關(guān)于蟬的詩(shī)句
1.關(guān)于蟬的古詩(shī)大全
關(guān)于蟬的古詩(shī)
1、今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生。——唐·司空曙《新蟬》
2、火云初似滅，曉角欲微清。故國行千里，新蟬忽數聲。——《聞蟬》
3、一聲初應候，萬(wàn)木已西風(fēng)。偏感異鄉客，先于離塞鴻。——《聞蟬》
4、蕭條旅舍客心驚，斷續僧房靜又清。借問(wèn)蟬聲何所為，人家古寺兩般聲。——《秋蟬聲》
5、莫侵殘日噪，正在異鄉聽(tīng)。——五代楚·劉昭禹《聞蟬》
6、一聲清溽暑，幾處促流身。——志士心偏苦，初聞獨泫然。——唐·雍裕之《早蟬》
7、蟬吟槐蕊落，的.的是愁端。病覺(jué)離家遠，貧知處事難。——《與友人會(huì )》
8、六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。——《早蟬》
9、高蟬旦夕唳，景物浮涼氣。木葉漸驚年，錦字因絡(luò )緯。稍斷當窗夢(mèng)，更凄臨水意。清香筍蒂風(fēng)，曉露蓮花淚。——《聞蟬》
10、細聲頻斷續，審聽(tīng)亦難分。仿佛應移處，從容卻不聞。——《聽(tīng)新蟬寄張晝》
11、日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄遠上人》
12、紅樹(shù)蟬聲滿(mǎn)夕陽(yáng)，白頭相送悲相傷。——唐·元稹《送盧詩(shī)》
13、荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲。乍聞愁北客，靜聽(tīng)憶東京。我有竹林宅，別來(lái)蟬再鳴。——《六月三日夜聞蟬》
14、本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。——《蟬》
15、門(mén)柳不連野，乍聞為早蟬。游人無(wú)定處，入耳更應先。——《早蟬》
16、早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽(yáng)意度秋。也任一聲催我老，堪聽(tīng)兩耳畏吟休。得非下第無(wú)高韻，須是青山隱白頭。——《早蟬》
17、散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風(fēng)前。——《賦得弱柳鳴秋蟬》
18、風(fēng)蟬旦夕鳴，伴葉送新聲。故里客歸盡，水邊身獨行。——《風(fēng)蟬》
2.關(guān)于蟋蟀的古詩(shī)大全
年代：南宋
作者：岳飛
作品：小重山
內容：
昨夜寒蛩不住鳴.
驚回千里夢(mèng)，已三更.
起來(lái)獨自繞階行.
人悄悄，簾外月朧明.
白首為功名.
舊山松竹老，阻歸程.
欲將心事付瑤琴.
知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng).蟋蟀：
啼徹檐頭紡績(jì)娘，
涼風(fēng)乍起夜初長(cháng).
關(guān)心蛐蛐接著(zhù)叫，
明日攜籠灌破墻
秋興（陸游）
蓬蒿門(mén)巷絕經(jīng)過(guò)，清夜何人與晤歌？
蟋蟀獨知秋令早，芭蕉正得雨聲多.
傳家產(chǎn)業(yè)遺書(shū)富，玩世神通醉臉酡.
如許癡頑君會(huì )否？一毫不遣損天和.廣為流傳、膾炙人口的當推《唐詩(shī)三百首》.在這三百首光輝篇章中，有一些與昆蟲(chóng)有關(guān)的詩(shī)句，是詩(shī)人以蟲(chóng)寓意、抒發(fā)情懷的.
|例如，“夜深靜臥百蟲(chóng)絕， 清月出嶺光入扉.”（韓愈《山石》）描寫(xiě)一片萬(wàn)籟無(wú)聲的寧靜夜色；
“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲(chóng).”（戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》）以此比喻過(guò)路客人投宿時(shí)的情景；
“今夜偏知春氣暖， 蟲(chóng)聲新透綠窗紗.”（劉方平《月夜》）勾畫(huà)出一幅春意盎然的圖畫(huà)！
|頌蠶
|“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干” （李商隱《無(wú)題》）.傳說(shuō)養蠶是黃帝的元紀螺祖首創(chuàng )，已有5200年以上的歷史.總之，蠶兒渾身都是寶，對人類(lèi)貢獻極大. 詩(shī)人以“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”的名句抒發(fā)情懷，表示“老驥伏櫪”之志和“鞠躬盡瘁”之心. 唐代張籍《田家行》詩(shī)：“野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生.” 描述了蠶作繭化蛹、繭中出蛾的現象.
