關(guān)于清明的詩(shī)句帶賞析
1.有關(guān)清明的詩(shī)句及賞析
《清明》唐代：杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
譯文：
江南清明時(shí)節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。借問(wèn)當地之人何處買(mǎi)酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
賞析：
這一天正是清明節，詩(shī)人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專(zhuān)名叫作“潑火雨”。詩(shī)人遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來(lái)寫(xiě)雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這種細雨，也正就是春雨的特色。
細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著(zhù)那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門(mén)在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩(shī)人有這類(lèi)情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達他的心境。
擴展資料
清明節的名稱(chēng)來(lái)由得名于節氣，與此時(shí)天象物侯的特點(diǎn)有關(guān)。節氣清明一到，氣溫升高，生氣始盛，大地呈現春和景明之象，這一時(shí)節萬(wàn)物“吐故納新”，潔齊而清明。
《淮南子·天文訓》中講：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”；文中的“清明風(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”
清明節氣一般是在公歷4月5號前后，即春分后第15日。清明祭祖節期很長(cháng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內均屬清明節期內。清明節與端午節、春節、中秋節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
2.清明詩(shī)詞加賞析 5首賞析短一點(diǎn)的
關(guān)于清明節的詩(shī)詞
清明日
【唐】李建勛
他皆攜酒尋芳去，我獨關(guān)門(mén)好靜眠。
唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復到床前。
湖寺清明夜遣懷
【唐】李群玉
柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。
野云將雨渡微月，沙鳥(niǎo)帶聲飛遠天。
久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節憶團圓。
餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。
清明后登城眺望
【唐】劉長(cháng)卿
風(fēng)景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。
草色無(wú)空地，江流合遠天。
長(cháng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。
清明日曲江懷友
【唐】羅隱
君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥(niǎo)似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
清明即事
【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車(chē)聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
清明
【唐】孫昌胤
清明暮春里，悵望北山陲。
燧火開(kāi)新焰，桐花發(fā)故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥(niǎo)，遷喬并羽儀。
清明日憶諸弟
【唐】韋應物
冷食方多病，開(kāi)襟一忻然。
終令思故郡，煙火滿(mǎn)晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖親燕，坐度此芳年。
長(cháng)安清明
【唐】韋莊
蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。
游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。
清明日
【唐】溫庭筠
清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。
出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。
馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。
柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。
同錦州胡郎中清明日對雨西亭宴
【唐】張籍
郡內開(kāi)新火，高齋雨氣清。
惜花邀客賞，勸酒促歌聲。
共醉移芳席，留歡閉暮城。
政閑方宴語(yǔ)，琴筑任遙情。
清明日自西午橋至瓜巖村有懷
【唐】張繼
晚霽龍門(mén)雨，春生汝穴風(fēng)。
鳥(niǎo)啼官路靜，花發(fā)毀垣空。
鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。
舊游人不見(jiàn)，惆悵洛城東。
江南清明
【唐】鄭準
吳山楚驛四年中，一見(jiàn)清明一改容。
旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著(zhù)人濃。
延興門(mén)外攀花別，采石江頭帶雨逢。
無(wú)限歸心何計是，路邊戈甲正重重。
清明
【宋】高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
