英美文學(xué)論文開(kāi)題報告
英美文學(xué)論文開(kāi)題報告
英美文學(xué)論文開(kāi)題報告
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篇一：英美文學(xué)論文開(kāi)題報告
《胎記》論女性獨立意識的缺失造成的男權膨脹和社會(huì )悲劇
一、 課題的意義:
《胎記》收錄于美國 19 世紀著(zhù)名小說(shuō)家納撒尼爾• 霍桑成熟期所出版的小說(shuō)集《古屋青苔》 , 與作者的《年輕人布朗》 、 《教長(cháng)的黑面紗》 、 《拉帕西尼 之女》等并稱(chēng) , 是美國短篇小說(shuō)的瑰寶之一。 當時(shí)，男性思想在社會(huì )上體現在政治、 經(jīng)濟、 法律、 宗教、教育、 軍事、 家庭等領(lǐng)域中， 所有權威的位置都留給男性。 男權思想為主導的社會(huì )強調男性統治的自然基礎， 認為男女的差別是自然的， 限制和阻礙女性的創(chuàng )造力， 不讓女性接觸社會(huì )知識和文化成就的很多領(lǐng)域。 在男權機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權幾乎被剝奪但這并不是說(shuō)女性沒(méi)有反抗的權利。之所以喬治亞娜會(huì )成為殺死自己的幫兇就是因為她主動(dòng)放棄了反抗的權利，放棄了作為一個(gè)人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關(guān)系變成了主客體關(guān)系。 本文試從男權社會(huì )對女性的殘害及女性自我屈服的角度來(lái)探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個(gè)簡(jiǎn)單但重要的結論——獨立對于女性是非常重要的。
二、 所屬領(lǐng)域發(fā)展狀況:
在霍桑生活的19 世紀初到19 世紀中葉，美國的歷史發(fā)展還不到100 年，從社會(huì )經(jīng)濟到思想意識還沒(méi)有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當時(shí)歐洲大陸基督教的宗教主導地位已經(jīng)建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。
但是無(wú)論是傳統宗教還是改革后的新教絕大多數都秉承基督教的圣書(shū)《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》中對兩性關(guān)系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來(lái)體現的，所以女人是男人的一部分， 是男人附屬物的觀(guān)點(diǎn)得以順理成章。
《圣經(jīng)》開(kāi)篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒(méi)能抵制住誘惑才導致亞當一起墮落，最終被趕出伊甸園。《圣經(jīng)》中的這種女性應該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會(huì )中占主導地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現在了法律和世俗做法上。
從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現了對婦女權利的輕視和對男權的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規定：“如果一個(gè)自由人的妻子被發(fā)現與人通奸，此二人應被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見(jiàn)女人的命運是掌握在男人手中的，不管女人對錯誤的出現是否負有責任。“女人不僅在社會(huì )事務(wù)中而且在婚姻生活中必須從屬于男人。”男人以美德和權力統治著(zhù)世界和女人。
法國女權主義活動(dòng)家、著(zhù)名的文學(xué)家西蒙娜•波娜•波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個(gè)世界”。甚至今天，婦女的處境已經(jīng)發(fā)生了改變，他們仍被嚴重地束縛著(zhù)。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠，即使她的權利在法律上得到了抽象地承認之后，長(cháng)期持續的習俗也阻礙了這些權利得到實(shí)現。
女人的軟弱和社會(huì )政治權力對婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權思想， 不管多么懦弱的男人骨子里都有著(zhù)對女人強烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想， 并借助于由男權優(yōu)勢掌握的科學(xué)知識努力將對女人控制于股掌之間的欲望付諸于實(shí)踐。
三、本課題的研究?jì)热?
