關(guān)于傳承歷史的詩句
1.關(guān)于文化傳承的詩句
. 昨日因成今日果，前人栽樹后人涼。
2. 江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
3. 相依為命苦亦甜，傳世詩書光華中。
4. 冰青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，水為之而寒于水。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古。
5. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
6. 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
7. 紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。
8. 欲窮千里目，更上一層樓。
9. 人不知而不慍，不亦君子乎？
10. 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
11. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
12. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
13. 問渠那得清如許？為有源頭活水來。
2.關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的古詩
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的古詩
【北宋】王安石《元日》：爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送暖入屠蘇。
譯文：在爆竹聲中，我們迎來了新年送走了舊年。人們正喝著屠蘇酒，春風(fēng)撲面而來。
【北宋】王安石《元日》：千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
譯文：家家戶戶都貼上新桃符取下了舊桃符。
【宋】辛棄疾《青玉案元夕》：東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞
譯文：像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。
【宋】歐陽修《生查子元夕》：去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。
譯文：去年元宵夜之時(shí)，花市上燈光明亮如同白晝。佳人相約，在月上柳梢頭之時(shí)，黃昏之后。
【宋】歐陽修《生查子元夕》：今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
譯文：今年元宵夜之時(shí)，月光與燈光明亮依舊?？墒菂s見不到去年之佳人，相思之淚打濕了春衫的衣袖。
【唐】王維《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文：我獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)做客人的時(shí)候，每遇到佳節(jié)良辰時(shí)總會(huì)更加思念起家鄉(xiāng)的親人。雖然我人在他鄉(xiāng)，但早就想到今天是重陽節(jié)，故鄉(xiāng)的兄弟們要登高望遠(yuǎn)，我想當(dāng)他們?cè)谂宕鬈镙菚r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)少了我一人。
3.有哪些關(guān)于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的詩句
《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
品評(píng)：習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)有人鑒賞說，這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
這種鑒賞是外行人看熱鬧，不知詩作者寫詩的本意及思維方式方法，于繼承唐詩優(yōu)良傳統(tǒng)于事無補(bǔ)，反而誤導(dǎo)當(dāng)代寫詩者不能寫出一時(shí)代有一時(shí)代之詩。
我從如何寫詩的角度品評(píng)這首詩，揭示盛唐詩人如何寫詩的，有助后人繼承之。
王維首聯(lián)何等寥郭，那是終南山給他的感受，若僅僅如此寫來，不含個(gè)人的思想情感，就成平庸的詩什了。王維雖寫山，卻包含社會(huì)，朝廷。他用了近天都，到海隅的辭表達(dá)了自己為什么要寫這首詩的意思。這個(gè)寫詩手法就是興起，王維繼承古詩寫法傳統(tǒng)，我們后來者豈能拋棄？！王維就社會(huì)朝廷方面展開詩什。中兩聯(lián)雖寫終南山變化無常的景象，實(shí)寓朝廷的詭異和世事不可預(yù)料，于是引出退隱的想法，結(jié)就想隱而問樵夫，意在說自己象樵夫那樣無憂無濾的生活。
這首詩的終南山在王維的筆下并不是意境清新的山水畫，而是一副云詭波譎的社會(huì)朝廷的畫面。
《歸嵩山作》
作者：王維
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
品評(píng)：習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)從情感方面說：這首詩是描寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫水寫鳥，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩人感情上的波折變化。這首詩的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情濃郁。
我從寫作方面補(bǔ)充補(bǔ)充。一，寫詩先蓄情志于胸，當(dāng)然，人的情志是社會(huì)所致?？催@首詩就知不虛。王維被罷官回嵩山，他是什麼心情？首聯(lián)面對(duì)大好山川，其用去閑閑表達(dá)了自己的心情。去，失去也，閑閑，閑情逸致歟。王維的失落情緒到了低谷。中兩聯(lián)說流水如果有情意，自己也不會(huì)被罷官，現(xiàn)在落得與暮禽那樣匆匆而歸。這是屈原的優(yōu)良筆法，王維繼承了?？上М?dāng)代寫詩的人有幾個(gè)繼承，
他們寫山就是山，寫水就是水，這種復(fù)制品，毫無藝術(shù)可言。從社會(huì)導(dǎo)致的情志，攫取能符合情志的景物予以表達(dá)，這是一個(gè)辯證的思維過程，是詩人必須堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。王維低落的情緒貫穿到底，門關(guān)上了，與世隔絕。
4.關(guān)于文化傳承的詩句
1、冰青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，水為之而寒于水。
——戰(zhàn)國(guó)：荀子《勸學(xué)》譯文：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——《過零丁洋》文天祥譯文：人生自古以來有誰能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛國(guó)的丹心映照史冊(cè)。3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！缎轮?》鄭燮譯文：新長(zhǎng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(zhǎng)全憑老的枝干扶持。
下年又有新長(zhǎng)出來的，會(huì)長(zhǎng)得更高。比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長(zhǎng)又須老一代積極扶持。
前兩句是回顧，既表達(dá)了“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達(dá)了后輩不忘前輩扶持教導(dǎo)之恩；后兩句是展望，用以表達(dá)新生力量將更好更強(qiáng)大。4、問渠那得清如許？為有源頭活水來。
