賓對主古詩(shī)詩(shī)句意思朗讀
1.村晚古詩(shī)翻譯
村晚 南宋 雷震
草滿(mǎn)池塘水滿(mǎn)陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。
翻譯：
綠草長(cháng)滿(mǎn)了池塘，池塘里的水呢，幾乎溢出了塘岸。遠遠的青山，銜著(zhù)彤紅的落日，一起把影子倒映在水中，閃動(dòng)著(zhù)粼粼波光。那小牧童橫騎在牛背上，緩緩地把家還；拿著(zhù)一支短笛，隨口吹著(zhù)，也沒(méi)有固定的聲腔。
《村晚》是南宋詩(shī)人雷震創(chuàng )作的一首七言絕句。這是一首描寫(xiě)農村晚景的詩(shī)：形象描繪了一幅有著(zhù)四周長(cháng)滿(mǎn)青草的池塘、似被山咬住的紅紅落日以及放牛回家的孩子橫坐在牛背，用短笛隨便地吹奏著(zhù)不成調的曲子。詩(shī)人即景而寫(xiě)，構成了一幅饒有生活情趣的農村晚景圖，抒發(fā)了詩(shī)人對鄉村晚景的喜愛(ài)和贊美之情。
2.朗讀白馬西風(fēng)塞上整首古詩(shī)
上聯(lián)：白馬西風(fēng)塞上。
下聯(lián)：杏花煙雨江南。
此聯(lián)為徐2113悲鴻所作。
白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”出自徐悲鴻先生的自題聯(lián).表達了作者5261對傳統的詩(shī)意的生活向往、懷戀之情，流露出對這種生活即將消逝的留戀、遺憾、惋惜之情.白馬秋風(fēng)塞上：每個(gè)人都有俠4102骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭1653發(fā)，心頭的豪情也隨之 獵獵作響.突然馬一聲長(cháng)嘶，一個(gè)陽(yáng)剛的形象鐫刻在后人矚望的視野.而杏花春雨江南“是一種難回以愈合的傷痛”，因為“人生多苦難，生命的本質(zhì)就是憂(yōu)傷的 ”，在我們遠離故鄉，或者答感覺(jué)光陰悄然遠逝時(shí)，杏花春雨江南就會(huì )引發(fā)我們的思鄉之情和感嘆時(shí)光流逝的傷感.
3.涼洲詞 古詩(shī)詩(shī)意
涼州詞二首：
其一：
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
其二：
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
白話(huà)譯文：
其一：
縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬(wàn)仞高山之中，一座孤城玉門(mén)關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
其二：
突厥首領(lǐng)來(lái)到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿(mǎn)志。但現在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無(wú)功而返。
作品賞析：
其一：
詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀(guān)察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來(lái)”，雖也寫(xiě)觀(guān)望上游，但視線(xiàn)運動(dòng)卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著(zhù)意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長(cháng)的閑遠儀態(tài)，表現的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫(huà)卷”的主體部分。“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩(shī)習用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在。“孤城”作為古典詩(shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準備。
詩(shī)起于寫(xiě)山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè )府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(cháng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈別的風(fēng)習在唐時(shí)最盛。“楊柳”與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛曲也會(huì )觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說(shuō)“聞?wù)哿眳s說(shuō)“怨楊柳”，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著(zhù)這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語(yǔ)委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問(wèn)語(yǔ)轉出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”也就水到渠成。用“玉門(mén)關(guān)”一語(yǔ)入詩(shī)也與征人離思有關(guān)。《后漢書(shū)·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)。”所以末句正寫(xiě)邊地苦寒，含蓄著(zhù)無(wú)限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會(huì )發(fā)現，此詩(shī)雖極寫(xiě)戌邊者不得還鄉的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊藉，也可看到當時(shí)邊防將士在鄉愁難禁時(shí)，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
4.語(yǔ)文中的朗讀節拍（也就是‘‘/’'符號）怎樣標
文言文句子朗讀節奏劃分技巧與方法 讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。
停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點(diǎn)符號來(lái)確定句與句之間停頓的長(cháng)短，語(yǔ)調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關(guān)系來(lái)劃分的語(yǔ)氣停頓。 正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語(yǔ)法結構為前提的，因此解答這類(lèi)題時(shí)可以先將句子翻譯出來(lái)確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語(yǔ)法結構時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀(guān)察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后賓語(yǔ)，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結構，依此確定句中停頓。