本文先闡釋“胎記”的內涵以及當時(shí)美國社會(huì )的宗教及社會(huì )思想發(fā)展狀況。緊接著(zhù)簡(jiǎn)單介紹作家生平和著(zhù)作。透過(guò)該代表作研究當時(shí)的社會(huì )現狀，闡釋了女性沒(méi)有獨立意識，只能依附于男性甚至被男性當作私有財產(chǎn)，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說(shuō)中得出結論。在男權社會(huì )里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。 面對這樣的悲劇女性應該拿出自己的武器——獨立。
獨立并不是說(shuō)要成為女權主義者，和男性針?shù)h相對。在提倡男女平等的當代，女性應該保持經(jīng)濟和精神的獨立，既不能強求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽(tīng)其擺布。在繼續承載“賢妻良母”的美德的同時(shí)，更重要的是要堅持人格上的“獨立性”與“主體性” ，這樣喬治亞娜的悲劇才不會(huì )重演。
四、研究方法：
一，采用分析的方法。從語(yǔ)言表層結構和作品深層意義出發(fā)，對胎記中的人物進(jìn)行闡述。
二，具體問(wèn)題具體分析，深入分析造成這種社會(huì )現狀的根本原因。
三，運用主觀(guān)能動(dòng)性，結合當時(shí)的客觀(guān)現狀進(jìn)行剖析，得到思想的升華。
五、研究手段：
作者主要通過(guò)武漢紡織大學(xué)圖書(shū)館和外國語(yǔ)學(xué)院資料室查閱相關(guān)資料，比如文獻、著(zhù)作、雜志等, 以及通過(guò)“中國期刊網(wǎng)", 等網(wǎng)站，搜索相關(guān)資料，并通過(guò)在結合導師提出的寶貴意見(jiàn)，來(lái)分析和解決該問(wèn)題，最終完成本課題。
六、研究步驟:
首先，通過(guò)書(shū)籍的閱讀，領(lǐng)略胎記的內涵和意義，對小說(shuō)有初步的認識。 其次，認真對所選題進(jìn)行了分析和綜述，從多個(gè)層面總結造成女主人公悲劇的原因。 最后，綜合以上的分析和得出的論點(diǎn)，引出作者深沉的思想認識。
七、參考文獻:
[1] 陳榕.馴順的靈魂和叛逆的身體[J].解放軍外國語(yǔ)學(xué)院學(xué)報，2004(07).
[2][美]霍桑.霍桑小說(shuō)全集[C].合肥：安徽文藝出版社，2000.
[3] 史永紅，張麗娟.論《胎記》與《拉巴契尼的女兒》的生態(tài)女性主義思想[J]. 浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008(03).
[4][美]斯皮瓦格爾.西方文明簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社,2006.
[5] 霍桑.霍桑小說(shuō)全集[M].合肥:安徽文藝出版社, 2000.
[6]Elliott, Emory .Columbia Literary History of the United States [ C ].New York: Columbia University Press ,1988.
[7]Matthiessen, F1O. The American Renaissance [ M ].New York: Oxford University Press , 1954. [8]Van Leer , David M. Aylmer Library: Transcendental Alchemy in Hawthorne The Birthmark [J ].ESQ 22 (1976) : 211 - 20.
指導教師簽名：
年 月 日
篇二：英美文學(xué)論文開(kāi)題報告
論文題目：淺談《圣經(jīng)》故事在西方作家作品中的引用
一.論題的背景和目的及意義
背景知識：就對文學(xué)的直接影響而言，古希臘的神話(huà)和基督教的《圣經(jīng)》已經(jīng)成為浸潤歐美文學(xué)的不可或缺的兩支伏流。此外，亞瑟王的故事也在英國古代史上名震一時(shí)，成為另一支重要伏流。至此，我們可以說(shuō)，不了解這三個(gè)因素，便在不小程度上失去了欣賞和體味英美文學(xué)的基礎。
論題目的：提起《圣經(jīng)》，不少中國讀者便會(huì )因它是基督教的經(jīng)書(shū)而敬而遠之。誠然，《圣經(jīng)》有其神秘成分，讓在“不語(yǔ)怪、力、亂、神”的傳統熏陶下成長(cháng)起來(lái)的中國人覺(jué)得荒誕無(wú)稽。而我此論點(diǎn)的目的，首先是讓大家了解《圣經(jīng)》;其次是闡述它與西方作家作品中的關(guān)聯(lián)。
意義：讓大家都有興趣的去閱讀了解《圣經(jīng)》，從而發(fā)現其實(shí)《圣經(jīng)》既是一部記錄古希伯來(lái)人(即猶太人)歷史的史書(shū)，同時(shí)又是一部?jì)群铄涞腵哲學(xué)著(zhù)作。并且書(shū)中包含著(zhù)許多頗有裨益的典故故事，聯(lián)系著(zhù)它跟西方作品的滲透。
二.論題的學(xué)術(shù)界研究動(dòng)向
在西方文化傳統的形成過(guò)程里，《圣經(jīng)》的影響是獨一無(wú)二的，它的思想和哲理已經(jīng)成為人們意識重要組成部分，它的語(yǔ)言已滲透到人們的日常生活語(yǔ)言中。《圣經(jīng)》已成為西方，英美文學(xué)作品最基本的素材寶庫。因此，有人稱(chēng)西方文明為“基督文明”。
三.論題研究的主要內容和重點(diǎn)
主要內容：(一)《圣經(jīng)》的概述，它的主要構成部分 —— 《圣經(jīng)》是由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》兩部分組成。據傳它的寫(xiě)作自公元前9世紀開(kāi)始，到公元2世紀止，中間經(jīng)過(guò)1000余年，出自不計其數的作者之手。在3世紀初，《圣經(jīng)》便已初步定型。
(二)《圣經(jīng)》最初文字到被譯多種語(yǔ)言的闡述 —— 《舊約全書(shū)》最初以希伯來(lái)文寫(xiě)成，《新約全書(shū)》用的是希臘文。
(三)《圣經(jīng)》的故事與西方作家們 —— 1.英國文學(xué)史上最古老的作品之一 ---長(cháng)詩(shī)《貝爾武夫》;2.英國文學(xué)中宗教詩(shī)歌的第一個(gè)代表詩(shī)人 ---凱特蒙;3.17世紀偉大詩(shī)人彌爾頓 ---史詩(shī)《失樂(lè )園》等等。
(四)《圣經(jīng)》的典故和故事寓意 ——1.《舊約全書(shū)·約伯記》;2.《舊約全書(shū)·但尼爾記》;3.《舊約全書(shū)·傳道書(shū)》等。
重點(diǎn)：第一是著(zhù)重論述《圣經(jīng)》與西方作家作品間的關(guān)系，講述作家們是如何引用它的故事內容參與文學(xué)的。第二是參照文獻，多提供《圣經(jīng)》的典故故事，讓大家來(lái)弄清楚它在中間的多樣化意思。
四.論文方案設計