|詠蟬
|蟬羽化期多在夏季，所以有“蟬鳴空桑葉、八月蕭關(guān)道”（王昌齡《塞上曲》）的詩(shī)句.雄蟬的腹基部?jì)蓚扔邪l(fā)音器，依靠振動(dòng)發(fā)音器來(lái)“蟬鳴” 、“蟬唱”，如果清晨有露或大雨將至，蟬鳴則止、蟬唱暫休.故有“客去波平檻、蟬休露滿(mǎn)枝” （李商隱《落花》）的詩(shī)句.
|雖然有“倚仗柴門(mén)外、臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》）的詩(shī)句，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人清閑悠然的心境.但有的詩(shī)句卻是借蟬聲來(lái)表達詩(shī)人清高與思懷的.
如，“西陸蟬聲唱，南冠客思深”（駱賓王《在獄中詠蟬》）.作者的高風(fēng)亮節在其序中，以蟬喻之，描寫(xiě)得淋漓盡致！
|“日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲” （孟浩然《秦中寄遠上人》，抒發(fā)詩(shī)人對遠方友人的思念. 戴叔倫《畫(huà)蟬》詩(shī)：“飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長(cháng)，斜陽(yáng)千萬(wàn)樹(shù)，無(wú)處避螳螂.” 可算是“螳螂捕蟬，黃雀在后”成語(yǔ)的藝術(shù)再現.
|夢(mèng)蝶
|莊周夢(mèng)蝶就成了文人墨客借物言志的重要題材，蝶夢(mèng)也就成了夢(mèng)幻的代稱(chēng).
|杜甫詩(shī)《曲江二首》中寫(xiě)道：“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”將蝴蝶在花叢中飛舞覓食、交配、產(chǎn)卵和蜻蜓點(diǎn)水產(chǎn)卵，一觸即飛之狀，描繪得栩栩如生.
|北宋謝逸在《蝴蝶》中描述到：“狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn)，舞入梨花何處尋.”
|南宋楊萬(wàn)里《宿新市徐公店二首》詩(shī)云：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋.
|撲螢
|“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”（杜牧《秋夕》），這是唐詩(shī)中的絕妙佳句，早已膾炙人口.螢屬于鞘翅目螢科，幼蟲(chóng)常在腐草堆中覓食小蟲(chóng)，故有“腐草為螢”之誤.
|螢具有晝伏夜出的習性，所以有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”（白居易《長(cháng)恨歌》）的詩(shī)句，寫(xiě)的是唐明皇夜不成寐思念楊玉環(huán)的情景.
|防蟲(chóng)
|唐代戴叔倫《屯田詞》：“新禾未熟飛蝗至，青苗食盡余枯莖.捕蝗歸來(lái)守空屋，囊無(wú)寸帛瓶無(wú)粟.”
|白居易《捕蝗》：“薦食如蠶飛似雨，飛蝗蠶食千里間，不見(jiàn)青苗空赤土.”
|北宋蘇軾有詩(shī)：“今年春暖欲生蝻，地上戢戢多于土.預憂(yōu)一旦開(kāi)兩翅，口吻如風(fēng)哪肯吐.”
|明代郭敦也有名句描述：“飛蝗蔽空日無(wú)色，野老田中淚盈血，牽衣頓足捕不能，大葉全空小枝折.”
