，家庭文明狀況不僅是社會(huì )文明的縮影，而且可以影響和改變社會(huì )風(fēng)氣，營(yíng)造社會(huì )新風(fēng)尚。所以，良好家風(fēng)的構建與傳承不是小事私事，好的家風(fēng)利家利民利國，相反則害己害人害社會(huì )。
良好的家風(fēng)是優(yōu)良品質(zhì)在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個(gè)成員的寶貴精神財富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風(fēng)因背景各異，也各有千秋：或仁愛(ài)寬厚，父慈子孝，兄弟和睦，鄰里友愛(ài)；或克勤克儉，常懷一粥一飯來(lái)之不易之念，靠勤奮興家聚業(yè)，講節約精打細算；或本分做人，不為富動(dòng)，盡職敬事，誠信待人。以上種種，在無(wú)形中影響著(zhù)家人，讓子女終身受益，其價(jià)值取之不盡，用之不竭。
良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功，需要長(cháng)期的熏陶與積淀，應該加強教育，反復訓練，注重養成，成為每個(gè)成員的自覺(jué)意識和行為。
一則要有意識的去培育養成。
要明白代代相傳的不僅是家財和地位，更應該有內涵和精神。把老一輩留下的美好品德和作風(fēng)接續下來(lái)、傳遞下去，是造福當代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有責任，讓良好家風(fēng)薪火相傳，發(fā)揚光大。
二則要在家庭中營(yíng)造崇尚學(xué)習的氣氛。
古人講，“非學(xué)無(wú)以明志，非學(xué)無(wú)以廣才”，知書(shū)才能明禮，學(xué)習就能升華。要讓家里多一分書(shū)香氣，茶余飯后，看看書(shū)，讀讀報，談天論事，讓家人從中得到更多的教化和啟迪。當然，家庭的學(xué)習不同于組織，不需要有計劃的開(kāi)展什么活動(dòng)，但培養家人的讀書(shū)情趣，在悠靜的家庭環(huán)境里暢游書(shū)海，總能給人心情恬淡的意境，使人有所收獲，有所感悟。
三則長(cháng)者要做好傳與帶。
家長(cháng)是塑造孩子的無(wú)形力量，耳濡目染影響著(zhù)孩子世界觀(guān)的形成，你的穿戴、舉止、觀(guān)點(diǎn)、接人待物等，無(wú)不對孩子有著(zhù)潛移默化的影響，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，這樣的道德應當人人都明白。
四則要創(chuàng )造和諧文明的家庭環(huán)境。
居家里外，干凈、明亮、整潔、有序。去朋友家串門(mén)，有的家庭還很注意家風(fēng)家教文化，懸掛著(zhù)激勵感人的家訓格言，如“積金積玉不如積書(shū)教子，寬天寬地莫若寬以待人”、“敦行致遠，吃虧是福”、“家和萬(wàn)事興”等等，讓人置身其中，產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)，一種清新雅致的感受油然而生。
好家風(fēng)就是一所好學(xué)校，其教育的方式就滲透在方方面面的密切接觸里，諄諄誘導，親切教誨，熱情鼓勵，嚴格要求，無(wú)不影響著(zhù)家庭的每個(gè)成員，并且影響到鄰里和社會(huì )。讓大家都來(lái)關(guān)注家庭文明建設，給社會(huì )留下一片和諧、一片溫馨。