七鼓十五古詩(shī)詩(shī)句
1.關(guān)于元宵節的古詩(shī)七句
1、《元夕于通衢建燈夜升南樓》
隋·楊廣
法輪天上轉，梵聲天上來(lái)。燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。
2、《正月十五夜》
唐·蘇味道
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3、《十五夜觀(guān)燈》
唐·盧照鄰
錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前。
4、《十五夜觀(guān)燈》
唐·王諲
暫得金吾夜，通看火樹(shù)春。停車(chē)傍明月，走馬入紅塵。
妓雜歌偏勝，場(chǎng)移舞更新。應須盡記取，說(shuō)向不來(lái)人。
5、《上元夜》
唐·崔液
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。
誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
6、《正月十五夜燈》
唐·張祜
千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。
三百內人連袖舞，一時(shí)天上著(zhù)詞聲。
7、《正月十五夜聞京有燈恨不得觀(guān)》
唐·李商隱
月色燈光滿(mǎn)帝都，香車(chē)寶輦隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
2.有關(guān)農歷七月十五日鬼節的古詩(shī)詞
有關(guān)農歷七月十五日鬼節的古詩(shī)詞 七月十五中元節詩(shī)詞2.《盂蘭盆道場(chǎng)即事》（明）王彥泓 兩月叁喪哭不干，雁行相對雪衣冠。
紅燈照渡同千盞，翠竹揚旙各一竿。幾處舊家都夢(mèng)影，一叢新鬼暫盤(pán)桓。
生未必重相認，但悟無(wú)生了不難。3.《中元節有感》（清）王凱泰 道場(chǎng)普渡妥幽魂，塬有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。4.《長(cháng)安雜興效竹枝體》（清）龐塏萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把清荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。5.《中元舊縣驛夜歌》（淸）夢(mèng)麟 長(cháng)河在南斗在北，叢樹(shù)無(wú)人月深黑。
破柵殘扉不滿(mǎn)百，夜昏瀝酒家家哭。獨客聞之黯無(wú)色，欲見(jiàn)丘隴那可得。
四年此節在異國，但見(jiàn)他人供酒食。孤兒何曾在親側，靈不見(jiàn)我應嘆息。
生不能歡祭遠適，父母生我亦何益。6.《盂蘭盆詞十首其二》（淸）鄭用錫 十萬(wàn)青蚨撒手哀，曾無(wú)富貴到泉臺。
舍身瓦器終求蜜，敵國銅山總化灰。甲乙何人操鬼簿，卵胎有劫付輪回。
紙錢(qián)今夕新盈貫，莫便揶揄作態(tài)來(lái)。七月半鬼節有關(guān)古詩(shī)詞7.【浪淘沙令】（民國）汪玢 一片月華開(kāi)，天宇無(wú)涯。
清波似水掩空來(lái)。葵扇桃笙初換了，涼到銅街。
金縷踏青鞋，秋爽尤諧。中元舊俗有沉哀。
今夜盂蘭盆寂寞，誰(shuí)吊宮槐。8.《滿(mǎn)江紅》（民國）寧調 題注：1908作 歲月遷延，倏過(guò)了、中元時(shí)節。
空悔恨、花開(kāi)花謝，不曾將折。帝女新添瑤瑟怨，媧皇慚補中天缺。
想今生、孽果又重圓，紅羊劫。驥伏櫪，心更烈。
虎變鼠，喉為咽。望帝城何在，匈奴未滅。
浪跡東西桃梗斷，閑愁千萬(wàn)丁香結。檢從來(lái)、歷史幾興亡，渾難說(shuō)。
9.《臨江仙 中元節靈泉禪院盂蘭法會(huì )》（當代）周燕婷 修得浮生緣幾世，池塘芳草萋萋。寸心何以報春暉？星空凝望處，珠淚暗垂時(shí)。
幾杵疏鐘驚夢(mèng)覺(jué)，諸天花雨紛飛。慈云一片去還歸。
連山青不斷，巖水碧無(wú)涯。10.《中元夜百花洲作》（宋）范仲淹南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷(xiāo)萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
11.《中元雨中呈子晉》（宋）朱熹徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹(shù)幽。炎氣一以去，恢臺逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。
子亦玩文史，及此同優(yōu)游。12.《中元》（宋）徐集孫 今朝逢令節，依舊客殊鄉。
