經(jīng)典古詩(shī)句的啟迪(關(guān)于人生啟迪的詩(shī)句)

1.關(guān)于人生啟迪的詩(shī)句

1.它山之石，可以攻玉------<> 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂(lè )府民歌<> 3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂(lè )府民歌<> 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨<> 5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥<> 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然<> 7.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然<> 8.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子------唐.李紳<> 9.蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量------唐.韓愈<> 10.挽弓當挽強，用箭當用長(cháng).射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫<> 11.物情無(wú)巨細，自適固其常------唐.杜甫<> 12.春花無(wú)數，畢竟何如秋實(shí)------宋.陳亮<> 13.功高成怨府，權盛是危機------宋.王邁<> 14.萬(wàn)物興歇皆自然------唐.李白<> 15.天若有情天亦老------唐.李賀<> 16.一寸光陰一寸金------唐.王貞白<> 17.人生七十古來(lái)稀------唐.杜甫<> 18.山外青山樓外樓------宋.林升<> 19.古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人------唐.岑參<> 20.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同------唐.劉希夷<> 21.寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年------唐.李白<> 22.假金方用真金鍍，若是真金不鍍金------唐.李紳<> 23.沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春------唐.劉禹錫<> 24.請君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝------唐.劉禹錫<> 25.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波------唐.劉禹錫<> 26.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜------唐.羅隱<> 27.爾曹身為名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流------唐.杜甫<> 28.只看后浪催前浪，當悟新人勝舊人------宋.釋文向<> 29.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層------宋.王安石<> 30.不識廬山真面目，只緣身在此山中------宋.蘇軾<> 31.不是一番梅徹骨，怎得梅花撲鼻香------元.高明<> 32.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行------宋.陸游<> 33.近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春------宋.蘇麟<> 34.人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥.泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西.------宋.蘇軾<> 35.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全------宋.蘇軾<> 36.一灣死水全無(wú)浪，也有春風(fēng)擺動(dòng)時(shí)------元.戴善夫<> 37.從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜------元.白樸<> 38.蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著(zhù)花------明.顧炎武<> 39.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年------清.趙翼<>。

2.從詩(shī)句中獲得的啟迪

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

—蘇軾《題西林壁》 莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿(mǎn)江紅》 百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

（漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。

（杜甫） 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)） 不塞不流，不止不行。

（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

（王安石） 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱） 倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱。

（《管子》） 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫） 尺有所短，寸有所長(cháng)。

（屈原） 出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。（孟郊） 春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

（杜甫） 但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。（蘇軾） 登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。

（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書(shū)百遍，其義自現。

（三國志） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

（朱熹） 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（劉彝） 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

（杜甫） 感時(shí)思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。

（《詩(shī)經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。

（蘇軾） 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。（古詩(shī)詩(shī)話(huà)） 海內存知己，天涯若比鄰。

（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

（岑參） 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。

（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。（劉基） 近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。

（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。

（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。

（曹植） 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

（晏殊） 流水不腐，戶(hù)樞不蠹。（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。

（屈原） 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。（元曲?爭報恩） 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。

（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。（王勃） 滿(mǎn)招損，謙受益。

（尚書(shū)） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡） 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。

（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿(mǎn)天。（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛） 木秀于林，風(fēng)必摧之。

（舊唐書(shū)） 濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。（王安石） 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。

（韓愈） 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉） 奇文共欣賞，疑義相與析。

（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長(cháng)江滾滾流。（辛棄疾） 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂） 前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。

（漢書(shū)） 青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾） 清水出芙蓉，天然去雕飾。

（李白） 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷） 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

（文天祥） 三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

（顏真卿） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子） 莫等閉，白了少年頭，空悲切。

（岳飛） 山不厭高，水不厭深。（曹操） 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

（劉禹錫） 山高月小，水落石出。（蘇軾） 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

（文天祥） 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游） 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

（杜荀鶴） 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（屈原） 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

（李商隱） 生當作人杰，死亦為鬼雄。（李清照） 生也有涯，知（智）也無(wú)涯。

（莊子） 繩鋸木斷，水滴石穿。（宋?羅大京） 圣人千慮，必有一失；愚人千慮。

必有一得。（《晏子春秋》） 盛名之下，其實(shí)難副。

（后漢書(shū)） 盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當勉勵，歲月不待人。（陶淵明） 失之東隅，收之桑榆。

