讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路作文開(kāi)頭(讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路的作文結尾怎么寫(xiě))
1.【讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路】的作文結尾怎么寫(xiě)
古人都把“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”作為一種追求。
因為這者都能使人開(kāi)闊眼界，增長(cháng)知識和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？有沒(méi)有區別？ 如果單純論哪個(gè)重要，我覺(jué)得“行萬(wàn)里路”要比“讀萬(wàn)卷書(shū)”重要得多。
你可以這樣反駁我：如果一個(gè)人一點(diǎn)書(shū)不讀，只行萬(wàn)里路，也一樣不會(huì )成才。這是我們經(jīng)常在討論問(wèn)題時(shí)抬杠的一種句式，也是很有用的一個(gè)句式。
但放在這里好像沒(méi)有多大的效果。 在商業(yè)界好些有這樣的結論，在企業(yè)創(chuàng )業(yè)之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。
也有人做過(guò)統計，目前全國有名的企業(yè)經(jīng)理人中，第一學(xué)歷專(zhuān)科以下學(xué)歷占絕對優(yōu)勢。我們身邊的情況也一再證明，一些非常有創(chuàng )新能力的企業(yè)老板很多高中都沒(méi)上過(guò)。
這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的。相反，一個(gè)閉門(mén)讀死書(shū)的人很久以來(lái)就成了我們嘲笑的對象。
我們是否可以說(shuō)行路比讀書(shū)更重要呢？ “行路”我理解為在實(shí)踐中學(xué)習。人類(lèi)進(jìn)化是從行路開(kāi)始的。
從樹(shù)上到了地面，我們的祖先首先學(xué)會(huì )的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時(shí)也開(kāi)闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識。
大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重視實(shí)踐在學(xué)習中的作用，并通過(guò)周游列國治國安邦來(lái)印證所學(xué)。
李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫(xiě)出了宏偉巨著(zhù)或取得重大發(fā)現。可見(jiàn)，“行萬(wàn)里路”較“讀萬(wàn)卷書(shū)”要重要得多。
把“讀書(shū)”與“行路”關(guān)系作個(gè)比喻：“讀萬(wàn)卷書(shū)”好比人們通過(guò)一個(gè)窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個(gè)金山，還要靠走出門(mén)去“行萬(wàn)里路”。
2.以讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路為題目寫(xiě)一篇作文
如果讓我獨自走遍中國，那大家猜猜我會(huì )帶什么東西供自己娛樂(lè )呢？回答正確，賓果，加10分！我要帶一本書(shū)！
一本書(shū)！我看見(jiàn)有人納悶了，一本由我來(lái)書(shū)怎么能供自己娛樂(lè )呢？下面，由我來(lái)解釋。
一本書(shū)就像知識的海洋，就像百科大全，就像童話(huà)王國，有趣極了！有的故事令我開(kāi)懷大笑，有的故事令我眼淚花花，有的故事令我同情，有的故事令我迷惑不解。
一本好書(shū)就像一輪太陽(yáng)，就像知心大姐姐，就像一位優(yōu)美的仙女下凡似的。書(shū)是我的朋友，書(shū)是我的家人，書(shū)是我生命中不可缺少的部分。如果沒(méi)有了書(shū)，我會(huì )崩潰的，我會(huì )憤怒的，我會(huì )傷心的。沒(méi)有了書(shū)，猶如智慧的泉水干枯了，仿佛知識的樂(lè )園被封鎖了，好像知識的海洋消失了。我會(huì )和一起分擔風(fēng)雨，共享陽(yáng)光，分享喜怒哀樂(lè )。書(shū)可以為我拋開(kāi)煩惱，帶來(lái)快樂(lè )。