禪衲同分席，清齋若過(guò)堂。江茶浮水色，野菜帶山香。
忽憶叁秋菊，誰(shuí)鋤小逕荒。13.《觀(guān)寺中盂蘭盆會(huì )有嘆》（宋）宋伯仁 欣欣來(lái)認祖先名，梵杵丁東月二更。
滿(mǎn)地紙錢(qián)香篆冷，更無(wú)真哭兩叁聲。14.【中元日午】（宋）楊萬(wàn)里 雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。
蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師。今朝道是中元節，天氣過(guò)于初伏時(shí)。
小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)。15.【中元日觀(guān)法事詩(shī)】（唐）盧拱 四孟逢秋序，叁元得氣中。
云迎碧落步，章奏玉皇宮。壇滴黃花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲習蓼蟲(chóng)。
青囊如可授，從此訪(fǎng)鴻蒙。
3.元宵節詩(shī)句古詩(shī)
元宵節詩(shī)句古詩(shī)如下：
1、《上元夜六首·其一》
唐代：崔液
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。
誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？
2、《解語(yǔ)花·上元》
宋代：周邦彥
風(fēng)消絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射。
桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。
衣裳淡雅。看楚女纖腰一把。
簫鼓喧，人影參差，滿(mǎn)路飄香麝。
因念都城放夜。望千門(mén)如晝，嬉笑游冶。
鈿車(chē)羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。
唯只見(jiàn)、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷。
3、《生查子·元夕》
宋代：歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖
4.元宵節的詩(shī)句 古詩(shī)
1、玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。____崔液《上元夜六首·其一》
2、簫鼓喧，人影參差，滿(mǎn)路飄香麝。____周邦彥《解語(yǔ)花·上元》
3、接漢疑星落，依樓似月懸。____盧照鄰《十五夜觀(guān)燈》
4、見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵。____符曾《上元竹枝詞》
5、宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。____劉辰翁《永遇樂(lè )·璧月初晴》
6、望千門(mén)如晝，嬉笑游冶。____周邦彥《解語(yǔ)花·上元》
7、九衢雪小，千門(mén)月淡，元宵燈近。____晁端禮《水龍吟·詠月》
中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。元宵節是中國的傳統節日，所以全國各地都過(guò)，大部分地區的習俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
5.描寫(xiě)中元節的詩(shī)句 中元節詩(shī)詞有哪些
（一）：中元節也是鬼節
《中元節有感》——王凱泰
道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。
解析：清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節有感》，描寫(xiě)出了福建一帶過(guò)中元節的習俗。七月十五這天，是地官的生日和相應祭祀日期，釋放大量孤魂野鬼，讓其暫享人間祭祀，稱(chēng)之為地官赦罪。而佛教中稱(chēng)為“盂蘭節”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合。
（二）：中元節也是盂蘭盆節
《長(cháng)安雜興效竹枝體》——龐塏
萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把清荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。
