說(shuō)缺點(diǎn)的古詩(shī)句(有關(guān)缺點(diǎn)的詩(shī)句有哪些)
1.有關(guān)“缺點(diǎn)”的詩(shī)句有哪些
1. 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。過(guò)而改之，善莫大焉。
2. 悔愧輕狂錯愈深， 醍醐警醒重為人。 知恥后勇幡然悟， 一改往昔立志新。
3. 知錯必改大修行， 悔過(guò)自新暗反剩 有朝負荊深道歉， 完好如初伴君行。
4. 一個(gè)人不能被同一塊石頭絆倒兩次。 聰明人知錯就改，糊涂人有錯就瞞。
5. 人無(wú)完人，金無(wú)足赤。
6. 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
7. 山中無(wú)直樹(shù)，世上無(wú)直人。
8. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2.形容不足的詩(shī)句有哪些
1. 尺有所短，寸有所長(cháng)。
比喻人或事物各有其長(cháng)處和短處。出自《楚辭·卜居》：“夫尺有所短，寸有所長(cháng)，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。”《史記·白起王翦列傳論》：“鄙語(yǔ)二：‘尺有所短，寸有所長(cháng)。’ 白起 料敵合變，出奇無(wú)窮，聲震天下，然不能救患於 應侯 。”
2.《解人頤》
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。
買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。
縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。
若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。
《解人頤》現有舊刊刻本存世。卷首題寫(xiě)“新訂解人頤廣集”。書(shū)內目錄署有“云溪胡澹庵定本，吳門(mén)錢(qián)慎齋重增訂”，正文前題寫(xiě)“吳門(mén)錢(qián)德蒼沛恩氏重訂”。書(shū)前有作者的自序，篇末署“乾隆二十年前（1761年）孟春上浣長(cháng)洲錢(qián)德蒼沛思氏書(shū)于寶仁書(shū)屋。”據此可推斷，本書(shū)大約刊刻于乾嘉年間。孫楷第的《中國通俗小說(shuō)書(shū)目》未收錄此書(shū)，不知它現藏于何處。
3.金無(wú)足赤，人無(wú)完人
出自宋·戴復古《寄興》：“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。”
也比喻不能要求一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)錯誤。
世界上本來(lái)就沒(méi)有十全十美的人，金子也沒(méi)有十足之赤。人有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
3.形容只能看見(jiàn)別人缺點(diǎn)而忽略自己的缺點(diǎn)的古詩(shī)句是什么
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
此詩(shī)句出自宋代蘇軾的《題西林壁》。
釋義是：從正面看廬山是蜿蜒的山嶺，從側面看是險峻的山峰；遠近高低看過(guò)去，廬山的景色千姿百態(tài)，各不相同；看不清廬山的本來(lái)面目， 只因為自己身在廬山之中，看來(lái)看去，只能看到廬山的一部分。
這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì )有不同的印象，原來(lái)是因為"身在此山中"。也就是說(shuō)，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
4.有什么古詩(shī)詞說(shuō)自己還有很多缺點(diǎn).需要改進(jìn)的
不知則問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓?zhuān)缓鬄榈隆Ｂ勚灰?jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
——荀況，戰國思想家、教育家
不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
——荀況，戰國思想家、教育家 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子?勸學(xué)》
志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書(shū)》 丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》
