蘇軾關(guān)于佛印的詩(shī)句
1.蘇軾為佛印禪師寫(xiě)的詩(shī)叫什么名
江南才子蘇東坡，已好久沒(méi)有與自幼出家的佛印，在一起作詩(shī)對句了。這一天，蘇東坡親自步行到佛印的寺院，見(jiàn)到佛印就談笑風(fēng)生，一再要求與其作詩(shī)對句。佛印扭不過(guò)只好答應。
他倆來(lái)到上房，佛印叫徒兒泡上茶，兩人對面而坐。
蘇東坡?lián)屜日f(shuō)：念善填平滄海。佛印對到：生惡地動(dòng)山搖。
蘇又說(shuō)：心地拳大小，唯撐大千界。印對：大千微塵子，風(fēng)吹飄虛空。
隨之蘇說(shuō)：道道不離方寸間，人歇名號不得閑。印對是：所動(dòng)皆是妄心造，無(wú)生涅槃何有心。
蘇接著(zhù)說(shuō)：唯佛亦有三不度（無(wú)緣、無(wú)善、無(wú)信）。印對說(shuō)：名號無(wú)別度盡人。
兩人都相視之一笑，喝了口茶繼續對句。
蘇說(shuō)：六度萬(wàn)行增智慧。印對說(shuō)：凡夫唯住名號中。
蘇問(wèn)印：你天天行持念佛嗎？印答說(shuō)：吃喝睡覺(jué)樣樣作，時(shí)時(shí)唯佛在念我。
蘇又問(wèn)：何知是佛在念你？印答說(shuō)：是佛住在心想中。
蘇又問(wèn)說(shuō)：我也按佛經(jīng)中說(shuō)去認真修行，可就是心中老是疑，往生不得決定？
印回答說(shuō)：讀懂自己，法要契機，不順?lè )鹪福紊鷽Q定。
蘇至心請教說(shuō)：何順?lè )鹪竿鷽Q定？印答說(shuō)：專(zhuān)念名號，佛施決定。
蘇東坡非常滿(mǎn)意感謝佛印的開(kāi)示，隨口而說(shuō)：生死只當風(fēng)吹帽，無(wú)懼無(wú)恐平常心。
佛印聽(tīng)后笑笑回對說(shuō)：風(fēng)吹光頭本無(wú)帽，不念生死何有心。
2.蘇軾和佛印各有一首詩(shī)是講做人的立場(chǎng)和原則的是什么詩(shī)
吾有兩間房，一間賃與轉輪王，有時(shí)拉出一線(xiàn)路，天下妖魔不敢當。——佛印
吾有一張琴，五條絲弦藏在腹，有時(shí)將來(lái)馬上彈，盡出天下無(wú)聲曲。——蘇軾
在宋代的筆記文中有一個(gè)特別好的故事記載。又是說(shuō)到蘇東坡和佛印，這一對冤家經(jīng)常共同出游，看到很多的世象情景，但他們有自己的解讀。有一天兩人結伴出游，走到一個(gè)隨隨便便的木匠鋪，看見(jiàn)這個(gè)木匠呢正在那兒做家具，拿出一個(gè)墨盒，啪一彈墨線(xiàn)，佛印一見(jiàn)，馬上就拿起這個(gè)墨盒來(lái)，做了一首詩(shī)：吾有兩間房，一間賃與轉輪王，有時(shí)拉出一線(xiàn)路，天下妖魔不敢當。
這話(huà)說(shuō)的是墨盒，他說(shuō)我的這個(gè)房子，有一間租給了轉輪王，墨盒里不是有個(gè)輪子嗎，然后能把這線(xiàn)給拉出來(lái)，他說(shuō)我拉出一線(xiàn)路的時(shí)候，天下妖魔不敢當，為什么呢？這個(gè)墨線(xiàn)就是所謂規矩的矩，這一彈它給出來(lái)的就是正直，墨線(xiàn)代表的就是正直與準則。所以他說(shuō)在這樣的一個(gè)正直與準則的標準制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能出來(lái)的。這就是人心中的這間房，要有一把尺子，要有公正，做人要有底線(xiàn)，要不超越，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。
接著(zhù)蘇東坡就說(shuō)：吾有一張琴，五條絲弦藏在腹，有時(shí)將來(lái)馬上彈，盡出天下無(wú)聲曲。蘇東坡說(shuō)我也有一樣東西，不是墨盒而是一架琴。那么五條琴弦都藏在我的肚子里，有時(shí)將來(lái)就是我自己隨心所至的時(shí)候，拿出來(lái)就彈，其實(shí)你們別人聽(tīng)不到，我的心智可以聽(tīng)到的聲音是盡出天下無(wú)聲曲。那么無(wú)聲的音樂(lè )，是至極的天籟，這架琴是什么，這就是我們所說(shuō)的人心中感性的歡欣。每到一個(gè)風(fēng)景，每到一處地方，心中有一種悲憫之情，有一種歡欣之意可以流露出來(lái)。
其實(shí)蘇軾與佛印分別代表了中國給人格理想上的兩個(gè)支點(diǎn)，這就叫做依于仁，游于藝。依于仁，就是指一個(gè)君子內心要有仁愛(ài)的準則，這是一種標準，象一個(gè)墨盒彈出的墨線(xiàn)一樣，清清楚楚不容置疑，擺在那里作為底線(xiàn)；而游于藝就是人的自由境界，這個(gè)藝是藝術(shù)的藝，也就是蘇東坡心中的那架琴，一個(gè)人有了這樣一種心游萬(wàn)仞可以憑借的音樂(lè )，那么他在一個(gè)寂寞的世界上，他還會(huì )不甘嗎？那么他面對所有紛紜的世象時(shí)候，他不能超越嗎？
佛印的詩(shī)作為謎語(yǔ)謎底就是墨盒（墨斗）
3.蘇軾和蘇小妹互嘲的幾句詩(shī)
蘇東坡與蘇小妹互相嘲笑的詩(shī)句是：