解析：清代詩(shī)人龐塏的《長(cháng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)，形象地描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂(lè )的情景。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
（三）：中元節不僅是中元節
《中元日觀(guān)法事》——盧拱
四孟逢秋序，三元得氣中。
云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲(chóng)。
青囊如何授，從此訪(fǎng)鴻家。
唐代詩(shī)人盧拱的《中元日觀(guān)法事》，描寫(xiě)出了觀(guān)中元節中道家做法事的感悟。此詩(shī)中詩(shī)人雖然明寫(xiě)觀(guān)法事，但是給人的感覺(jué)卻是描寫(xiě)一副太虛遨游的景象，讓人憑空多了一些人世的感悟，對世事看得更加清平。
6.正月十五七言絕句詩(shī)現代的
正月十五七言絕句詩(shī)現代：盞盞花燈遍地紅，首輪圓月上元空。人心更比煙火暖，也學(xué)孔明借東風(fēng)。
元宵節，又稱(chēng)燈節、元夕、上元節，標志性時(shí)間在一年的第一個(gè)月圓之夜--正月十五。從隋朝開(kāi)始，元宵節就已經(jīng)有了豐富的習俗活動(dòng)，并形成十分鮮明的文化性格，此后，節俗活動(dòng)更加多姿多彩。節日期間，人們踏月走橋，觀(guān)燈彩，猜燈謎，放煙花，舞龍獅，跑旱船，踩高蹺，扭秧歌，元宵節成為中國諸多傳統節日當中最熱鬧的一個(gè)。
元宵節作為中國傳統節日之一，流傳下來(lái)很多習俗，賞花燈就是其中之一。古人認為燈籠有驅魔降福的作用，而且燈籠的光明能夠驅逐黑暗，具有非常重要的意義。元宵節點(diǎn)花燈則寓意平安順遂，前途光明。
7.七年級下冊新教材里的15首古詩(shī)
1.絕句（志南）
2.宿甘露寺僧舍（曾公亮）
3.偶題（其一）（朱熹）
4.贈劉景文（蘇軾）
5.春晚二首（選一）（王令）
6.浪淘沙（其八）（劉禹錫）
7.至節即事（馬臻）
8.十五夜望月寄杜郎中（王建）
9.蘭溪棹歌（戴叔倫）
10.魯山山形（梅堯臣）
11.望江南（溫庭筠）
12.夢(mèng)江南（皇甫松）
13.詠懷古跡（杜甫）
14.題烏江亭（杜牧）
15.題都城南莊（崔護）
16.蝶戀花（蘇軾）
P.S/這是每周一詩(shī)。主人有什么疑問(wèn)可以提問(wèn)哦，我樂(lè )意幫您解答！希望能幫到主人。^-^
8.【十五】古詩(shī)加詩(shī)意
長(cháng)相思，在長(cháng)安。
絡(luò )緯秋啼金井闌， 微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕， 卷帷望月空長(cháng)嘆。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天， 下有淥水之波瀾。
天長(cháng)路遠魂飛苦， 夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(cháng)相思，摧心肝。
李白七言歌行往往逞足筆力，寫(xiě)得豪邁奔放，但他也有一些詩(shī)篇能在豪放飄逸的同時(shí)兼有含蓄的思致。象這首《長(cháng)相思》，大約是他離開(kāi)長(cháng)安后于沉思中回憶過(guò)往情緒之作，就顯然屬于這樣的作品。
“長(cháng)相思”本漢代詩(shī)中語(yǔ)（如《古詩(shī)》：“客從遠方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(cháng)相思，下言久離別”），六朝詩(shī)人多以名篇（如陳后主、徐陵、江總等均有作），并以“長(cháng)相思”發(fā)端，屬樂(lè )府《雜曲歌辭》。現存歌辭多寫(xiě)思婦之怨。李白此詩(shī)即擬其格而別有寄寓。
詩(shī)大致可分兩段。一段從篇首至“美人如花隔云端”，寫(xiě)詩(shī)中人“在長(cháng)安”的相思苦情。詩(shī)中描繪的是一個(gè)孤棲幽獨者的形象。他（或她）居處非不華貴——這從“金井闌”可以窺見(jiàn)，但內心卻感到寂寞和空虛。作者是通過(guò)環(huán)境氣氛層層渲染的手法，來(lái)表現這一人物的感情的。先寫(xiě)所聞——階下紡織娘凄切地鳴叫。蟲(chóng)鳴則歲時(shí)將晚，孤棲者的落寞之感可知。其次寫(xiě)肌膚所感，正是“霜送曉寒侵被”時(shí)候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”當是通過(guò)逼人寒氣感覺(jué)到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“羅帳燈昏”，益增愁思。