古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”所以，我愿意一遍又一遍地讀著(zhù)那本書(shū)。首先，我會(huì )大致地了解這本書(shū)主要在講什么，然后再細細地閱讀一遍，找出優(yōu)美詞句，抄在一張紙上，背下來(lái)。第3次閱讀的時(shí)候，我會(huì )把自己不理解的地方思考思考，欣賞一些我喜歡的文章或片段。“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品。”這是多好的一句比喻句呀！我們是吃飯長(cháng)大的，也是讀書(shū)長(cháng)大的！所以，我會(huì )認真讀書(shū)的。
3.關(guān)于讀萬(wàn)卷書(shū)與行萬(wàn)里路的作文
讀萬(wàn)卷書(shū)或行萬(wàn)里路
這不是一個(gè)句子，這是一個(gè)詞組。
這是古人對追求和認知的一種態(tài)度，是修身養性的一種途徑。
在寫(xiě)這篇作文之前，我參考了一些網(wǎng)上的文章。在網(wǎng)上，很多人認為“行萬(wàn)里路”的價(jià)值要遠遠勝過(guò)“讀萬(wàn)卷書(shū)”，宣稱(chēng)“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”。但實(shí)際上，將這兩句話(huà)放在一起，是有道理的。
我們的社會(huì )已經(jīng)經(jīng)歷了太多的變化，但讀書(shū)一直是獲取知識的主要方式。書(shū)作為知識的載體，也一直被我們認為是不可或缺的精神食糧。讀書(shū)不是萬(wàn)能的，說(shuō)實(shí)話(huà)，一個(gè)人讀沒(méi)讀過(guò)書(shū)，并不能從完全意義上決定他的成敗。劉邦、朱元璋都沒(méi)讀過(guò)書(shū)，他們照樣開(kāi)辟了屬于自己的時(shí)代。但如果一個(gè)人不讀書(shū)，在當今社會(huì )里他往往寸步難行。因為讀書(shū)能為你鋪平前進(jìn)的道路，省去從其他渠道獲取知識的麻煩。而且書(shū)所獨有的歷史魅力及文化底蘊能引發(fā)人對更深層次的思考，幫助人將知識轉化成自己的智慧。人只有思考和擁有智慧，才不會(huì )感到空虛。所以，我更傾向于將“讀萬(wàn)卷書(shū)”看成知識和智慧的象征。這對于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。
至于“行萬(wàn)里路”，這是一個(gè)“吾將上下而求索”的漫長(cháng)歷程。真正有胸襟，有遠大抱負的人，是決不愿意偏安一方的。李白在嗟嘆“行路難”的同時(shí)，依然憧憬著(zhù)“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。杜甫在感慨“出師未捷身先死”后，依然懷揣著(zhù)“語(yǔ)不驚人死不休”的氣度。行萬(wàn)里路，在實(shí)踐中得到自己的見(jiàn)解，在前進(jìn)中逃脫學(xué)習別人經(jīng)驗的束縛。讀書(shū)讓人把知識轉變成智慧，行路讓人從知識中提取自己的經(jīng)驗。如果一個(gè)人不知行路，不知實(shí)踐的話(huà)，他將永遠拘泥于窠臼，碌碌無(wú)為。“行萬(wàn)里路”代表著(zhù)實(shí)踐和能力，容易被忽視，但非常重要。
只讀書(shū)不行路是迂腐，只行路不讀書(shū)是盲目。只有將兩者結合，才能擁有充實(shí)而美好的人生孔孟博覽群書(shū)之后，周游列國親見(jiàn)親歷，終成儒家大師。司馬遷十年苦讀之后，負起行囊遍游天下，方作鴻篇巨制。“讀萬(wàn)卷書(shū)”，獲得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，“行萬(wàn)里路”，親歷躬行、參證精思。這是古人留給我們的寶貴財富。是每個(gè)人都能借鑒的求知模式。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。在實(shí)踐中學(xué)習，在學(xué)習中實(shí)踐。讀書(shū)把知識拉長(cháng)成智慧，實(shí)踐將知識積淀成經(jīng)驗，在時(shí)間無(wú)限的橫坐標里，放大成人生的價(jià)值。
讀書(shū)不止，行路不止，我在路上，你呢？
4.以“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”為題寫(xiě)一篇議論文
