描寫(xiě)忠孝禮儀廉恥古詩(shī)句
1.關(guān)于忠孝仁義 禮義廉恥的名言
1、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！——戰國 孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》
白話(huà)譯文：一個(gè)人的為人，孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(cháng)的人，會(huì )冒犯君上的人，是很少的；不會(huì )冒犯君上，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。君子專(zhuān)心致力于基礎工作，基礎樹(shù)立了，道就會(huì )產(chǎn)生。孝和悌應是是仁的根本！
2、萬(wàn)惡淫為首，百行孝為先。——明 佚名《增廣賢文》
白話(huà)譯文：各種罪惡之中以放縱為首，各種行為當中以孝道為先。
3、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——漢 桓寬《鹽鐵論·孝養》。
白話(huà)譯文：孝敬長(cháng)輩需要的是質(zhì)樸實(shí)在的作為，實(shí)實(shí)在在的敬意與愛(ài)心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
4、為人子，止于孝。為人父，止于慈。——戰國 曾子《大學(xué)》
白話(huà)譯文：：做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)。
5、十月胎恩重，三生報答輕。——清 徐熙《勸孝歌》
白話(huà)譯文：母親懷胎十個(gè)月生育了自己，這種生育之恩情，用我活三次也報答不完。
2.關(guān)于孝禮儀忠勤儉的古詩(shī)10首
行軍九日思長(cháng)安故園
朝代：唐代
作者：岑參
原文：
強欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。
春夜喜雨
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
登高
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
望岳
朝代：唐代
作者：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
越中覽古
朝代：唐代
作者：李白
原文：
越王勾踐破吳歸，義士還鄉盡錦衣。
宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。
古風(fēng)二首 / 憫農二首
朝代：唐代
作者：李紳
原文：
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農夫猶餓死。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
墨萱圖·其一
朝代：元代
作者：王冕
原文：
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？
慈母倚門(mén)情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。
舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。
貧交行
朝代：唐代
作者：杜甫
翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。
涼州詞
作者：王翰
唐代
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回。
歲晏行
朝代：唐代
作者：杜甫
歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。
漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。
去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農。
高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。
楚人重魚(yú)不重鳥(niǎo)，汝休枉殺南飛鴻。
況聞處處鬻男女，割慈忍愛(ài)還租庸。
往日用錢(qián)捉私鑄，今許鉛錫和青銅。
刻泥為之最易得，好惡不合長(cháng)相蒙。
萬(wàn)國城頭吹畫(huà)角，此曲哀怨何時(shí)終？
滿(mǎn)江紅·登黃鶴樓有感
朝代：宋代
作者：岳飛
原文：
遙望中原，荒煙外、許多城郭。
想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。
萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。
到而今、鐵騎滿(mǎn)郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。
嘆江山如故，千村寥落。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
卻歸來(lái)、再續漢陽(yáng)游，騎黃鶴。
3.關(guān)于忠孝的詩(shī)句
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。----《過(guò)零丁洋》文天祥
怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。----《滿(mǎn)江紅》岳飛
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！---《游子吟》孟郊
4.以忠孝,仁義,禮儀,廉恥為元素寫(xiě)一篇詩(shī)歌或作文 救急
仁義禮智信
孔子曾將“智仁勇”稱(chēng)為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統，曰：“仁者人（愛(ài)人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉.” 仁以愛(ài)人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定.
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親（親親）是也；義之實(shí)從兄（尊長(cháng)）是也；禮之實(shí)節文斯二者是也；智之實(shí)，知斯二者弗去（背離）是也.”
董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說(shuō)成是與天地長(cháng)久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正常”.曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）.
忠孝廉恥勇
過(guò)去，人們往往以“缺德”來(lái)作為對人最貶惡的評價(jià).伴隨著(zhù)社會(huì )、意識和觀(guān)念的日異更新，富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠，評價(jià)體系也早已作了根本意義上的改弦更張，并達到了空前的一致和統一.所以，該題目之近的話(huà)題也懶得提起了，只有那些不開(kāi)化者有時(shí)還念念不忘.這不，之前既然有了德之系——溫良恭儉讓和和德之續——仁義禮智信，在此基礎上就再來(lái)個(gè)三：德之揚——忠孝廉恥勇，就此了結此德篇.
其實(shí)，這忠孝廉恥勇于那仁義禮智信和溫良恭儉讓并無(wú)一二三之分，只是我在這里分個(gè)說(shuō)話(huà)的順序而已，諸如這些方方面面，都是一個(gè)相互聯(lián)系相互滲透相互影響相互制約的統一體，其完整性自然是十分突出的，進(jìn)而集中到一點(diǎn)上，也是十分有特點(diǎn)的.
忠，忠誠、忠良、忠恕、忠真.誠然，目的者往往把忠放在一個(gè)十分重要的地位來(lái)推崇，其結果和過(guò)程更是一目了然.文化的熏陶更把其推上一個(gè)個(gè)的驕人高度，并人為地展現和刻畫(huà)出一片片的耀眼光彩.所謂“天下興亡匹夫有責”、“精忠報國舍生取義”等等壯舉，無(wú)不構成一幅幅扣人心弦的壯麗畫(huà)面.這忠，無(wú)論其針對的對象為誰(shuí)，所起的作用都是十分巨大和不可估量的.
孝，孝敬、孝道、孝心、孝行.一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母.這一點(diǎn)，無(wú)論就其動(dòng)物的自然屬性還是人們的社會(huì )屬性，本人認為其分歧度相對最小.至于那些“忠孝不能兩全”、“孝乃德之本”、“百善孝為先”之類(lèi)的說(shuō)辭，還是贊成具體情況具體分析具體對待.只是在利益面前，許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實(shí)也是在所難免的.
廉，廉潔、清廉、廉正、廉明.不說(shuō)也知道，這廉具有特重要的總結意義、現實(shí)意義和極深遠的歷史意義.潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想.廉生威、威生明、明生信，君子愛(ài)財、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎？
恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥污.知恥者慎行，知違者不羈.害人者為己不得善身，侵權者為人不得善終.遂
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而知恥，繼而改之，焉能為君子矣.恭近于禮遠恥辱，無(wú)以利害義，則恥辱亦無(wú)至矣.故知廉恥，完其生.
勇，勇敢、堅強、剛毅、勇猛.在詞義中，勇雖于智相對，但絕不矛盾.這勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有綜合性的素質(zhì)在里面，因而則生敢想、敢干、敢說(shuō)、敢為并開(kāi)拓、創(chuàng )新、承擔、堅持諸項，其自強不息、英勇頑強百折不撓的特色就十分突出，應了那句：“有志者，事竟成”.
忠孝廉恥勇，一擔輕為重.知會(huì )現代人，思思老祖宗.應應千年夢(mèng)，何收其大同.只是善作念，始本惡為終.
5.描寫(xiě)禮儀的詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》 君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》 舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。 ———歌德：《親和力》 文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》 禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。 ———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》 講禮貌不會(huì )失去什么，卻能得到一切。 ———瑪.沃.蒙塔古：《書(shū)信集》 禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》 禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》。