清明
【宋】黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
清明
【宋】王禹
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。
3.誰(shuí)有關(guān)于清明節的詩(shī)詞及賞析
★描寫(xiě)清明掃墓的詩(shī)： "南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
" ★民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲 "三月里來(lái)是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。" ★唐代杜牧的名句： "清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
" ★《途中寒食》 （唐）宋之問(wèn) 馬上逢寒食，途中屬暮春。 可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。 故園腸斷處，日夜柳條新。
★《寒食》 （唐）韓翃 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
★《閭門(mén)即事》 （唐）張繼 耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項田； 試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。 ★《清明》 （宋）王禹俏 無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)。 ★《蘇堤清明即事》 （宋）吳惟信 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。 ★《寒食上冢》 （宋）楊萬(wàn)里 逕直夫何細！橋危可免扶？ 遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。 梨花自寒食，進(jìn)節只愁余。
★《郊行即事》 （宋）程顥 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。 ★《送陳秀才還沙上省墓》 （明）高啟 滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？ ★《清江引 清明日出游》 （明）王磐 問(wèn)西樓禁煙何處好？ 綠野晴天道。 馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑， 探鶯花總教春醉倒。
★清明日 【唐】李建勛 他皆攜酒尋芳去，我獨關(guān)門(mén)好靜眠。 唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復到床前。
★湖寺清明夜遣懷 【唐】李群玉 柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。 野云將雨渡微月，沙鳥(niǎo)帶聲飛遠天。
久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節憶團圓。 餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。
★清明后登城眺望 【唐】劉長(cháng)卿 風(fēng)景清明后，云山睥睨前。 百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。
草色無(wú)空地，江流合遠天。 長(cháng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。
★清明日曲江懷友 【唐】羅隱 君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。 二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥(niǎo)似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。 寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
★清明即事 【唐】孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。 車(chē)聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。 空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
★清明 【唐】孫昌胤 清明暮春里，悵望北山陲。 燧火開(kāi)新焰，桐花發(fā)故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。 不及林間鳥(niǎo)，遷喬并羽儀。
★清明日憶諸弟 【唐】韋應物 冷食方多病，開(kāi)襟一忻然。 終令思故郡，煙火滿(mǎn)晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。 唯恨乖親燕，坐度此芳年。
★長(cháng)安清明 【唐】韋莊 蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。 內官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。 游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。
★清明日 【唐】溫庭筠 清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。 出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。
馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。 柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。
★同錦州胡郎中清明日對雨西亭宴 【唐】張籍 郡內開(kāi)新火，高齋雨氣清。 惜花邀客賞，勸酒促歌聲。
共醉移芳席，留歡閉暮城。 政閑方宴語(yǔ)，琴筑任遙情。