3.蟬的作品鑒賞
詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠傳。梧桐是高樹(shù)，著(zhù)一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應。“流響”狀蟬聲的長(cháng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著(zhù)一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動(dòng)描寫(xiě)，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì )心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱(chēng)賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩(shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。
清施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此。”這三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。
4.誰(shuí)有關(guān)于花蟲(chóng)圖的古詩(shī)
●靜聽(tīng)寒聲斷續，微韻轉，凄咽悲沉。爭求侶，殷勤勸織，促破曉機心。
宋?張鎡《滿(mǎn)庭芳?促織》促織：蟋蟀別名。侶：伴侶。破曉機心：織布到天亮。前三句寫(xiě)蟋蟀的鳴叫聲，后三句寫(xiě)蟋蟀的人情味。
●晴絲千尺挽韶光，百舌無(wú)聲燕子忙。
宋?范成大《初夏》晴絲：昆蟲(chóng)所吐的絲。韶光：光陰。百舌：一種善啼的鳥(niǎo)，入夏后不鳴。寫(xiě)夏日景象，生意盎然。
●西窗又吹暗雨，為誰(shuí)頻斷續，相和砧杵？
宋?姜夔《齊天樂(lè )》頻斷續：形容蟋蟀的鳴叫。砧杵（zhēn chǔ）：砧，搗衣墊石；杵，捶衣木棒，這里指搗衣聲。這是吟詠蟋蟀的詞句，抒發(fā)了作者的凄愴情懷。
●西窗過(guò)雨，怪瑤佩流空，玉筍調柱。
宋?王沂孫《齊天樂(lè )?蟬》瑤佩：懸在衣衫上的玉，行下時(shí)發(fā)出叮當響聲。玉箏：高級樂(lè )器的美稱(chēng)。調柱調試箏弦，這里指彈奏。以音樂(lè )作比喻，描寫(xiě)秋雨過(guò)后，蟬聲更為動(dòng)聽(tīng)。
●病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度？余音更苦！甚獨抱清商，頓成凄楚。
宋?王沂孫《齊天樂(lè )?蟬》病翼：指接近死亡的秋蟬。枯形閱世：干枯的身子還在世上經(jīng)歷滄桑。消得：經(jīng)受得起。清商：凄涼哀怨的曲調。前三句寫(xiě)蟬已奄奄一息，后三句寫(xiě)蟬的哀音凄楚。作者經(jīng)歷了亡國的慘變，加上既老且病，已不想再活下去了。以蟬自喻，命意凄惻。
●蜘蛛也解留春住，宛轉抽絲網(wǎng)落紅。
清?席佩蘭《暮春》解：知道。落紅：落花。通過(guò)蜘蛛網(wǎng)落紅花，表現惜春的心情。
魚(yú)
●鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。
《詩(shī)經(jīng)?大雅?旱麓》鳶（yuān）：老鷹。戾（lì）：到達。淵：水深之處。
●遠樹(shù)曖阡阡，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。
南朝?齊?謝朓《游東田》曖（ài）：不明朗、隱約。阡：即“芊”，繁茂的樣子。前兩句遠景，意筆虛寫(xiě)，后兩句近景，工筆細描。虛與實(shí)、靜與動(dòng)的對比，甚為和諧。詩(shī)筆清新自然。唐代儲光羲《釣魚(yú)灣》“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散”兩句，從“魚(yú)戲新荷動(dòng)”兩句化出，都成為名句。
●水深魚(yú)極樂(lè )，林茂鳥(niǎo)知歸。
唐?杜甫《秋野五首》寫(xiě)鱗禽的歡樂(lè )，可知動(dòng)物也需要有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。動(dòng)物如此，于人亦然。
5.關(guān)于古詩(shī)配圖的（最好截圖）
1、泊 秦 淮 杜 牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 2、蟬 李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。 3、出 塞 王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山！ 4、滁 州 西 澗 韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。 5、春 望 杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 6、登 高 杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 7、登鸛雀樓 王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 8、登金陵鳳凰臺 李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。 9、登樂(lè )游原 李商隱
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 10、登 岳 陽(yáng) 樓 杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 古詩(shī)的插圖都不好畫(huà)啊
6.蟬的作品鑒賞
古人有云：“昔詩(shī)人篇什，為情而造文。”
這首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。
“本以高難飽，徒勞恨費聲。”首聯(lián)以蟬的生活習性起興。
“高”以蟬棲高樹(shù)暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。