我認為自己這個(gè)論點(diǎn)主要從下面幾個(gè)方面入手：
(一)介紹背景知識，讓大家腦海中有個(gè)大致的印象，明白我要談?wù)摰闹黝}。
(二)文獻綜述和理論空間，從參考文獻中理解意思，再加上自己的理論。
(三)闡述論題的自我感想，細致表明自己為何會(huì )淺灘此題，自己的論點(diǎn)感觸。
(四)本論題的結論以及對它的展望。
五.預期達到的水平和目標
(一)順利完成畢業(yè)論文的撰寫(xiě);
(二)希望此論題可形成，并讓眾人接受;
(三)成功的為學(xué)術(shù)界有個(gè)新的研究起點(diǎn)。
六.難點(diǎn)和創(chuàng )新之處
難點(diǎn)：《圣經(jīng)》相對于中國讀者來(lái)說(shuō)太過(guò)神話(huà)，并且其中內容廣泛、豐富，典故更具神話(huà)色彩，我的言語(yǔ)在表達方面還有著(zhù)很多的漏洞，不能夠精益求精的簡(jiǎn)明表達。
創(chuàng )新之處：將《圣經(jīng)》的許多蘊涵深刻的故事相結合到現代文學(xué)寫(xiě)作上來(lái)，類(lèi)似于原西方作家們引用典故的文學(xué)表達。
七.存在的問(wèn)題和技術(shù)關(guān)鍵
主要問(wèn)題：內容太過(guò)復雜、多樣、廣泛，而且《圣經(jīng)》故事篇幅居多，必須詳細的講述過(guò)多的細節。
技術(shù)關(guān)鍵：概括說(shuō)《圣經(jīng)》故事與作品的聯(lián)系，談?wù)撟晕艺擖c(diǎn)。、
八.研究計劃進(jìn)度表
(一)2007年9月15日提出論題方向，落實(shí)論題。
(二)2007年10月15日前完成并上交論文開(kāi)題報告。
(三)2007年11月5日前完成論文初稿并且上交指導老師。
(四)2007年12月20日完成論文定稿，并由指導老師完成定稿評語(yǔ)。
九.參考文獻等
(一)《漫話(huà)英美文學(xué)》 第二版
作者：常耀信 南開(kāi)大學(xué)出版社 2004.8(2005.9重印)
英美文學(xué)論文開(kāi)題報告
開(kāi)題報告的綜述部分應首先提出選題，并簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明該選題的目的、相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法。
題目：回歸自然—論<呼嘯山莊>中自然和文明的沖突
一、選題的背景與意義：
(一)課題研究來(lái)源
在考研過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過(guò)對《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。(三)課題研究的意義
艾米莉•勃朗特是英國維多利亞時(shí)期著(zhù)名小說(shuō)家和作家，是著(zhù)名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉•勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉•勃朗特對自然的偏愛(ài)。
小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉•勃朗特在小說(shuō)中多次運用對比和象征來(lái)表現此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀(guān)的沖突。這種沖突正是基于艾米莉•勃朗特對自然異于常人的熱愛(ài)和當時(shí)現代文明盛行的背景。英國文學(xué)史上著(zhù)名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗主義的觀(guān)點(diǎn)。
并且英國浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著(zhù)名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉•勃朗特的作品中都發(fā)揮著(zhù)舉足輕重的作用。而且，艾米莉•勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當時(shí)的人們以自然之情為基礎的生活受到現代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現實(shí)主義的代表人物，艾米莉•勃朗特看到了現代文明帶來(lái)的種種罪惡，內心更加執著(zhù)于對自然的喜愛(ài)。
因此，要想真正讀懂這部偉大的著(zhù)作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉•勃朗特對自然和文明的觀(guān)點(diǎn)。只有了解艾米莉•勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著(zhù)更深刻的'寓意—人類(lèi)生活應該順應自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀(guān)點(diǎn)。
二、國內外研究現狀：
(一)國內研究現狀
1.陳茂林從艾米莉•勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的《回歸自然返璞歸真——<呼嘯山莊>的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著(zhù)獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著(zhù)人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛(ài)，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。
葉利榮則在其《追尋自我的歷程——<呼嘯山莊>主題探析》一文中提出：艾米莉•勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現了處于自我沖突中的人的內心世界。他們充滿(mǎn)抗爭的一生是生命個(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫(xiě)照。
2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì )以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì )隨著(zhù)文明的出現和進(jìn)步消失，自然會(huì )一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。
(二)國外研究現狀