一個(gè)“孤”字不僅寫(xiě)燈，也是人物心理寫(xiě)照，從而引起一番思念。“思欲絕”（猶言想煞人）可見(jiàn)其情之苦。于是進(jìn)而寫(xiě)卷帷所見(jiàn)，那是一輪可望而不可即的明月呵，詩(shī)人心中想起什么呢，他發(fā)出了無(wú)可奈何的一聲長(cháng)嘆。這就逼出詩(shī)中關(guān)鍵的一語(yǔ)：“美人如花隔云端。”“長(cháng)相思”的題意到此方才具體表明。這個(gè)為詩(shī)中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；卻到底很遠，遠隔云端。與月兒一樣，可望而不可即。由此可知他何以要“空長(cháng)嘆”了。值得注意的是，這句是詩(shī)中唯一的單句（獨立句），給讀者的印象也就特別突出，可見(jiàn)這一形象正是詩(shī)人要強調的。
以下直到篇末便是第二段，緊承“美人如花隔云端”句，寫(xiě)一場(chǎng)夢(mèng)游式的追求。這頗類(lèi)屈原《離騷》中那“求女”的一幕。在詩(shī)人浪漫的幻想中，詩(shī)中人夢(mèng)魂飛揚，要去尋找他所思念的人兒。然而“天長(cháng)地遠”，上有幽遠難極的高天，下有波瀾動(dòng)蕩的淥水，還有重重關(guān)山，盡管追求不已，還是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”。這里，詩(shī)人的想象誠然奇妙飛動(dòng)，而詩(shī)句的音情也配合極好。“青冥”與“高天”本是一回事，寫(xiě)“波瀾”似亦不必兼用“淥水”，寫(xiě)成“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”頗有犯復之嫌。然而，如徑作“上有高天，下有波瀾”（歌行中可雜用短句），卻大為減色，怎么讀也不夠味。而原來(lái)帶“之”字、有重復的詩(shī)句卻顯得音調曼長(cháng)好聽(tīng)，且能形成詠嘆的語(yǔ)感，正《詩(shī)大序》所謂“嗟嘆之不足，故永歌之”（“永歌”即拉長(cháng)聲調歌唱），能傳達無(wú)限感慨。這種句式，為李白特別樂(lè )用，它如“蜀道之難難于上青天”、“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”、“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”等等，句中“之難”、“之日”、“之水”從文意看不必有，而從音情上看斷不可無(wú)，而音情于詩(shī)是至關(guān)緊要的。再看下兩句，從語(yǔ)意看，詞序似應作：天長(cháng)路遠關(guān)山難（度），夢(mèng)魂不到（所以）魂飛苦。寫(xiě)作“天長(cháng)路遠魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”，不僅是為趁韻，且運用連珠格形式，通過(guò)綿延不斷之聲音以狀關(guān)山迢遞之愁情，可謂辭清意婉，十分動(dòng)人。由于這個(gè)追求是沒(méi)有結果的，于是詩(shī)以沉重的一嘆作結：“長(cháng)相思，摧心肝！”“長(cháng)相思”三字回應篇首，而“摧心肝”則是“思欲絕”在情緒上進(jìn)一步的發(fā)展。結句短促有力，給人以執著(zhù)之感，詩(shī)情雖則悲慟，但絕無(wú)萎靡之態(tài)。
此詩(shī)形式勻稱(chēng)，“美人如花隔云端”這個(gè)獨立句把全詩(shī)分為篇幅均衡的兩部分。前面由兩個(gè)三言句發(fā)端，四個(gè)七言句拓展；后面由四個(gè)七言句敘寫(xiě)，兩個(gè)三言句作結。全詩(shī)從“長(cháng)相思”展開(kāi)抒情，又于“長(cháng)相思”一語(yǔ)收攏。在形式上頗具對稱(chēng)整飭之美，韻律感極強，大有助于抒情。詩(shī)中反復抒寫(xiě)的似乎只是男女相思，把這種相思苦情表現得淋漓盡致；但是，“美人如花隔云端”就不象實(shí)際生活的寫(xiě)照，而顯有托興意味。何況我國古典詩(shī)歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的傳統，如《楚辭》“恐美人之遲暮”。而“長(cháng)安”這個(gè)特定地點(diǎn)更暗示這里是一種政治的托寓，表明此詩(shī)的意旨在抒寫(xiě)詩(shī)人追求政治理想不能實(shí)現的苦悶。就此而言，此詩(shī)詩(shī)意又深含于形象之中，隱然不露，具備一種蘊藉的風(fēng)度。所以王夫之贊此詩(shī)道：“題中偏不欲顯，象外偏令有余，一以為風(fēng)度，一以為淋漓，烏乎，觀(guān)止矣。”（《唐詩(shī)評選》）