——《觀書有感二首》朱熹譯文：要問為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。如果讀者拋開詩歌本身的描述對(duì)象，完全可以把這種道理引申開來。
比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等。而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。
5、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！墩撛娢迨住て涠汾w翼譯文：國(guó)家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
6、殺了夏明翰，還有后來人?！毒土x詩》夏明翰譯文：殺了我夏明翰，還會(huì)有后來的人繼承的未盡的事業(yè)。
7、滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。
——《論詩》趙翼譯文：大自然和人類社會(huì)不斷的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，新事物，新思想層出不窮。即使能預(yù)支五百年的新意作詩，到了一千年又覺得陳舊了。
5.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化古詩五言絕句
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無。
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
5、《母別子》【唐】白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應(yīng)似園中桃李樹，花落隨風(fēng)子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。
6、《慈母愛》【元】楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。
7、《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
8、《誰氏子》【唐】韓愈
非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時(shí)俗輕尋常，力行險(xiǎn)怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠(chéng)豈弟，愿往教誨究終始。
罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜里分將強(qiáng)半日。
有歌有舞須早為，昨日健于今日時(shí)。
人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂
負(fù)薪老翁往北州，北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。
自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長(zhǎng)成，明年聞道又征兵。
定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土。
在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強(qiáng)兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長(zhǎng)策，何必流離中國(guó)人。
6.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化120字的古詩
《元日》宋代：王安石；爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
《青玉案·元夕》宋代：辛棄疾；東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
《生查子·元夕》宋代：歐陽修；去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
《九月九日憶山東兄弟》唐代：王維；獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
7.弘揚(yáng)中華文化的詩句
一 中華世紀(jì)壇賦 作者：魏明倫 ★朗朗乾坤，堂堂中華。
高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。
腰環(huán)萬里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云。
火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。 ★浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長(zhǎng)途。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。
浪淘何物？勸歸誰家？文化乃長(zhǎng)青樹，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福址，推動(dòng)歷史車輪。
★駛至近代，國(guó)難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。
聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻?。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。
挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，升國(guó)旗冉冉凌空。
★登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。
前可見古人，后可見來者。對(duì)比幽州臺(tái)，激發(fā)沖霄志。
哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國(guó)作證，風(fēng)霆為我民族壯行。
踏星斗飛過世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng)國(guó)之林。 二、中華世紀(jì)壇賦 作者：雪川 ★設(shè)壇祭祖，乃塵海茫茫，意會(huì)圣賢、神通經(jīng)典之盛事。
古今異格，賦頌不已。且喜京華世紀(jì)之交，日融乎比，月裁乎興。
凡人間山水草木，瀟瀟然如卞子采玉，琢就長(zhǎng)安街西令驚鴻游目騁懷之杰作，壇名中華世紀(jì)。 ★此壇也，非教化空動(dòng)之吟詠情性。
森森萬象，寓九州綿乎八極之道；冥冥造化，藏四海生于六經(jīng)之名。豈肯淡忘文韜武略，長(zhǎng)留堦前玉樹臨風(fēng)；不為摹寫雕龍畫鳳，重鑄壇頂神眼照人。
★昔者歲星由北而東，南巡西走，左行于地。其率領(lǐng)諸神統(tǒng)正方位之狀，天何言哉！后世凡筑墻壘垣，出師討賊，開拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄機(jī)以扣天門。
今物示于極，民動(dòng)于心，泱泱華夏鼎新革故之偉業(yè)，璨然若炬。天之人望如金聲玉振。
負(fù)道義，垂華表，轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)，濟(jì)滄桑！天下百姓再竭斯壇，莫不寄言盛世中華，披肝瀝膽，以懷珞握瑜之妙筆，畫銜才佩德之重彩也。 ★嗟乎神壇長(zhǎng)在，盛世長(zhǎng)在。
區(qū)區(qū)辭約意簡(jiǎn)之賦，蓋躑躅于闕伯難成歲首，改用實(shí)沈之意蘊(yùn)美而成。筆路荒蕪處，竊望披閱者視若寫物圖貌之省凈文體也。
是為辭緣。 魏明倫的賦主要表現(xiàn)的是中華文明的歷史跨度、中華民族的民族精神，氣勢(shì)磅礴；與前者相比，雪川的賦更多的是展示中華文明和中國(guó)歷史厚度，文采飛揚(yáng)。