有志者事竟成。 ——《后漢書(shū)?耿 列傳》
欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)?子罕》
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學(xué)》
5.人總是有缺點(diǎn)的,但只要不斷改正缺點(diǎn)總會(huì )進(jìn)步的詩(shī)句
1、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
出 處：《左傳·宣公二年》：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”
白話(huà)譯文：一般人不是圣人和賢人誰(shuí)能不犯錯？錯了能夠改正，沒(méi)有比這更好的了。
2、《誡子吟》宋 邵雍
善惡無(wú)佗在所存，小人君子此中分。
改圖不害為君子，迷復終歸作小人。
良藥有功方利病，白圭無(wú)玷始稱(chēng)珍。
欲成令器須追琢，過(guò)失如何不就新。
白話(huà)譯文：
善惡沒(méi)有其他奧妙而在于是不是存在于言行中，
是小人還是君子就在這件事上區分。
改變錯誤的計劃，不為害別人的是君子，
迷失不改過(guò)，到頭來(lái)只能作小人。
良好的藥有效才利于病人，
像玉一樣的清白之身不被玷污才能稱(chēng)作珍寶。
想要成為優(yōu)秀的人才必須追求雕琢，
犯了過(guò)失為什么不去改過(guò)自新呢。
擴展資料：
關(guān)于人總是有缺點(diǎn)的，但只要不斷改正缺點(diǎn)總會(huì )進(jìn)步的典故：
1、孔子認錯
一次，孔子和他的弟子子路、子貢和顏淵到海州游覽。登山時(shí)孔子感到又熱又渴，他讓顏淵下山去舀海水來(lái)喝。顏淵拿了盛器正要下山，忽聽(tīng)得身后有人在笑，大家都覺(jué)得很奇怪，回頭一看，是個(gè)漁家孩子，于是就問(wèn)他笑什么。
那個(gè)孩子說(shuō)：“海水又咸，又澀，不能喝。”說(shuō)完，他把盛了淡水的竹筒遞給了孔子。 后下雨，孔子不由得詩(shī)興大發(fā)，吟出了兩句詩(shī)：“風(fēng)吹海水千層浪，雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。”
孔子的三個(gè)弟子都齊聲贊揚孔子的詩(shī)做得好，那孩子卻持反對態(tài)度，他對孔子說(shuō)：“千層浪、萬(wàn)點(diǎn)坑，你有沒(méi)有數過(guò)？”孔子心服口服地對孩子的反詰表示贊同。 孔子在當時(shí)已是名揚天下的賢人，但是，在一個(gè)孩子面前，他認識到自己的不足和錯誤并勇于承認。
2、晏子改過(guò)
晏子到晉國的時(shí)候，看見(jiàn)一個(gè)穿得非常破爛的人在路旁休息，晏子從外表感覺(jué)他像一位很有才華的人，于是派人前去問(wèn)道：“先生是干什么的？”對方回答道：“我是越石父。”晏子聽(tīng)說(shuō)是越石父，就問(wèn)他：“為什么搞到這個(gè)地步？”
越石父說(shuō)：“我在中牟給別人當仆人。”晏子問(wèn)：“你為什么要給人當仆人？”越石父說(shuō)：“還不是為了度過(guò)困境！”晏子又問(wèn)：“你當仆人有幾年了？”越石父說(shuō)：“大概有三年了！”晏子接著(zhù)問(wèn)道：“可以贖身嗎？”
越石父說(shuō)：“可以。”晏子立即把一匹駕車(chē)的良馬解下來(lái)，贖回越石父，并把他帶到齊國。
晏子回家的時(shí)候，對越石父連個(gè)招呼也沒(méi)打，就走了。越石父非常生氣，要求與晏子斷絕來(lái)往。晏子派人去告訴他說(shuō)：“我并沒(méi)有與先生交往，你當奴仆時(shí)我看你可憐，所以才把你贖回來(lái)，你應該知足才對，先生為什么如此絕情呢？”
越石父說(shuō)：“有句話(huà)說(shuō)，君子最大的痛苦是找不到知己。我為人奴仆三年，沒(méi)有人能了解我。當您把我贖回來(lái)的時(shí)候，我以為遇到知己了。上車(chē)的時(shí)候，您不打招呼，我想您大概是忘記了。
現在回到齊國，您又不辭而別，這和雇我當仆人的有何區別呢？我還不如繼續去當我的仆人！
晏子聽(tīng)到越石父的這番話(huà)后，趕快去見(jiàn)他，說(shuō)：“前兩天只見(jiàn)到先生的相貌，今天才了解先生的才氣！有句話(huà)說(shuō)，君子不會(huì )因小誤會(huì )而絕情，您給我一個(gè)改過(guò)的機會(huì )吧！”于是晏子馬上設宴，以尊貴的朋友之禮招待他。越石父說(shuō)：“您這樣做，我反而愧不敢當。”
參考資料來(lái)源：百度百科——《誡子吟》
參考資料來(lái)源：百度百科——人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)
