關(guān)于端午節抒發(fā)的感情詩(shī)句(關(guān)于端午或粽子的詩(shī)詞,要說(shuō)抒發(fā)了什么感情,要說(shuō)什么朝代,誰(shuí)寫(xiě))
1.關(guān)于端午或粽子的詩(shī)詞,要說(shuō)抒發(fā)了什么感情,要說(shuō)什么朝代,誰(shuí)寫(xiě)
端午節，中國傳統節日，日期是每年農歷五月初五。又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。 起源 一般大眾所接受的說(shuō)法是：傳說(shuō)端午節是為了紀念中國古代愛(ài)國詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。但許多盛行於世的端午習俗早在此之前即已流傳。而且不少習俗都有驅瘟避疫的成分，因此有人據此推測：端午節源於對惡日（農歷五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名）的禁忌。此外，學(xué)者聞一多先生認為：端午節最重要的兩項活動(dòng)——競渡和吃粽子，都和龍有關(guān)（見(jiàn)《端午考》）。還有另外一種說(shuō)法，就是迎濤神祭圖騰說(shuō)。相傳在古代的中國南方有個(gè)少數民族（大概在今天的浙江、上海一帶）自認為是龍的傳人，每年的五月初五都要舉行祭圖騰儀式，以求來(lái)年風(fēng)調雨順，大豐收。他們把食物裹在樹(shù)葉里或者裝在竹子里，投到江里面去。后來(lái)他們還有在這天扒著(zhù)獨木舟拜訪(fǎng)親朋好友的做法。高興時(shí)就即興舉行獨木舟賽，慢慢地就演變成今天過(guò)端午節這種習俗。 習俗 人們在端午節吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、在家門(mén)前懸鐘馗像、掛艾蒿和艾草（艾葉菖蒲）、游百病、佩香囊、備牲醴。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線(xiàn)，傳說(shuō)可以續命，祈盼兒女長(cháng)命多福。 懸鐘馗像：在江淮地區，家家都懸鐘馗像，鐘馗捉鬼，用以鎮宅驅邪。 掛艾葉菖蒲：家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人以僻邪驅瘴。 賽龍舟：借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。以紀念屈原。 清乾隆二十九年臺灣開(kāi)始有龍舟競渡，當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年端午節都舉行龍舟競賽。 吃粽子：在荊楚地區，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后漸用粽葉包米代替竹筒。現在全國各地粽子不論造型或內容，都有五花八門(mén)的變化。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。 飲雄黃酒：在長(cháng)江流域地區盛行。 游百病：在貴州地區盛行。 佩香囊：小孩佩香囊，避邪驅瘟、襟頭點(diǎn)綴。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線(xiàn)。 寫(xiě)符念咒：日落之前折些桃樹(shù)枝插在門(mén)窗上，或在室內掛避邪驅鬼的符咒。這一傳統民俗現已基本絕跡。 立蛋：如在正午時(shí)將雞蛋直立起來(lái)，表示來(lái)年會(huì )有好運道。 意義 紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。 紀念伍子胥的忌辰（因吳王夫差將伍子胥的尸體裝在皮革里於五月初五投入大江）。 紀念東漢孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）。 紀念現代革命女詩(shī)人秋瑾（秋瑾是六月五日殉國，后人敬仰其詩(shī)其人，在五月初五詩(shī)人節與屈原合并舉行紀念）。 傳播 很多亞洲國家也有端午節，一般都來(lái)源於中國，但是各國的傳統習俗各不相同： 假日 把端午列為公眾假期的國家和地區有：日本、臺灣、香港、澳門(mén) 有關(guān)詩(shī)句 ●端 午 （唐）文秀 節分端午自誰(shuí)言， 萬(wàn)古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。 ●七律·端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情， 老去誰(shuí)知感慨生； 不效艾符趨習俗， 但祈蒲酒話(huà)升平。 鬢絲日日添白頭， 榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息， 幾人湮沒(méi)幾垂名。●競 渡 歌（節錄）（唐）張建封五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；使君出時(shí)皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。●五月五日（北宋） 梅 堯 臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。●乙卯重五詩(shī)（南宋）陸游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。●午日處州禁競渡（明）湯顯祖獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)。 ●七 律·端午老 舍端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
2.關(guān)于端午節的詩(shī)句：端午節古詩(shī)有哪些,有名端午節古詩(shī)
1、端午日
唐代：殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
2、小重山.端午
元代：舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)。空惆悵，誰(shuí)復吊沅湘。往事莫論量。
千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼。
3、南鄉子·端午
宋代：李之儀
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門(mén)。巢燕引雛渾去盡，銷(xiāo)魂。空向梁間覓宿痕。 客舍宛如村。好事無(wú)人載一樽。
唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時(shí)枕上聞。
4、同州端午