天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間；
去年一滴相思淚，至今未到耳腮邊。
這首詩(shī)是蘇小妹所作，前兩句是嘲笑蘇東坡額頭扁平，意思是：如果要在哥哥的額頭間趕路，一定是地面平坦，要走三千里。遙望眉毛的距離，比云漢還要遠。后兩句是說(shuō)哥哥臉長(cháng)，如去年流下了一滴淚，今年還沒(méi)有到腮邊。
蘇東坡曾經(jīng)嘲笑蘇小妹額頭突出并且面頰凹陷，于是作了一首詩(shī)：
未出堂前三五步，額頭先到畫(huà)堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹看到此詩(shī)，十分難為情，但是不甘示弱，當即又作了一首詩(shī)嘲諷回去：
一叢哀草出唇間，須發(fā)連鬢耳杳然；
口角幾回無(wú)覓處，忽聞毛里有聲傳。
這首詩(shī)是說(shuō)自己的哥哥蘇東坡胡子蓬亂、不修邊幅。不過(guò)蘇小妹說(shuō)蘇軾的胡須似乎又還沒(méi)有抓到痛處，覺(jué)得自己沒(méi)有占到便宜。再一端詳，發(fā)現哥哥額頭扁平，了無(wú)崢嶸之感，又一幅馬臉，長(cháng)達一尺，兩只眼睛距離較遠，整個(gè)就是五官搭配不合比例，當即喜滋滋地作了上述的詩(shī)。
擴展資料
蘇小妹在民間傳說(shuō)中，一直是聰慧的形象，與蘇軾也經(jīng)常是互相嘲笑，蘇小妹與蘇軾的其他故事有：
一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。蘇東坡看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說(shuō)：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽(tīng)了，只是微微一笑，然后說(shuō)道：“我看你卻像一尊佛”。
蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把這件事告訴了蘇小妹。
蘇小妹聽(tīng)了哥哥的話(huà)，說(shuō)道：“哥哥，你又輸了。佛家有經(jīng)云：心有所想，目有所見(jiàn)。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀！”
參考資料搜狗百科-蘇小妹
4.蘇軾與佛印針?shù)h相對對聯(lián)
1、針?shù)h相對
蘇東坡被貶黃州后，一居數年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長(cháng)江。正舉杯暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語(yǔ)。佛印順勢望去?只見(jiàn)一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩(shī)句的扇子拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來(lái)。 原來(lái)，這是一副啞聯(lián)。蘇東坡的上聯(lián)是：狗啃河上（和尚）骨。 佛印的下聯(lián)是：水流東坡尸（東坡詩(shī)）。
2、旁敲側擊
一日中午，蘇東坡去拜訪(fǎng)佛印。佛印正忙著(zhù)做菜，剛把煮好的魚(yú)端上桌，就聽(tīng)到小和尚稟報，東坡居士來(lái)訪(fǎng)。 佛印怕把吃魚(yú)的秘密暴露，情急生智，把魚(yú)扣在一口磬中，便急忙出門(mén)迎接客人。兩人同至禪房喝茶，蘇東坡喝茶時(shí)，聞到陣陣魚(yú)香，又見(jiàn)到桌上反扣的磬，心中有數了。因為磬是和尚做佛事用的一種打擊樂(lè )器，平日都是口朝上，今日反扣著(zhù)，必有蹊蹺。 佛印說(shuō)：“居士今日光臨，不知有何見(jiàn)教？” 蘇東坡有意開(kāi)老和尚玩笑，裝著(zhù)一本正經(jīng)的樣子說(shuō)：“在下今日遇到一難題，特來(lái)向長(cháng)老請教。” 佛印連忙雙手合十說(shuō)：“阿彌陀佛，豈敢，豈敢。” 蘇東坡笑了笑說(shuō)：“今日友人出了一對聯(lián)，上聯(lián)是：向陽(yáng)門(mén)第春常在。在下一時(shí)對不出下聯(lián)，望長(cháng)老賜教。” 佛印不知是計，脫口而出：“居士才高八斗，學(xué)富五車(chē)，今日怎麼這健忘，這是一副老對聯(lián)，下聯(lián)是：積善人家慶有馀。” 蘇東坡不由得哈哈大笑：“既然長(cháng)老明示磬（慶）有魚(yú)（余），就請讓我就來(lái)大飽口福吧！”
5.蘇東坡 魯直 佛印的資料
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃，又與陸游并稱(chēng)蘇陸；詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng )了湖州畫(huà)派。現存詩(shī)3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、【游山西村】等。