1.英國著(zhù)名女作家弗吉尼亞•伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：“當夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)‘我愛(ài)’，‘我恨’，‘我受苦’。她的經(jīng)驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有‘我’，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀(guān)念所激勵，促使她創(chuàng )作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著(zhù)一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到——一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是‘我愛(ài)’或‘我恨’，卻是‘我們，全人類(lèi)’和‘你們，永存的勢力……’這句話(huà)沒(méi)有說(shuō)完。”
2.英國進(jìn)步評論家阿諾•凱特爾(ArnoldKettle)在《英國小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀的小說(shuō)時(shí)，，他總結說(shuō)：“《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達了十九世紀資本主義社會(huì )中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。
這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運的力量非人類(lèi)本身的斗爭和行動(dòng)所能及。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節的有力召喚是啟示生活本身真正的運動(dòng)的一個(gè)重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。”
三、課題研究?jì)热菁皠?chuàng )新
(一)課題研究?jì)热?/p>
艾米莉•勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風(fēng)雨似的生活原則。。而與呼嘯山莊對立存在的畫(huà)眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì )原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫(huà)眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開(kāi)始受到文明的真正挑戰，她開(kāi)始背叛自己的內心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加•林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內心的自然之情折磨致死。
而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉•勃朗特讓西斯克里夫在死前打開(kāi)阻礙之窗—文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉•勃朗特對兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。
本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：
1.自然和文明的定義
2.自然和文明的較量：
a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓
b.自然和文明的斗爭：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報復導致人性的扭曲
3.結論
人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災害。
(二)課題研究創(chuàng )新
本文主要通過(guò)對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉•勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類(lèi)似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認和文明之間的對抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：
1、定性分析法：根據主觀(guān)的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。
2、歸納法：通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。
3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，以達到某種調查研究目的的方法。
4、文獻綜述法:即針對某個(gè)研究主題,對與之相關(guān)的各種文獻資料進(jìn)行收集整理,對所負載的知識信息進(jìn)行歸納鑒別,清理與分析,并對所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內已取得的研究狀況,取得的成果,存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢進(jìn)行系統而全面的敘述,評論,建構與闡述.其中,確定一個(gè)研究主題,收集整理專(zhuān)題文獻,閱讀與挖掘文獻內容,清理與記述專(zhuān)題研究狀況,建構與闡明專(zhuān)題研究發(fā)展趨勢。
五、研究計劃及預期成果
(一)研究計劃
4月15日—4月18日：指定論文指導教師，學(xué)生選定題目;
4月19日—4月25日：完成任務(wù)書(shū)部分和開(kāi)題報告;
4月26日—5月12日：完成論文第一稿;
5月13日—5月22日：完成并上交論文第二稿;
5月23日—5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導教師分組閱讀論文，師生做好答辯準備;
6月1日—6月9日：論文答辯(答辯后，學(xué)生對教師提出的意見(jiàn)要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)。
6月10日—6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jì)評定。
(二)預期成果
按照規定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應用價(jià)值的，字數在5000英文單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
六、參考文獻：
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