唐代：殷堯藩
鶴發(fā)垂肩尺許長(cháng)，離家三十五端陽(yáng)。 兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉。
5、和端午
宋代：張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
3.關(guān)于端午的詩(shī)句古詩(shī)有哪些
1.唐朝詩(shī)人文秀《端午》
節分端午自誰(shuí)言，的萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2.唐朝詩(shī)人盧肇的《競渡詩(shī)》
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
3.唐朝詩(shī)人李隆基的《端午》
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
4.唐朝詩(shī)人蘇軾的《浣溪沙》
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
5.唐朝詩(shī)人梅堯臣的《五月五日》
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
6.唐朝詩(shī)人張耒的《和端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
7.宋朝詩(shī)人陸游的《乙卯重五詩(shī)》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
宋朝詩(shī)人許文通《端陽(yáng)采擷》
玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
端午
讀音：duān wǔ
釋義：農歷五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳于是日自沉 汩羅江 的古代愛(ài)國詩(shī)人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。
背景：
端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節”。此外端午節還稱(chēng)“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩(shī)人節”等。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。端午節起源于中國，有吳越地區（長(cháng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說(shuō)。戰國時(shí)期的楚國（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。端午節與春節、清明節…
4.描寫(xiě)端午節的詩(shī)句
1、端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。 ——唐·李隆基《端午》
《端午》
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
譯文
端午節的時(shí)候，已經(jīng)接近夏天的中間了，白天的時(shí)間漸漸變長(cháng)了。鹽和梅己經(jīng)在鼎里增添味道，美酒也在杯中傾倒。這是古人就留下的習俗，到現在已經(jīng)很多年了。靠著(zhù)欄桿方知木槿長(cháng)得茂盛，對著(zhù)水才發(fā)覺(jué)蘆草真的很芳香。天下百姓生活幸福長(cháng)久，各位大臣共保國家昌盛。大家對國家的忠貞如果能始終如一，這種美德一定也會(huì )在后世子孫中傳揚。
2、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 ——宋·蘇軾《浣溪沙·端午》
《浣溪沙·端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川，彩線(xiàn)輕纏紅玉臂。
小符斜掛綠云鬟，佳人相見(jiàn)一千年。
譯文
微微小汗濕透了碧色薄綢，明日端午節一定要浴蘭湯。參與者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂隨水流入河中，不滿(mǎn)河面。你將那五彩花線(xiàn)輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發(fā)髻上。只祈愿能與相愛(ài)的人天長(cháng)地久，白頭偕老。
3、粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。 ——宋·陸游《乙卯重五詩(shī)》
《乙卯重五詩(shī)》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
譯文
端午節到了，火紅的石榴花開(kāi)滿(mǎn)山村。人吃了兩只角的粽子，高冠上插著(zhù)艾蒿。又忙著(zhù)儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。忙完了這些，已是太陽(yáng)西斜時(shí)分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來(lái)。
4、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。 ——唐·殷堯藩《端午日》
《端午日》
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
譯文
年少時(shí)，每逢佳節總愛(ài)生出許多情感，現在老了，誰(shuí)還有心思平白無(wú)故去感慨萬(wàn)千；
不想跟從效仿懸掛艾草和驅邪符的習俗，只希望飲一杯蒲酒，共話(huà)天下太平。
鬢邊的白發(fā)一天天增加，石榴花如紅錦般射目，年年應節而開(kāi)；
在歲月面前無(wú)論是圣賢還是愚人都是瞬息過(guò)客，誰(shuí)知道有幾人湮沒(méi)無(wú)聞，有幾人名垂青史呢。
5、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。 ——明·邊貢《午日觀(guān)競渡》
《午日觀(guān)競渡》
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì )，醉諷離騷不解愁。
譯文