★清明日自西午橋至瓜巖村有懷 【唐】張繼 晚霽龍門(mén)雨，春生汝穴風(fēng)。 鳥(niǎo)啼官路靜，花發(fā)毀垣空。
鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。 舊游人不見(jiàn)，惆悵洛城東。
★江南清明 【唐】鄭準 吳山楚驛四年中，一見(jiàn)清明一改容。 旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著(zhù)人濃。
延興門(mén)外攀花別，采石江頭帶雨逢。 無(wú)限歸心何計是，路邊戈甲正重重。
★清明 【宋】高翥 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。 紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。 人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
★清明 【宋】黃庭堅 佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
★清明 【宋】王禹 無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。
★《清明速寫(xiě)》 太陽(yáng)離開(kāi)東方的懸崖已經(jīng)很久 風(fēng)在樹(shù)枝上打滾，我們看見(jiàn) 雨燕像一塊海綿，在空氣中 吸吮著(zhù)昏暗的水聲 我們走上山野，去完成活著(zhù)的人 一項應 ★《寒食野望吟》 ---白居易 烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。 風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。 冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
★《清明日貍渡道中》 ---范大成 灑灑沾巾雨，披披側帽風(fēng)。花燃山色里，柳臥水聲中。
石馬當道立，紙鳶鳴半空。（土番）間人散后，烏鳥(niǎo)正西東 ★清明，一向給人的印象總是一片濕雨。
或是風(fēng)狂雨恣，或是和風(fēng)細雨，從清晨開(kāi)始，至黃昏之際，在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂風(fēng)冒雨，點(diǎn)綴寂寥，行行重行行的掃墓人；或三五成群，扶老攜幼，或一二個(gè)孤影，跚跚獨行。 遠山隱在云霧里，近樹(shù)籠在孤煙前，小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風(fēng)吹哀愁，唯見(jiàn)煙雨一片蒼茫，不見(jiàn)人家與炊煙。
好一個(gè)傷感寂寥的行旅，好一個(gè)凄迷彷。
4.清明詩(shī)句及賞析
這是詞人黃孝邁的自度曲，詞牌即詞題，與詩(shī)意完全吻合。
這首長(cháng)調抒寫(xiě)詞人羈旅途中的感懷，相當細膩而充分。上闋寫(xiě)黃昏時(shí)分的心情：時(shí)近清明，綠柳枝頭鳴禽啼囀，令人心緒迷亂，黯然傷神；鳥(niǎo)兒叫得多好聽(tīng)呵，仿佛一片美妙的清歌，可惜它都付與了天色漸漸黑了下來(lái)的黃昏。
這“可惜一片清歌，都付與黃昏”二句，屬全詞中的警句，詞人不單單是寫(xiě)自然景象，而是以“翠禽”自況，慨嘆自己的一片“清歌”只能付與這黃昏般的時(shí)代和陰影籠罩的社會(huì )。黃昏吞噬了鳥(niǎo)兒的清歌，社會(huì )湮沒(méi)了詞人的吟唱，自己的心聲還能被誰(shuí)注意、理解呢？想和柳絮低低地傾訴，又怕輕薄的柳絮不能理解自己深沉的傷痛；在這楚地異鄉的旅棧孤棲獨宿，滿(mǎn)腔的柔情，滿(mǎn)懷的別緒只有自家承受，有誰(shuí)能給予一絲的溫存慰藉？這里“柳花”又是一個(gè)比喻，一個(gè)象征，她也許是某一個(gè)輕薄的女子，無(wú)法理解詞人襟懷，她的“溫存”怎能撫慰詞人的“柔情別緒”，反而使它更加強烈、執著(zhù)…… 下闋進(jìn)一步抒寫(xiě)詞人夜間獨宿旅舍的情景和感懷：酒飲完了，一盞空樽放在面前；簾外青山朦朧闃寂，一鉤殘月當空，正對著(zhù)門(mén)庭閃著(zhù)幽幽的光輝。
詞人將“空樽”、“青山”、“殘月”等意象都加以人格化：空樽因無(wú)酒而啜泣，青山因入夢(mèng)而無(wú)語(yǔ)，殘月因窺人而當門(mén)。這種擬人的手法其實(shí)都是詞人孤寂心緒的外化，即作者主觀(guān)情愫的對象化。
“翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖蕩湘云”三句是詞人目力與心緒的繼續伸延：上句不是寫(xiě)到“殘月當門(mén)”嗎？從當著(zhù)一鉤殘月的門(mén)口望出去，只見(jiàn)翠玉樓前的一泓清波在晴明的夜色中微微蕩漾，波光搖著(zhù)云影，使這幽靜的夜更顯得寂寥迷茫。詞人連用兩個(gè)“湘”字是為與上闋的“楚鄉”相照應，更加突出自身“獨在異鄉為異客”的孤寂。
在難堪的孤寂中，心兒自然要飛向故園、飛向親人，怎奈天長(cháng)夢(mèng)短魂飛苦，從霎時(shí)的假寐中醒來(lái)，周?chē)映錆M(mǎn)失落的空虛…… 最后詞人直抒胸臆，發(fā)出了“問(wèn)甚時(shí)，重見(jiàn)桃根”的呼喚。“桃根”一語(yǔ)系從晉人王獻之《情人桃葉歌》中的“桃葉復桃葉，桃葉連桃根 ”而來(lái)。
世傳“桃根”為桃葉之妹，后多用以指情人。辛棄疾《念奴嬌·西真姊妹》云：“拾翠洲邊攜手處，疑是桃根桃葉。”
史達祖《瑞鶴仙·館娃春唾起》中又有句：“謾相思桃葉桃根，舊家姊妹。”詞人黃孝邁的思念不是他的情人，這愁情這思緒如密密的絲縷纏繞在他的心上無(wú)法擺脫。
人間有并刀可以剪斷三江水，可這愁緒即使用并刀也是剪不斷、理還亂的呵！古時(shí)并州出產(chǎn)的剪刀以鋒利著(zhù)稱(chēng)，杜甫有詩(shī)云：“焉得并州快剪刀，剪斷吳淞斗江水。”姜夔有詞云：“算空有并刀，難剪離愁千縷”。
黃孝邁末句之典即由此脫胎而來(lái)。（張厚余）附原文：湘春夜月近清明，翠禽枝上消魂。
可惜一片清歌，都付與黃昏。欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春。
念楚鄉旅宿，柔情別緒，誰(shuí)與溫存。空樽夜泣，青山不語(yǔ)，殘月當門(mén)。
翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖蕩湘云。天長(cháng)夢(mèng)短，問(wèn)甚時(shí)、重見(jiàn)桃根。
這次第，算人間沒(méi)個(gè)并刀、剪斷心上愁痕。
5.清明節古詩(shī)之《清明》簡(jiǎn)介及賞析
《清明》作者是唐代文學(xué)家杜牧。
其全文詩(shī)詞如下： 清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
【譯文】 清明節的時(shí)候，詩(shī)人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個(gè)人在異鄉路上奔波，心里已經(jīng)不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著(zhù)臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來(lái)，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了！找個(gè)灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？詩(shī)人想著(zhù)，便向路旁的牧童打聽(tīng)。
騎在牛背上的小牧童用手向遠處一指――哦，在那天滿(mǎn)杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢。 古詩(shī)來(lái)源：。
6.求有關(guān)清明節的感悟或者清明的詩(shī)帶評價(jià)賞析
杜牧《清明》賞析清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。 這一天正是清明佳節。
詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至時(shí)有“疾風(fēng)甚雨”。
但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著(zhù)那位雨中行路者的心情。 且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。
“行人”，是出門(mén)在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。
“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節是個(gè)色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀(guān)賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。
偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩(shī)人用了“斷魂”二字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。
本來(lái)，佳節行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。
這正是我國古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。 前二句交代了情景，接著(zhù)寫(xiě)行人這時(shí)涌上心頭的一個(gè)想法：往哪里找個(gè)小酒店才好。
事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨，二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。
是向誰(shuí)問(wèn)路的呢？詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞—它補足了上句賓主問(wèn)答的雙方。
牧童答話(huà)了嗎？我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復，比答話(huà)還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著(zhù)我的手兒瞧！”是連答話(huà)帶行動(dòng)—也就是連“音樂(lè )”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀(guān)者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè )”，—不，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè )”。
讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫(huà)面”，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話(huà)的“音樂(lè )”。 “遙”，字面意義是遠。
然而這里不可拘守此義。這一指，已經(jīng)使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾—“酒望子”來(lái)了。
若真的距離遙遠，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢(mèng)》里大觀(guān)園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì )脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳。
“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
詩(shī)只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話(huà)。剩下的，行人怎樣的聞?dòng)嵍玻鯓拥募影褎艃黑幧锨叭ィ鯓拥呐d奮地找著(zhù)了酒店，怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿(mǎn)足和快意……，這些，詩(shī)人就能“不管”了。
他把這些都付與讀者的想象，為讀者開(kāi)拓了一處遠比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。
詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。
