贊美孔子的詩(shī)句古詩(shī)
1.贊美孔子的詩(shī)句有哪些
贊美孔子的詩(shī)句如下：
1、孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。該詩(shī)句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所說(shuō)的都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。
2、世久無(wú)孔子，指畫(huà)隨其方。該詩(shī)句出自曾鞏的《讀書(shū)》，意思是世間已經(jīng)很久沒(méi)有像孔子那樣的人了，讀書(shū)學(xué)習有其規矩和方法了。
3、孔子之文滿(mǎn)天下，孔子之道滿(mǎn)天下。該詩(shī)句出自宋代詩(shī)人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿(mǎn)天下，孔子為人處世之道也遍布天下。
4、高山仰止，景行行止。該詩(shī)句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來(lái)贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子圣之詩(shī)，善學(xué)即鄒孟。該詩(shī)句出自陳著(zhù)的《次韻戴成叔》，意思是孔圣人的詩(shī)詞，如果善于學(xué)習和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。
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2.贊美孔子的詩(shī)句
《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》
——唐·唐玄宗
夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢(mèng)時(shí)同。
《悲哉孔子沒(méi)》
——宋·王安石
悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。
漢武得一角，燔烹誣鬼神。
更以鑄黃金，傳夸后世人。
《孔子》
——宋·王安石
圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。
3.形容孔子的詩(shī)句
廬山謠寄盧侍御虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
臨路歌
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？
上李邕
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
時(shí)人見(jiàn)我恒殊調，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
4.關(guān)于孔子的古詩(shī)
1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷
原文：
適魯，觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習禮其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。
孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。
自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
譯文：去到魯地，觀(guān)看仲尼的宗廟廳堂、車(chē)輛服裝、禮樂(lè )器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。
天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完。孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！
2、《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基
原文：
夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢(mèng)時(shí)同。
譯文：
尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。在你生活的當時(shí)，鳳鳥(niǎo)不至，你嘆息命運不好；麒麟出現，你又憂(yōu)傷哀怨，感嘆世亂道窮。
你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢(mèng)境中所見(jiàn)的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。
3、《答伯庸》宋代 馮京
原文：
孔子之文滿(mǎn)天下，孔子之道滿(mǎn)天下。
得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。
譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。
4、《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應制》唐代：張說(shuō)
原文：
孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳。
龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。
譯文：孔圣人的家在魯國，他的儒家風(fēng)采舉世聞名。皇帝的車(chē)駕來(lái)到他的住處，都稱(chēng)贊其功德。
5、《悲哉孔子沒(méi)》宋代：王安石
原文：
悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。
譯文：悲嘆這世上沒(méi)了孔子，就好像千年沒(méi)有麒麟。天下盡是無(wú)知貌，這種事誰(shuí)能知道珍貴。
5.贊美孔子的詩(shī)詞有哪些
1.《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》唐·唐玄宗 夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。 嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢(mèng)時(shí)同。 2.《悲哉孔子沒(méi)》宋·王安石 悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。 漢武得一角，燔烹誣鬼神。
更以鑄黃金，傳夸后世人。 3.《孔子》宋·王安石 圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。 桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。 4.《短歌行》魏晉·曹操 周西伯昌，懷此圣德。
三分天下，而有其二。 修奉貢獻，臣節不隆。
崇侯讒之，是以拘系。 后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱(chēng)，達及德行， 猶奉事殷，論敘其美。 齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。 一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不譎，其德傳稱(chēng)。 孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無(wú)下拜。 小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。 受賜圭瓚，秬鬯彤弓， 盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。 八方聞之，名亞齊桓。
河陽(yáng)之會(huì )，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。 5.《池州夫子廟麟臺》唐·韋表微 二儀既閉，三象乃乖。
圣道埋郁，人心不開(kāi)。 上無(wú)文武，下有定哀。
吁嗟麟兮，孰為來(lái)哉。 周雖不綱，孔實(shí)嗣圣。
詩(shī)書(shū)既刪，禮樂(lè )大定。 勸善懲惡，奸邪乃正。
吁嗟麟兮，克昭符命。 圣與時(shí)合，代行位尊。
茍或乖戾，身窮道存。 於昭魯邑，棲遲孔門(mén)。
吁嗟麟兮，孰知其仁。 運極數殘，德至時(shí)否。
楚國浸廣，秦封益侈。 墻仞迫厄，崎嶇闕里。
吁嗟麟兮，靡有攸止。 世治則麟，世亂則麇。
出非其時(shí)，麋鹿同群。 孔不自圣，麟不自祥。
吁嗟麟兮，天何所亡。
6.贊美孔子的詩(shī)歌
《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》——唐·唐玄宗夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢(mèng)時(shí)同。《悲哉孔子沒(méi)》——宋·王安石悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。
更以鑄黃金，傳夸后世人。《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。《池州夫子廟麟臺》——唐·韋表微二儀既閉，三象乃乖。
圣道埋郁，人心不開(kāi)。上無(wú)文武，下有定哀。
吁嗟麟兮，孰為來(lái)哉。周雖不綱，孔實(shí)嗣圣。
詩(shī)書(shū)既刪，禮樂(lè )大定。勸善懲惡，奸邪乃正。
吁嗟麟兮，克昭符命。圣與時(shí)合，代行位尊。
茍或乖戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門(mén)。
吁嗟麟兮，孰知其仁。運極數殘，德至時(shí)否。
楚國浸廣，秦封益侈。墻仞迫厄，崎嶇闕里。
吁嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。
出非其時(shí)，麋鹿同群。孔不自圣，麟不自祥。
吁嗟麟兮，天何所亡。
7.關(guān)于描寫(xiě)孔子的詩(shī)句
孔子身世
據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時(shí)魯國有名的武士，建立過(guò)兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。當時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。
孔子其人
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識份子。他正直、樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì )。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著(zhù)中國人，特別是影響著(zhù)中國的知識份子。
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)
孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。”當時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè )觀(guān)向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂(lè )道
孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì )放棄道義。但他的安貧樂(lè )道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著(zhù)稱(chēng)，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時(shí)是出了名的，幾乎被當成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我師焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì )給自己帶來(lái)很大的危險。
與人為善
孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
8.贊美孔子的名句
不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)。回也不改其樂(lè )。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)，說(shuō)之不以道，不說(shuō)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
才高八斗；學(xué)富五車(chē)；滿(mǎn)腹經(jīng)倫；飽讀詩(shī)書(shū)；出口成章，雖死猶生，永垂不朽