（《后漢書(shū)》） 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。（《管子?權修》） 時(shí)危見(jiàn)臣節，世亂識忠良。

（鮑照） 士不可不弘毅，任重而道遠。（論語(yǔ)） 士為知己者死。

（史記） 世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章。（《紅樓夢(mèng)》） 。

3.—句古詩(shī)的啟示作文340字

一句古詩(shī)的啟示

詩(shī)，是靈魂之本，是精神支柱，人活著(zhù)就要有詩(shī)意，要讓別人感受到詩(shī)的價(jià)值，讓人體會(huì )到詩(shī)中的真喜，真悲，真愁，真性情。也要從詩(shī)中認識到更多的道理，能從詩(shī)中得到啟迪，而最讓我感受頗多的，便是那傳古至今的“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”是啊！寶劍雖鋒，但誰(shuí)又體驗過(guò)他遭受過(guò)的磨煉與打造呢？而梅花雖香，但誰(shuí)又知道她度過(guò)的苦寒與霜凍呢？人們只看見(jiàn)寶劍的鋒利，有誰(shuí)去想過(guò)他的經(jīng)歷呢？人們只看見(jiàn)梅花的淡雅美麗，又有誰(shuí)能明白她的苦楚呢？而這些，無(wú)一不向人們展現出他們那不屈，不撓，經(jīng)歷磨難與寒冬而贏(yíng)來(lái)的成就。

這，不也好比在我考試時(shí)成績(jì)不盡人意，當我聽(tīng)到分數時(shí)，我也很難過(guò)，但我想到更多的，是拼搏。望著(zhù)那咄咄逼人的分數，那不正是磨煉嗎？那不正是苦寒嗎？那不正是我要面對的挫折與困難嗎？我想，我不應該哭泣，面對挫折我不哭，應該敞開(kāi)心胸，面朝大海，春暖花開(kāi)。因為，這并不是一次失敗，而是磨練，是讓我飛的更高，跑得更遠的輔助線(xiàn)，這是全新的開(kāi)始，這是我邁向下一步臺階的基本，是這些磨煉讓我懂得成功的意義是苦盡甘來(lái)，讓我懂得拼搏。回想著(zhù)一次次經(jīng)歷的困難，不正是讓我們心靈成長(cháng)最好的老師嗎？

所以，我們要做寶劍，我們的鋒利是經(jīng)過(guò)一次次磨煉：我們要做梅花，我們的美麗是度過(guò)了一個(gè)個(gè)寒冬，沒(méi)有努力，修煉，克服，哪來(lái)成功，勝利，榮耀呢？只要我們迎風(fēng)向前，誰(shuí)都是“鋒利的寶劍”誰(shuí)都是“不屈的梅花！”

4.帶有啟示的詩(shī)句

蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

杜甫《望岳》： 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小.

蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.

王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.

朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春.

劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.

王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年.

白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.

蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.

《過(guò)松源晨炊漆公店》

（宋 楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難，

賺得行人空喜歡.

正入萬(wàn)山圈子里，

一山放過(guò)一山攔.

【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jì)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿(mǎn)，而應不斷進(jìn)取.

《雪梅》

（宋盧梅坡）

梅雪爭春末肯降，

騷人閣筆費評章.

梅須遜雪三分白，

雪卻輸梅一段香.

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細密之所長(cháng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著(zhù)墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價(jià)梅雪，恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭春，各具特長(cháng)）.這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格.

《雪梅》

盧梅坡

有梅無(wú)雪不精神，

有雪無(wú)詩(shī)俗了人.

日暮詩(shī)成天又雪，

與梅并作十分春.

【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣.

《題西林壁》

（宋 蘇軾）

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同.

不識廬山真面目，

只緣身在此山中.

【哲理】人們觀(guān)察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面.

登飛來(lái)峰

飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升.

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層.

《琴詩(shī)》

（宋 蘇軾）

若言琴上有琴聲，

放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，

何不于君指上聽(tīng)？

【哲理】美妙的樂(lè )曲是一個(gè)有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂(lè )曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著(zhù)緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè )產(chǎn)生的根據，后者則是音樂(lè )產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可.

《觀(guān)書(shū)有感 》

（宋 朱熹）

半畝方塘一鑒開(kāi)，

天光云影共徘徊.

問(wèn)渠哪得清如許？

為有源頭活水來(lái).

【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養.事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.