但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結合作者自己的感受來(lái)詠物，看似把物的本來(lái)面貌歪曲，因為蟬本來(lái)沒(méi)有“難飽”和“恨”。作者這樣說(shuō)，看似不真實(shí)了，但詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。
作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫(xiě)，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫(xiě)出他對“高”和“聲”的獨特感受來(lái)，可以寫(xiě)“居高聲自遠”（虞世南《詠蟬》），也可以寫(xiě)“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實(shí)的。頷聯(lián)“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”進(jìn)一步地描摹了蟬的鳴聲。
從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮時(shí)，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。
這里體現了詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。
這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。“疏欲斷”既是寫(xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。
就蟬說(shuō)，責怪樹(shù)的無(wú)情是無(wú)理；就寄托身世遭遇說(shuō)，責怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。
首聯(lián)和額聯(lián)寫(xiě)蟬的哀告無(wú)助，被譽(yù)為“追魂之筆”，語(yǔ)出憤激卻運思高妙、耐人尋味，寓意十分明顯，寫(xiě)蟬即是寫(xiě)詩(shī)人自己的身世。“高難飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹(shù)“無(wú)情”，怨之深，恨之重，一目了然。
蟬棲高難飽，費聲?shū)Q叫無(wú)人理會(huì )，純屬徒勞，這正是詩(shī)人清高自處，也是世情冷淡，無(wú)人相知的寫(xiě)照。“薄宦梗猶泛，故園蕪己平。”
頸聯(lián)隨之一轉，換了主題。拋開(kāi)詠蟬，轉到自己身上。
這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩(shī)的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話(huà)就不好說(shuō)了。
詩(shī)人由蟬的命運聯(lián)想到了自身的不幸，回憶自己的仕宦生涯，流露出不盡的感慨。“梗猶泛”這里用典，形容自己飄泊不定的宦游生活。
這種不安定的生活，使他懷念家鄉。“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思歸就更加迫切。
此聯(lián)下句飽含了故園之思。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。
“薄宦”同“高難飽”、“恨費聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費聲。經(jīng)過(guò)這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
尾聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬。“君”與“我”對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開(kāi)頭，首尾圓合。
蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢(qián)鐘書(shū)先生評論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說(shuō)明）。
樹(shù)無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。
錯綜細膩。”錢(qián)先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯綜關(guān)系。
詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著(zhù)”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。
《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：堪與駱臨海、張曲江并馳。《唐詩(shī)歸》：鐘云：五字名士贊（首句下）。
鐘云：三字冷極，幻極（“一樹(shù)”句下）。鐘云：自處不茍（末句下）。
《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：周敬云：虞世南云“居高聲自遠”，駱賓王“清畏人知”、義山“本以高難飽”語(yǔ)，皆善言蟬之德。《唐詩(shī)快》：說(shuō)得有品有操，竟似蟲(chóng)中夷齊（“本以”句下）。
《唐律消夏錄》：首二句寫(xiě)蟬之鳴，三四寫(xiě)蟬之不鳴；“一樹(shù)碧無(wú)情”，真是追魂取氣之句。五六先作“清”字地步，然后借“煩君”二字折出結句來(lái)，法老筆高，中晚一人也。
《五朝詩(shī)善鳴集》：清絕。《圍爐詩(shī)話(huà)》：義山《蟬》詩(shī)，絕不描寫(xiě)用古，誠為杰作。
《唐音審體》：神句非復思議可通，所謂不宜釋者是也（“一樹(shù)”句下）。《唐詩(shī)成法》：三四流水對，言蟬聲忽斷忽續，樹(shù)色一碧。
五六說(shuō)目前客況，開(kāi)一筆，結方有力。《李義山詩(shī)集箋注》：姚培謙曰：此以蟬自況也。
蟬之自處既高矣，何恨之有？三承“聲”字，四承“恨”字。五六言我今實(shí)無(wú)異于蟬。
聽(tīng)此聲聲相喚，豈欲以警我耶？不知我舉家清況已慣，毫無(wú)怨尤，不勞警得也。《唐詩(shī)觀(guān)瀾集》：追魂之筆，對句更可思而不可言（“五更”二句下）。
《歷代詩(shī)法》：爐錘極妙，此題更無(wú)敵手。《唐詩(shī)別裁》：取題之神（“五更”句下）。
《唐賢小三昧集續集》：十字神妙（“五。