在端午節這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀(guān)看著(zhù)群龍在水上嬉戲，不知道原來(lái)這是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響震紀空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風(fēng)俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會(huì )，誦讀《離騷》，哪覺(jué)得其中的憂(yōu)愁。
5.關(guān)于端午節的詩(shī)句
《端午》
【唐】文秀
節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《競渡詩(shī)》
【唐】盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《端午》
【唐】李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《浣溪沙》
【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
《五月五日》
【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
《和端午》
【宋】張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
《乙卯重五詩(shī)》
【宋】陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
《端陽(yáng)采擷》
【宋】許文通
玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
《已酉端午》
【元】貝瓊
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
《七律 ? 端午》
【現代】老舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；
當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
6.關(guān)于端午節的詩(shī)句古詩(shī)
端午復臨中夏，時(shí)清人復長(cháng)。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時(shí)花競巧，九子粽爭新。
——唐 李隆基《端午制三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日百賜衣》
浣江五月平堤流，度邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚枹擊節雷闐闐問(wèn)，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史答臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇?tīng)幑奈瑁粗零暶额伾凇?/p>
7.描寫(xiě)端陽(yáng)節的詩(shī)句
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。 —— 李隆基《端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。 —— 陸游《乙卯重五詩(shī)》
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。 —— 殷堯藩《端午日》
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀(guān)競渡》
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。 —— 貝瓊《已酉端午》
五月五日午，贈我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宮衣亦有名，端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。 —— 張可久《賣(mài)花聲·懷古》
碧艾香蒲處處忙。 —— 舒頔《小重山·端午》
夠嗎？
8.贊美端午的詩(shī)句古詩(shī)
贊美端午的古詩(shī)有很多，下面我舉些例子：屈原塔（宋代）蘇軾 楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。譯文：楚地的人都為屈原感到悲哀，這種情感千百年來(lái)一直沒(méi)有停止。
他的精神魂魄飄到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。直到今天，在倉綠色的江流上，人們還投下飯食拯救饑餓的魚(yú)龜蝦蟹不讓它們吃屈原的尸體。
遺留下來(lái)的風(fēng)俗成了比賽劃龍舟，人們哀叫的聲音甚至要把楚地的山震裂。屈原是古時(shí)的豪邁之人，當時(shí)慷慨赴死的意圖非常強烈。
世上的俗人怎么能知道他這種想法呢，都以為屈原戀戀不舍，不愿意與這個(gè)世間告別。南賓縣之前屬于楚地，山上有留下來(lái)的古塔。
這塔應該是侍奉佛祖的僧人擔心屈原的精魂就要消散，所以修建的。這件事雖然沒(méi)有憑據，但這份心意已經(jīng)很真切了。
古往今來(lái)的人有誰(shuí)是不死的？沒(méi)有必要去比較是到底是長(cháng)壽好還是死亡好。人的名聲實(shí)在是不會(huì )消忘的，而身份財富只是短暫的榮盛。
屈原正是知道這個(gè)道理，所以即使是死也要保持自己的氣節與節操。南歌子·游賞（宋代）蘇軾 山與歌眉斂，波同醉眼流。
游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。
菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰(shuí)家水調唱歌頭。
聲繞碧山飛去、晚云留。譯文：山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。
人們都愛(ài)登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒著(zhù)美酒。
不知誰(shuí)家唱起水調歌頭，歌聲繞著(zhù)青山飛去晚云又將它挽留。端午遍游諸寺得禪字（宋代）蘇軾 肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開(kāi)靜筵。微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。歸來(lái)記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。譯文：乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。
