道德境界的古詩(shī)句(有關(guān)道德的古詩(shī)句)
1.有關(guān)道德的古詩(shī)句
1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花.（唐 元稹《菊花》）
倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了.句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美.
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐 杜甫）
丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà).這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊.詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操.
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄.（宋 程顥）
不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì).
4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》）
蹊（xī）：小路.桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái).此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰.
5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠.（三國 蜀 諸葛亮《誡子書(shū)》）
沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標.諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才.
2.關(guān)于“道德”的古詩(shī)句有哪些
1. 《上元懷古》
唐代：李山甫
南朝天子愛(ài)風(fēng)流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，
卻因歌舞破除休。堯行道德終無(wú)敵，秦把金湯可自由。
試問(wèn)繁華何處有，雨苔煙草古城秋。
2. 《舜城懷古》
唐代：項斯
禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟圣，萬(wàn)古賴(lài)成功。
道德去彌遠，山河勢不窮。停車(chē)一再拜，帝業(yè)即今同。
3. 《水調歌頭（和德和上南澗韻）》
宋代：辛棄疾
上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來(lái)白發(fā)，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鐘磬，零落有誰(shuí)編。堪笑行藏用舍，試問(wèn)山林鐘鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。
4. 《古松感興》
唐代：皇甫松
皇天后土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經(jīng)。
寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。
5. 《定鼎門(mén)》
唐代：褚載
郟鄏城高門(mén)倚天，九重蹤跡尚依然。
須知道德無(wú)關(guān)鎖，一閉乾坤一萬(wàn)年。
3.有關(guān)道德修養的詩(shī)句
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。
19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。
21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
4.關(guān)于道德的古詩(shī)
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會(huì )雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是一首頌揚貞婦烈女的詩(shī)。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩(shī)人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過(guò)它是維護封建禮教道德的，是屬于封建，應予批判。
2.《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
5.關(guān)于道德的古詩(shī)句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來(lái)沒(méi)有過(guò)自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》
【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過(guò)頭也無(wú)不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會(huì )停止自己前進(jìn)的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣學(xué)。 【出處】明·高拱《本語(yǔ)》卷三
【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語(yǔ)·季氏》
【講解】患：憂(yōu)慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語(yǔ)·越語(yǔ)上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說(shuō)明統治者必須重視提高國人的思想品德素質(zhì)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書(shū)》
【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財做官而名譽(yù)不著(zhù)的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱(chēng)頌
自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語(yǔ)。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語(yǔ)·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會(huì )跟著(zhù)行動(dòng)；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會(huì )跟著(zhù)行動(dòng)。意謂領(lǐng)導者必須以身作則，為人表率。
6.有關(guān)道德修養的詩(shī)句求大神幫助
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
（三國蜀諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。
19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。
21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇。
這是荀子處世做人的。
7.關(guān)于道德的古詩(shī)句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》 【講解】正：使端正。意思是：從來(lái)沒(méi)有過(guò)自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》 【講解】涂：同"途"。
意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過(guò)頭也無(wú)不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會(huì )停止自己前進(jìn)的步伐的。 去得一分己私，便是一分圣學(xué)。
【出處】明·高拱《本語(yǔ)》卷三 【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。 不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語(yǔ)·季氏》 【講解】患：憂(yōu)慮，害怕。寡：少。
意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。 古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國語(yǔ)·越語(yǔ)上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說(shuō)明統治者必須重視提高國人的思想品德素質(zhì)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書(shū)》 【講解】摩：通"磨"。
倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財做官而名譽(yù)不著(zhù)的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱(chēng)頌 自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語(yǔ)。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》 【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。 寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回 【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語(yǔ)·子路》 【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會(huì )跟著(zhù)行動(dòng)；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會(huì )跟著(zhù)行動(dòng)。
意謂領(lǐng)導者必須以身作則，為人表率。
8.涵養道德品行的古詩(shī)
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會(huì )雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是一首頌揚貞婦烈女的詩(shī)。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩(shī)人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過(guò)它是維護封建禮教道德的，是屬于封建，應予批判。
2.《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
9.與道德有關(guān)的詩(shī)句有哪些
1. 《獻華陰羅丞別》
（唐）儲光羲
華山薄游者，玄發(fā)當青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
縣城俯京路，獲見(jiàn)官舍里。淹留瓊樹(shù)枝，謔浪春泉水。
昔余在天目，總角奉游從。寒暑遞來(lái)往，今復蓮花峰。
別情無(wú)遠近，道別方愁予。孰想古人言，乃知悲風(fēng)雨。
2. 《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會(huì )雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
3. 《贈孟浩然》
（唐） 李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
4. 題劍門(mén)
（唐） 李衍
緩轡逾雙劍，行行躡石棱。作千尋壁壘，為萬(wàn)祀依憑。道德雖無(wú)取，江山粗可矜。回看城闕路，云疊樹(shù)層層。
5. 《奉和幸白鹿觀(guān)應制》
（唐）趙彥昭
云驂驅半景，星蹕坐中天。國誕玄宗圣，家尋碧落仙。玉杯鸞薦壽，寶算鶴知年。一睹光華旦，欣承道德篇。