近來(lái)，讀了一篇文章，上面有諸城市實(shí)驗中學(xué)開(kāi)展“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”采風(fēng)活動(dòng)的報道，心里感慨頗多。“讀萬(wàn)卷書(shū)”容易，“行萬(wàn)里路”難，我想，這恐怕不單是我一個(gè)人的體會(huì )。物質(zhì)社會(huì )，我們不用擔心沒(méi)有書(shū)看，只要你愿意看，隨時(shí)都可以通過(guò)各種途徑找到書(shū)看。而對一般人來(lái)說(shuō)，“行萬(wàn)里路”就有點(diǎn)難了，尤其對于廣大中學(xué)生朋友來(lái)說(shuō)，不要說(shuō)走出國門(mén)，就是走出家門(mén)、校門(mén)恐怕都不容易。以前，每年到了春天，一些學(xué)校的教師還能組織學(xué)生春游，或出去參觀(guān)，而現在如果再有人組織學(xué)生春游，或者出去參觀(guān)，人們非說(shuō)他神經(jīng)不正常。可憐的學(xué)生就只有呆在學(xué)校死讀書(shū)的份兒，哪里還有走出校門(mén)的自由。當然，我并不提倡學(xué)生離家出走，而教育工作者創(chuàng )造條件，有組織、有準備地讓學(xué)生走出校門(mén)，不僅可以增長(cháng)知識、拓寬視野，而且可以豐富他們的人生體驗，這對他們的成長(cháng)是大有裨益的。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是杜甫的名言，縱觀(guān)古今中外有成就的人，很多是沿著(zhù)這條路走過(guò)來(lái)的。我國西漢的歷史學(xué)家司馬遷，為了寫(xiě)好《史記》，他到過(guò)東海之濱，探過(guò)大禹的洞穴，搜集了大量的資料，終于寫(xiě)成了被魯迅贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的不朽史書(shū)。李白一生游歷祖國的名山大川，所以才寫(xiě)出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的著(zhù)名詩(shī)句。如果他沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)黃河，他又怎會(huì )寫(xiě)出“黃河之水天上來(lái)”的詩(shī)句。杜甫本身就是這句名言的忠實(shí)實(shí)踐者。他20歲以前北游齊趙，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”引起了多少人對“五岳獨尊”的向往。他身歷戰亂之苦，才有了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的感嘆，才有了《三吏》、《三別》這些流傳千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。王維不親歷大漠，又怎會(huì )有“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的千古名句。明代地理學(xué)家徐霞客，一生幾次出游，才寫(xiě)出了具有很高文學(xué)價(jià)值的地理學(xué)著(zhù)作《徐霞客游記》，他的游記中關(guān)于蝴蝶會(huì )的記載，他不親眼目睹，不記下來(lái)，我們又怎會(huì )知道天下有這一奇觀(guān)。近人周恩來(lái)“大江歌罷掉頭東”，為了拯救苦難的祖國，不惜遠涉重洋，探求救國救民的真理。梅園新村留下了他的足跡，萬(wàn)隆會(huì )議似乎還回蕩著(zhù)他鏗鏘的聲音，他為中國革命走過(guò)的道路，又何止萬(wàn)里！丹麥童話(huà)大師安徒生說(shuō)過(guò)：“旅行就是生活。”1831年，安徒生開(kāi)始了他第一次國外漫游。他攜著(zhù)一把雨傘、一根手杖和簡(jiǎn)單的行囊訪(fǎng)問(wèn)了歐洲的所有國家，先后完成了《阿馬格島漫游記》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友們，用不著(zhù)多舉例，我想，“行萬(wàn)里路”于我們的意義，已不言而喻。
現代社會(huì )為我們提供了便利的條件，在我們力所能及的范圍內，盡可能地豐富學(xué)生的人生體驗，這也是新大綱對學(xué)生的要求。現代教育，不僅要注重學(xué)生知識的獲得、能力的提高，更要培養他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。古人也告訴我們“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。那種親歷現場(chǎng)的情感體驗，是任何書(shū)本知識都不能替代的。