在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。蒙蒙細雨時(shí)作時(shí)停，清幽小窗更顯妍麗。
這里四面環(huán)山，如坐盆中，難見(jiàn)太陽(yáng)，草木自生自長(cháng)，蒼然一片。登上寺內最高的塔，放眼觀(guān)看大千世界。
卞山的影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺，浮天無(wú)岸。像卞山這樣深厚沉靜當然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無(wú)所不容的曠蕩氣度。
游興還沒(méi)有結束，但村落中已經(jīng)出現裊裊炊煙。歸來(lái)后記下今天的游歷，心中掛懷無(wú)法入眠。
道潛也沒(méi)有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。浣溪沙·端午（宋代）蘇軾 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見(jiàn)一千年。譯文：微微小汗濕透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。
流香酒般的浴水、油膩布滿(mǎn)大晴的江面。五彩花線(xiàn)輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發(fā)髻上。
與朝云同過(guò)端午節，天長(cháng)地久，白頭偕老。端午即事（宋代）文天祥 五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。譯文：五月五日是端午節，你贈與我一枝艾草。
死者卻看不見(jiàn)，新結交的知己卻在萬(wàn)里之外。往日能夠為國盡忠的人，現在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。
我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。漁家傲·五月榴花妖艷烘（宋代）歐陽(yáng)修 五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽，金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。
葉里黃鸝時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。譯文：五月是石榴花開(kāi)得季節，楊柳被細雨潤濕，枝葉低低沉沉地垂著(zhù)。
人們用五彩的絲線(xiàn)包扎多角形的粽子，煮熟了盛進(jìn)鍍金的盤(pán)子里，送給閨中女子。這一天正是端午，人們沐浴更衣，想祛除身上的污垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅邪避害。
不時(shí)的，窗外樹(shù)叢中黃鸝鳥(niǎo)兒鳴唱聲，打破閨中的寧靜，打破了那紗窗后手持雙鳳絹扇的睡眼惺忪的女子的美夢(mèng)。端午日賜衣（唐代）杜甫 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。譯文：端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
香羅衣是細葛紡成，柔軟得風(fēng)一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。來(lái)自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無(wú)比。
宮衣的長(cháng)短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。上面我節選了一部分，看你需要哪種情景描寫(xiě)，蘇軾描寫(xiě)的關(guān)于端午的詩(shī)句比較多。
9.七律端午表達的感情
《秋盡》是唐代大詩(shī)人杜甫所創(chuàng )作的一首七律。
此詩(shī)作于唐寶應元年（762年）詩(shī)人送嚴武還朝因徐知道之亂避往梓州后，是為秋盡思家而作。前四句寫(xiě)秋日景事，后四句感時(shí)而自嘆。
、秋盡秋盡東行且未回，茅齋寄在少城隈。籬邊老卻陶潛菊，江上徒逢袁紹杯。
雪嶺獨看西日落，劍門(mén)猶阻北人來(lái)。不辭萬(wàn)里長(cháng)為客，懷抱何時(shí)得好開(kāi)。
《瀛奎律髓》：讀老杜詩(shī)開(kāi)口便覺(jué)不同。“獨看西日落，猶阻北人來(lái)”一聯(lián)，不勝悲壯，結句更有氣力。
《杜臆》：“東行未回”，謂到梓未還成都；而“且”字極有含蓄。蓋公無(wú)曰不思還京，故云秋已盡矣，東行且未得回，何況故鄉！《義門(mén)讀書(shū)記》：“不辭萬(wàn)里長(cháng)為客”二句，懷抱之惡，豈獨為一身遠客？公詩(shī)所以深遠。
《瀛奎律髓匯評》：紀昀：前四語(yǔ)殊平平，后四句自極沉郁頓挫之致。“袁紹杯”不切“秋盡”。
許印芳：前半平正，方襯得出后半之沈郁頓挫，此正章法之妙。《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：蒼峭之章，自喜不墮。
五、六道亮，骨立高姿。中四，虛活字有力。
評：題標“秋盡”，通首皆遲暮淹留之感。第三、第五，語(yǔ)語(yǔ)增凄。
結二，曰“長(cháng)”，曰“何時(shí)”，字字咽哽矣。《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：有宇宙無(wú)人、蕭然獨立之概（“雪嶺獨看”句下）。
吳曰：本作客不得意之辭，乃云“不辭”，千回百折而出之者也（“不辭萬(wàn)里”句下）。李曰：氣格蒼然（“懷抱何時(shí)”句下）。
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10.端午節的詩(shī)句 古詩(shī) 屈原
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。____邊貢《午日觀(guān)競渡》
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。____趙蕃《端午三首》
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。____張耒《和端午》
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。____貝瓊《已酉端午》
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。____盧肇《競渡詩(shī) / 及第后江寧觀(guān)競渡寄袁州剌史成應元》
正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