知能圖譜 讀是語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。 2、謂賓之間要停頓。
3、謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。 4、“古二今一”之間要停頓。
5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。 6、總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。
三、方法指導 確定節中停頓有以下幾種方法： 1、句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開(kāi)頭，強調語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段。
常用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些： 句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然則北通巫峽 誠宜開(kāi)張圣廷 關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。
例如 且焉置土石 雖我之死 故天將大任于/是人也其如土石何 誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。 2、古代是兩個(gè)單音節詞，而現代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節詞的，要分開(kāi)讀。
如： var script = document.createElement('script'); script.src = '/resource/baichuan/ns.js'; document.body.appendChild(script)； ①故天將大任于/是人也。 ②可/以一戰。
③中/間力拉崩倒之聲。 例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開(kāi)來(lái)讀。
例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據語(yǔ)言順序來(lái)停頓，即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補語(yǔ)”來(lái)停頓，也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。如： ①先帝/不以/臣卑鄙。
“臣卑鄙”是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁陰。
③問(wèn)/今是何世 ④ 刻/唐賢今人詩(shī)賦于其上 例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應作停頓。例③④中的動(dòng)詞“問(wèn)”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。
4、充當狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開(kāi)。若分開(kāi)讀，就錯將狀語(yǔ)當成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。
如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里 例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。 5、“而”字后應該停頓。
但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說(shuō)，“而”字不能和后面的詞語(yǔ)分開(kāi)讀，應該連讀。 ①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）+而+動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開(kāi)讀。
②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞+而+動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著(zhù)就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應和后面的動(dòng)詞連讀。 ③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應該停頓。
例如： 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 var cpro_psid ="u2572954"; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120；④表示承遞關(guān)系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。
例： ①擇其善者而從之，其不善者而改之。 ②余聞而愈悲。
6、停頓應體現句子結構的原貌。如： ① 瞻余馬首/可也。
如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。
② “問(wèn)/今是何世”，原句是動(dòng)賓結構，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問(wèn)今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。 ③“兩三點(diǎn)雨/山前”，若讀成“兩三點(diǎn)/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節奏停頓要體現出省略成分。如： ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。
“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應略停，以體現謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。 8、對古代的國號、年號、官職、。
5.古詩(shī)中,詩(shī)句對仗是什么意思
詩(shī)詞中的對偶，叫做對仗。
古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的來(lái)歷。 對偶又是什么呢？一般來(lái)講對偶，指的是兩句相對。
上句叫出句，下句叫對句。 對偶的一般規則，是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，對偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊的美。
漢語(yǔ)的特點(diǎn)特別適宜于對偶，因為漢語(yǔ)單音詞較多，即使是復音詞，其中的詞素也有相當的獨立性，容易造成對偶。對偶既然是修辭手段，那么，散文與詩(shī)都用得著(zhù)它。
例如《易經(jīng)》說(shuō)：“同聲相應，同氣相求。”（《易·乾文言》）《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”
（《小雅·采薇》）這些對仗都是適應修辭的需要的。但是，律詩(shī)中的對仗還有它的規則，而不是象《詩(shī)經(jīng)》那樣隨便的。
這個(gè)規則是： ⑴出句和對句的平仄是相對的； ⑵出句的字和對句的字不能重復①。 因此，象上面所舉的《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》的例子還不合于律詩(shī)對仗的標準。