在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。
這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習繼承的地方吧。
7.關(guān)于清明節的古詩(shī)和欣賞
《鶴沖天·清明天氣》宋代：杜安世清明天氣，永日愁如醉。
臺榭綠陰濃，薰風(fēng)細。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。
恰是逍遙際。單夾衣裳，半籠軟玉肌體。
石榴美艷，一撮紅綃比。窗外數修篁，寒相倚。
有個(gè)關(guān)心處，難相見(jiàn)，空凝睇。行坐深閨里，懶更妝梳，自知新來(lái)憔悴。
賞析：這首詞是北宋前期詞人杜安世的作品，詞風(fēng)與柳永相近，長(cháng)鋪敘，少粉飾，是一首典型的閨怨詞。上片重點(diǎn)鋪敘居住的環(huán)境和時(shí)序景致，也寫(xiě)出了環(huán)境中的人物。
“清明天氣，永日愁如醉”，點(diǎn)出人物清明天氣中的感受。清明是春分之后的一個(gè)節令，此時(shí)已入暮春，梅、杏、桃等花相繼調謝，最容易引起思婦離人的愁懷。
“愁如醉”，兼狀愁人的內心感受和外表現。愁緒襲來(lái)，內心模模糊糊，外表則顯現為表情呆滯。
愁人是容易感到日長(cháng)的，何況清明之后，白晝又確實(shí)是逐漸地長(cháng)了起來(lái)，故曰“永日愁如醉”。下片著(zhù)重寫(xiě)閨人的幽怨情懷和憔悴情態(tài)，但卻從景物寫(xiě)起：“石榴美艷，一撮紅綃比。”
這是以“紅綃”比石榴花之紅以狀其美。石榴夏季開(kāi)花，花常呈橙紅色，故白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》詩(shī)云：“石榴花似結紅巾，容艷新妍占斷春。”
以紅色的織物比石榴花，大概就從這里開(kāi)始，作者看來(lái)是受到過(guò)白詩(shī)的啟發(fā)的；其后蘇東坡也有“石榴半吐紅巾蹙”（《賀新郎·乳燕飛華屋》）之句。文學(xué)上的繼承借鑒而又有所變化，就是如此。
這兩句是繼續寫(xiě)園林美景，詞意更見(jiàn)錯綜。
8.求有關(guān)清明的古詩(shī)鑒賞
1.《寒食野望吟》
作者：唐代白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
鑒賞：寒食清明尤為崇尚的風(fēng)俗是掃墓。寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩(shī)描寫(xiě)了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”
從這首詩(shī)中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習俗中寒食與清明是一回事。的確，每當此時(shí)，一些漂泊異鄉的詩(shī)人墨客，思鄉之情油然而生。
2.《清明夜》
作者：唐代白居易
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。
鑒賞：《清明夜》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的習俗。在古代，踏青又稱(chēng)“尋春”、“春禊”，晉代已盛。清明時(shí)節也是人們春游的大好時(shí)光，在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然，到郊外踏青游玩，這是清明節俗的另一項重要活動(dòng)。
目前普遍認為，這一項清明節俗是繼承了形成于春秋末期的三月上巳節傳統。上巳節的一項重要內容便是男女青年到野外踏青，自由擇偶。但這首詩(shī)妙在未寫(xiě)清明的清冷。有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫(xiě)出懷春少女的幽情，一句“又是清明過(guò)了”，不禁讓人要笑問(wèn)：“可是愁嫁？”
3.《長(cháng)安清明》
作者：唐代韋莊
蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。
游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。
鑒賞：忽然之間，已經(jīng)是細雨飄飛的春天了。怎堪芳草青青。宮中把新火賜給大臣。大臣們無(wú)事，以蹴鞠為戲。路上駿馬亂叫。綠楊叢里，秋千上下飛舞。游人還記得以前太平時(shí)候的盛事。這和昔年相似的風(fēng)光，引起心頭的隱隱快樂(lè )。這首詩(shī)寫(xiě)得清明時(shí)的人事和景物，語(yǔ)言清新。尾聯(lián)卻點(diǎn)出“風(fēng)光似去年”，“記得承平事”，透露出對盛世的懷念。
9.關(guān)于清明節的古詩(shī)詞有哪些 清明詩(shī)詞鑒賞
關(guān)于清明節的古詩(shī)如下：1、清明——唐代：杜牧清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。譯文：江南清明時(shí)節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。
詢(xún)問(wèn)當地之人何處買(mǎi)酒澆愁？牧童笑而不答指了指杏花深處的村莊。2、清明——宋代：王禹偁無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。譯文：無(wú)花無(wú)酒的度過(guò)清明節，那蕭索的興致猶如居于山野廟宇的和尚一樣。
昨天從鄰家討來(lái)新燃的火種，破曉時(shí)就在窗前點(diǎn)燈，坐下來(lái)潛心讀書(shū)。3、清明——宋代：黃庭堅佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。譯文：清明時(shí)節，桃紅李白，含笑盛開(kāi)。
田野上那些長(cháng)滿(mǎn)雜草的墳墓令人感到凄涼。春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲(chóng)；春雨充沛，滋潤郊野曠原，使草木變得青綠柔美。
古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰(shuí)知道呢？最后留在世間的只不過(guò)是滿(mǎn)目亂蓬的野草而已。