李慶平校長(cháng)認為，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，不單單是讀寫(xiě)結合，更為重要的是讓學(xué)生在“行”中受到教育，學(xué)會(huì )思考，關(guān)注社會(huì )和人生。現在學(xué)生缺的，正是這種課外之“課”。
5.關(guān)于《行萬(wàn)里路 讀萬(wàn)卷書(shū)》的作文
生活是一本大書(shū) 書(shū)和太陽(yáng)一樣，能夠給人帶來(lái)光明和溫暖，是我們須臾不可或缺的精神食糧。
塞繆爾說(shuō)過(guò)，好書(shū)可以引為諍友，一如既往永不改變，耐心相伴，陶陶其樂(lè )。好書(shū)與我們親善相處，年輕時(shí)從中汲取樂(lè )趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。
一窗明月的夜晚，遠離了紛繁喧囂的塵世，是是非非的人群，一書(shū)在握，熱茶一杯，靜心讀了下去，漸漸便覺(jué)茶香滿(mǎn)口書(shū)香滿(mǎn)紙，盡可以劉伶醉酒，放浪形骸——開(kāi)心處開(kāi)懷大笑，傷心處黯然傷神，激憤處拍案而起。
.仰觀(guān)蒼天，俯察大地，一種腋生雙翼的感覺(jué)油然而生。精鶩八極，思接千載，神游古今，可以大方無(wú)限，咫尺千里，豆芥巨觀(guān)縮龍成寸。
自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。 很靜很美的冬夜，就著(zhù)火爐，溫一壺酒，好喜歡讀那些又靜又美的書(shū)。
可以是《紅樓夢(mèng)》，可以是《瓦爾登湖》、《追憶似水年華》，可以是張岱的《西游夢(mèng)尋》，袁枚的《小倉山房尺牘》，蒲松齡的《聊齋志異》，也可以是周作人的小品，唐弢的書(shū)話(huà)。當然，日本古代作家的隨筆也可以，英國作家包斯威爾的《約翰生傳》也可以，《板橋雜記》、《香艷叢書(shū)》也沒(méi)有什么不可以。
古人劉向云：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚。列夫.托爾斯泰說(shuō)：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。
總之，關(guān)于書(shū)及讀書(shū)的好處，眾說(shuō)紛紜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。憂(yōu)愁煩惱襲來(lái)時(shí)，不妨讀唐詩(shī)，吟誦詞，看艾蕪的《南行記》神游九州。
比如，春天的風(fēng)秋天的雨，會(huì )漸漸冷卻你急躁的情緒；彎彎的小橋潺潺的流水，可慢慢松弛你繃緊的神經(jīng)。不知不覺(jué)中，你悠悠南行，那溪頭臥剝蓮蓬的小兒，那嶺南見(jiàn)客羞遮面的村姑，無(wú)一不使你怡然自得，超然物外。
此時(shí)煩惱何在！憂(yōu)愁何在！拍拍腦門(mén)，你會(huì )自言自語(yǔ)：真實(shí)天下本無(wú)事，庸人自擾之。 一個(gè)生活得豐富圓滿(mǎn)的人，是不會(huì )沒(méi)有寂寞的。
對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他人永遠是水，自身永遠 是魚(yú)。即或能在水里自由地游弋，也不能夠溶解于水，更不能與水合一。
固然有摯友的安慰，情人的蜜語(yǔ)，但是所有的思想與感情，只能被理解，無(wú)法被分享。無(wú)論一人獨處，還是朋友聚會(huì )，那一絲半縷的寂寞之感，都會(huì )不招自來(lái)，涌上心頭。
忽然有那么一天，你突然發(fā)現一本書(shū)，這本書(shū)好像專(zhuān)門(mén)為你寫(xiě)的一樣，你淚流滿(mǎn)面，讀了又讀，身外的一切猶如潮水般退去，袒露出一片片靜而安詳的心靈的沙灘。世界盡管像大海永遠在周?chē)鸱鼪坝浚銋s可以仰觀(guān)星空，俯察貝石，安之若泰，處處泰然。
這是一個(gè)孤獨的境界，也是仰觀(guān)充實(shí)的境界。 讀千賦則善賦。
讀的書(shū)多了，便有了寫(xiě)的欲望。沒(méi)有為文造情的浮華，沒(méi)有少年強說(shuō)愁的偽善，一切順其自然，有如小溪小河的水滿(mǎn)了，就要向外溢。
雖稚嫩但不失清純，雖淺顯而不失率真，只要讀者愛(ài)她編者喜她，我想，那些“言為心聲，發(fā)而為詩(shī)”的文字就有其存在的價(jià)值和可能。 生活是一本大書(shū)，生存是一種哲學(xué)，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)是一種智慧。
倘若能不囿于書(shū)，進(jìn)而舉一反三學(xué)而時(shí)習之，引發(fā)出獨到的思考和見(jiàn)解并響應時(shí)代的聲音，則是構建在生活生存之上的大境界大智慧了。