對聯(lián)（對子）是從律詩(shī)演化出來(lái)的，所以也要適合上述的兩個(gè)標準。例如下面這副對子： 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 出間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
這里上聯(lián)（出句）的字和下聯(lián)（對句）的字不相重復，而它們的平仄則是相對的： （仄）仄 平 平，（仄）仄（平）平平仄仄； （平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄仄平平②。 就修辭方面來(lái)說(shuō)，這副對子也是對得很工整的。
“墻上”是名詞帶方位詞，所對的“山間”也是名詞帶方位詞。“根底”是名詞帶方位詞③，所對的“腹中”也是名詞帶方位詞。
“頭” 對“嘴”，“腳” 對“皮”，都是名詞對名詞。“重”對“尖”，“輕”對“厚”，都是形容詞對形容詞。
“頭重”對“腳輕”“嘴尖”對“皮厚”，都是句中自對。這樣句中自對而又兩句相對，更顯得特別工整了。
例如：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
6.晉書(shū)·文苑文言文朗讀節奏劃分
清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。
讀是語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。2、謂賓之間要停頓。
3、謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。4、“古二今一”之間要停頓。
5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。6、總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。
確定節中停頓有以下幾種方法：1、句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開(kāi)頭，強調語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段。
常用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則”“然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然則北通巫峽誠宜開(kāi)張圣廷關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。
例如且焉置土石雖我之死故天將大任于/是人也其如土石何誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。2、古代是兩個(gè)單音節詞，而現代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節詞的，要分開(kāi)讀。
如：①故天將大任于/是人也。②可/以一戰。
③中/間力拉崩倒之聲。例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開(kāi)來(lái)讀。
例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據語(yǔ)言順序來(lái)停頓，即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補語(yǔ)”來(lái)停頓，也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。如：①先帝/不以/臣卑鄙。
“臣卑鄙”是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。②佳木/秀而繁陰。
③問(wèn)/今是何世④刻/唐賢今人詩(shī)賦于其上例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應作停頓。例③④中的動(dòng)詞“問(wèn)”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。
4、充當狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開(kāi)。若分開(kāi)讀，就錯將狀語(yǔ)當成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。
如：①其一/犬坐/于前②山行/六七里例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。5、“而”字后應該停頓。
但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說(shuō)，“而”字不能和后面的詞語(yǔ)分開(kāi)讀，應該連讀。①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）+而+動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開(kāi)讀。
②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞+而+動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著(zhù)就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應和后面的動(dòng)詞連讀。③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應該停頓。
例如：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。④表示承遞關(guān)系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。
例：①擇其善者而從之，其不善者而改之。②余聞而愈悲。
6、停頓應體現句子結構的原貌。如：①瞻余馬首/可也。
如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。
②“問(wèn)/今是何世”，原句是動(dòng)賓結構，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問(wèn)今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。③“兩三點(diǎn)雨/山前”，若讀成“兩三點(diǎn)/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節奏停頓要體現出省略成分。如： ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。
“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應略停，以體現謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。
如：作亭者誰(shuí)，盧陵/歐陽(yáng)修也。盧陵是地名，后面應該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：余聞之也/久。
“也”不是謂語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之/也久”。10、利用對文意的理解來(lái)確定停頓。
在朗讀文言文時(shí)，要根據語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：①居廟堂之高/則憂(yōu)其民例①意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂(yōu)”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂(yōu)其民”。