黃庭堅（1045年-1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著(zhù)名的文學(xué)家、書(shū)法家。
英宗治平四年（1067年），黃庭堅進(jìn)士及第，歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書(shū)郎、著(zhù)作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。黃庭堅性至孝，雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒(méi)有一天忘記兒子應盡的職責，以“滌親溺器”名列二十四孝之一。
黃庭堅是北宋著(zhù)名詩(shī)人，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱(chēng)，生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)蘇黃，著(zhù)有《山谷詞》。黃庭堅書(shū)法亦能樹(shù)格，為宋四家之一。
佛印禪師（1032~1098），宋代云門(mén)宗僧。法名了元，字覺(jué)老，俗姓林，饒州浮梁（舊屬江西省鄱陽(yáng)郡，今屬江西省景德鎮市）人。自幼學(xué)習儒家經(jīng)典，三歲能誦《論語(yǔ)》、諸家詩(shī)，五歲能誦詩(shī)三千首，長(cháng)而精通五經(jīng)，被稱(chēng)為神童。
佛印少時(shí)，曾于竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經(jīng)》，遂禮寶積寺（在今江西省萍鄉市境內）日用為師，學(xué)習禪法。十九歲登臨廬山，參訪(fǎng)云門(mén)四世開(kāi)先善暹，復參圓通居訥（1010~1071），師從云門(mén)四世延慶子榮，師贊嘆說(shuō)：“骨格似雪竇，后來(lái)之俊也。”二十八歲，由于精究空宗，被稱(chēng)為“英靈的衲子”，而嗣善暹之法，住江州（今江西九江市）承天寺。其后，歷住淮上斗方寺（在湖北省浠水縣境內），江西廬山開(kāi)先寺、歸宗寺；丹陽(yáng)（今江蘇鎮江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古剎，前后四十余年，德化廣被，為人稱(chēng)頌。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。佛印禪師
佛印禪師還整編白蓮社流派，擔任青松社社主，倡導弘揚凈土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門(mén)下著(zhù)名弟子有義天、德延、凈悟等門(mén)生。元符元年（1098）一月四日佛印禪師示寂，享年六十七歲，法臘五十。朝廷賜號“佛印禪師”。
佛印禪師與蘇東坡過(guò)從甚密，稱(chēng)為至交。兩人應酬文字很多，樂(lè )為人所傳誦。例如，南宋時(shí)出現題為宋蘇軾撰的《東坡居士佛印禪師語(yǔ)錄問(wèn)答》，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復之語(yǔ)。
6.佛印有寫(xiě)過(guò)有關(guān)茶盞的詩(shī)詞嗎,佛印在很多方面才高于蘇東坡,為何沒(méi)
宋朝和尚佛印寫(xiě)了一首《酒色財氣》詩(shī)
酒色財氣四道墻，人人都在里邊藏，
若是誰(shuí)能跳過(guò)去，不是神仙也壽長(cháng)。
南宋時(shí)出現題為宋蘇軾撰的《東坡居士佛印禪師語(yǔ)錄問(wèn)答》，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復之語(yǔ)。
狗啃和尚骨
有一天，蘇軾和佛印一起泛舟湖上，一邊看風(fēng)景一邊喝酒吃肉，十分快哉。兩人說(shuō)笑間，蘇軾突然看到岸邊有一條狗在啃骨頭，于是靈機一動(dòng)，給佛印出了個(gè)上聯(lián)“狗啃河上骨”，這個(gè)上聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，其實(shí)是“狗啃和尚骨”，佛印聽(tīng)了卻不答話(huà)，尋思了片刻，將手中的扇子扔進(jìn)了河里，這扇子是蘇軾送給他的，上面還有坡仙提的詩(shī)，蘇軾愣了片刻后哈哈大笑，原來(lái)，佛印已經(jīng)用行動(dòng)做出了回答“水流東坡詩(shī)（尸）”。
東坡吃草
又一日，蘇軾去金山寺找佛印游玩，到了之后卻發(fā)現佛印不在，開(kāi)門(mén)的是個(gè)小沙彌，蘇軾平日里跟佛印斗嘴總是吃虧，這次看他不在，就存心想要逗一下這個(gè)小沙彌，于是開(kāi)口問(wèn)道：“禿驢何在？“沒(méi)想到這小沙彌跟師傅一樣，十分機靈，他左顧右盼，正好看見(jiàn)有一頭驢在不遠處吃草，于是指了指那頭驢對蘇軾說(shuō)到：”東坡吃草。“蘇軾啞然失笑，果然是有其師必有其徒啊。