11、詩(shī)句節拍間要停頓。古詩(shī)的朗讀有其規律性，一般說(shuō)來(lái)是兩字一停頓，即按音節停頓。
如：①幾處/早鶯/爭/暖樹(shù)②天門(mén)/中斷/楚江/開(kāi)也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹(shù)”、“天門(mén)中斷/楚江開(kāi)”。文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語(yǔ)法及古代文化等多方面的知識。
只要我們掌握一些古詩(shī)文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養提高自己的語(yǔ)感，熟練地處理文言文的。
7.《蕭葭》古詩(shī)
蒹葭
選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。
蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。逆著(zhù)彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長(cháng)。
溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
逆流尋找她，仿佛走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒(méi)干。所戀的那個(gè)心上人，在水的那岸。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
逆著(zhù)彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒(méi)完。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
所戀的那個(gè)心上人，在水的那頭。逆著(zhù)彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲。
【賞析】
《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》，屬于十五國風(fēng)，是首愛(ài)情詩(shī)，旨在抒發(fā)詩(shī)人思念秋水伊人而終不得見(jiàn)的思想感情。
詩(shī)人在一個(gè)深秋的早晨，來(lái)到一條長(cháng)著(zhù)蘆葦的大河邊，訪(fǎng)尋他心愛(ài)的人，而那人卻使人感到行蹤不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，從“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在長(cháng)著(zhù)蘆葦的秋水邊奔波，徘徊了好幾個(gè)小時(shí)，通過(guò)這種訪(fǎng)求過(guò)程的描寫(xiě)，不僅表現了詩(shī)人對“伊人”的一往深情，而且寫(xiě)出了他的欲見(jiàn)不得的焦急和悵惘的心情。詩(shī)中描繪的那條阻隔于詩(shī)人與伊人之間的秋水，既是眼前之景，又顯然別有含意，如果僅僅一水之隔，那他完全可以到達彼岸，見(jiàn)到伊人，何況詩(shī)人的追求又是那樣的執著(zhù)和熱烈。因此我認為這條秋水實(shí)際上象征著(zhù)一種社會(huì )的阻力。正是這種阻力，才把牛郎和織女阻隔在銀河的兩岸，使他們“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
全詩(shī)三章，每章前兩句寫(xiě)景，點(diǎn)明時(shí)令，烘托氣氛；后六句寫(xiě)尋求“伊人”不得的心情。全詩(shī)回旋三迭，往復歌詠，情調凄婉動(dòng)人，意境朦朧深邃。詩(shī)中寫(xiě)“蒼蒼”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用來(lái)起興而懷“伊人”，又是用來(lái)烘托抒情主人公的。對于“伊人”，詩(shī)人知其地，而莫定其所，欲從靡由，故“溯洄”、“溯游”，往復其間，希望能與“伊人”一遇。用“蒹葭”起興，引出對“伊人”的尋求自然順理成章之。盡管詩(shī)人滿(mǎn)腔熱情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且長(cháng)”、“且躋”、“且右”，結果卻是可望而不可即。詩(shī)人因追求伊人而不得見(jiàn)所產(chǎn)生的空虛和悵惘之情是難以言喻的，而且用蕭瑟清秋的景象來(lái)襯托，詩(shī)人的這種情感就顯得更為突出，更為濃郁。正是緣景生情，情景相生，意到境成，清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之思渾然無(wú)間，構成了全詩(shī)的藝術(shù)境界，給人以一種真切自然而又朦朧迷離的美感。
此外，本詩(shī)在結構上重復疊句。全詩(shī)共三章，句式相同，字數相等，只是在少數地方選用了近義詞或同義詞，如“萋萋”、“采采”分別放在“蒼蒼”的位置上，用“未晞 ”、“未已”去分別取代“為霜”，這樣既做到了一唱三嘆，使詩(shī)人的感情得到了充分的表達，又使詩(shī)作行文富有變化而無(wú)重復呆滯之感。
《蒹葭》是十五風(fēng)中的一篇，可謂“風(fēng)”類(lèi)詩(shī)的代表，讀它《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言美，結構美，思想美可見(jiàn)一斑。
8.絕句古詩(shī)帶拼音朗讀
絕（jué） 句（jù） 四（sì） 首（shǒu）
唐（táng） 代（dài） · 杜（dù） 甫（fǔ）
其（qí） 一（yī）
堂（táng） 西（xī） 長(cháng)（cháng） 筍（sǔn） 別（bié） 開(kāi)（kāi） 門(mén)（mén）,
塹（qiàn） 北（běi） 行（háng） 椒（jiāo） 卻（què） 背（bèi） 村（cūn）。
梅（méi） 熟（shú） 許（xǔ） 同（tóng） 朱（zhū） 老（lǎo） 吃（chī），
松（sōng） 高（gāo） 擬（nǐ） 對（duì） 阮（ruǎn） 生（shēng） 論（lùn）。
其（qí） 二（èr）
欲（yù） 作（zuò） 魚(yú)（yú） 梁（liáng） 云（yún） 復（fù） 湍（tuān）,
因（yīn） 驚（jīng） 四（sì） 月（yuè） 雨（yǔ） 聲（shēng） 寒（hán）。
青（qīng） 溪（xī） 先（xiān） 有（yǒu） 蛟（jiāo） 龍（lóng） 窟（kū），
竹（zhú） 石（shí） 如（rú） 山（shān） 不（bù） 敢（gǎn） 安（ān）。
其（qí） 三（sān）
兩（liǎng） 個(gè)（gè） 黃（huáng） 鸝（lí） 鳴（míng） 翠（cuì） 柳（liǔ），
一（yì） 行（xíng） 白（bái） 鷺（lù） 上（shàng） 青（qīng） 天（tiān）。
窗（chuāng） 含（hán） 西（xī） 嶺（lǐng） 千（qiān） 秋（qiū） 雪（xuě），
門(mén)（mén） 泊（bó） 東（dōng） 吳（wú） 萬(wàn)（wàn） 里（lǐ） 船（chuán）。
其（qí） 四（sì）
藥（yào） 條（tiáo） 藥（yào） 甲（jiǎ） 潤（rùn） 青（qīng） 青（qīng）,
色（sè） 過(guò)（guò） 棕（zōng） 亭（tíng） 入（rù） 草（cǎo） 亭（tíng）。
苗（miáo） 滿(mǎn)（mǎn） 空（kōng） 山（shān） 慚（cán） 取（qǔ） 譽(yù)（yù），
根（gēn） 居（jū） 隙（xì） 地（dì） 怯（qiè） 成（chéng） 形（xíng）。
