關(guān)于古代荷包的詩(shī)句(與荷包有關(guān)的唐詩(shī)宋詞)
1.與荷包有關(guān)的唐詩(shī)宋詞
關(guān)于"荷包"的詩(shī)句
1、一更里荷包照樣兒穿（清·賈鳧西·《木皮散人鼓詞》）
2、明日枯荷包冷飯（宋·蔣捷·《賀新郎 兵后寓吳》）
3、綠荷包飯趁虛人（唐·柳宗元·《柳州峒氓》）
4、青荷包紫鱗（唐·李頎·《漁父歌》）
5、臠魚(yú)炊糝作荷包（宋·華岳·《田家 其八》）
6、臠魚(yú)炊糝作荷包（宋·華岳·《田家十絕》）
7、更把綠荷包熱飯（宋·楊萬(wàn)里·《竹枝歌七首》）
8、青荷包飯蒲為菹（宋·蘇轍·《寄孫樸》）
9、買(mǎi)得荷包酒旋沽（宋·宋伯仁·《荷包鲊》）
10、荷包惜不是鱸魚(yú)（宋·宋伯仁·《荷包鲊》）
11、青荷包飯柳穿魚(yú)（宋·鄭夢(mèng)周·《漁父》）
12、宗臣外府大荷包（現代·陳獨秀·《金粉淚（56首）》）
2.描寫(xiě)即將開(kāi)放的荷包的詩(shī)句
荷葉 [宋]歐陽(yáng)修 池面風(fēng)來(lái)波瀲瀲， 波間露下葉田田。
誰(shuí)于水面張青蓋， 罩卻紅妝唱采蓮。 荷花 [宋]王安石 亭亭風(fēng)露擁川坻， 天放嬌嬈豈自知？ 一舸超然他日事， 故應將爾當西施。
小池 [宋]楊萬(wàn)里 泉眼無(wú)聲溪細流， 樹(shù)蔭照水愛(ài)晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭。
如夢(mèng)令 [宋]李清照 常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。 興盡晚歸舟， 誤入藕花深處。
爭渡，爭渡， 驚起一灘鷗鷺。 荷花 [宋]楊巽齋 翠蓋紅幢耀日鮮， 西湖佳麗會(huì )群仙。
波平十里鋪云錦， 風(fēng)度清香趁畫(huà)船。 浣溪沙 張元干 山繞平湖波撼城， 湖光倒影浸山青， 水晶樓下欲三更。
霧柳暗時(shí)云度月， 露荷翻處水流螢， 蕭蕭散發(fā)到天明。 一剪梅 北宋李清照 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳， 獨上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？ 雁字回時(shí)， 月滿(mǎn)西樓。 花自飄零水自流。
一種相思， 兩處閑愁。 此情無(wú)計可消除， 才下眉頭， 卻上心頭。
蝶戀花 晏幾道 初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學(xué)秦娥唱。
午睡醒來(lái)慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋(píng)風(fēng)吹碧漲。
脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣。
臨江仙 葉夢(mèng)得 不見(jiàn)跳魚(yú)翻曲港，湖邊特地經(jīng)過(guò)。蕭蕭疏風(fēng)亂雨荷。
微云吹盡散，明月墮平波。白酒一杯還徑醉，歸來(lái)散發(fā)婆娑。
無(wú)人能唱采菱歌。小軒枕簟，檐影掛星河。
永遇樂(lè ) 蘇東坡 明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。
如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對，黃樓夜景，為余浩嘆。
黃鶯兒 晁補之 南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過(guò)檐侵戶(hù)。
聽(tīng)亂芰荷風(fēng)，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢(mèng)殘處。
凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢(mèng)中情緒。 觀(guān)數點(diǎn)茗浮花，一縷香縈炷。
怪道人道：陶潛做得羲皇侶。 甘草子 柳永 秋暮， 亂灑衰荷， 顆顆真珠雨。
雨過(guò)月華生， 冷徹鴛鴦浦。 池上憑闌愁無(wú)侶， 奈此個(gè)單棲情緒！ 卻傍金籠共鸚鵡， 念粉郎言語(yǔ)。
滿(mǎn)庭芳 黃庭堅 修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。
香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。 風(fēng)清夜，橫塘月滿(mǎn)，水凈見(jiàn)移星。
堪聽(tīng)，微雨過(guò)，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。 練靄鱗云旋滿(mǎn)，聲不斷、檐響風(fēng)鈴。
重開(kāi)宴，瑤池雪滿(mǎn)，山露佛頭青。 憶余杭 潘閬 長(cháng)憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開(kāi)，清棹去還來(lái)。
芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來(lái)塵土污人衣，空役夢(mèng)魂飛。
采桑子 歐陽(yáng)修 荷花開(kāi)后西湖好， 載酒來(lái)時(shí)， 不用旌旗， 前后紅幢綠蓋隨。 畫(huà)船撐入花深處， 香泛金卮， 煙雨微微， 一片笙歌醉里歸。
生查子 晏幾道 長(cháng)恨涉江遙， 移近溪頭住。 閑蕩木蘭舟， 誤入雙鴛浦。
無(wú)端輕薄云， 暗作廉纖雨。 翠袖不勝寒， 欲向荷花語(yǔ)。
臨江仙 歐陽(yáng)修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。
闌干倚處，待得月華生。 燕子飛來(lái)窺畫(huà)棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動(dòng)簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
曉出凈慈寺送林子方 [宋]楊萬(wàn)里 畢竟西湖六月中， 風(fēng)光不與四時(shí)同。 接天蓮葉無(wú)窮碧， 映日荷花別樣紅。
卜算子 荷花 辛棄疾 紅粉靚梳妝， 翠蓋低風(fēng)雨。 占斷人間六月涼， 期月鴛鴦浦。
根底藕絲長(cháng)， 花里蓮心苦。 只為風(fēng)流有許愁， 更襯佳人步。
點(diǎn)絳唇 清香蓮 王十朋 十里西湖， 淡妝濃抹如西子。 藕花簪水。
清凈香無(wú)比。 記得曾游， 短棹紅云里。
聊相擬，一盆池水， 十里西湖似。 荷花媚 荷花 宋 蘇軾 霞苞電荷碧。
天然地、別是風(fēng)流標格。重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。
每悵望、明月清風(fēng)夜，甚低不語(yǔ)，妖邪無(wú)力。終須放、船兒去，清香深處住，看伊顏色。
怨 王 孫 宋 李清照 湖上風(fēng)來(lái)波浩渺， 秋已暮，紅稀香少。 水光山色與人親， 說(shuō)不盡，無(wú)窮好。
蓮子已成荷葉老， 清露洗，蘋(píng)花汀草。 眠沙鷗鷺不回頭， 似也恨，人歸早。
鵲橋仙 七夕送荷花 宋·方岳 銀河無(wú)浪，瓊樓不暑。一點(diǎn)柔情如水。
肯捐蘭佩了渠愁，盡閑卻、纖纖機杼。 波心沁雪，鷗邊分雨。
翦得荷花能楚。天公然自解風(fēng)流，看得我、如何銷(xiāo)汝。
菩薩蠻 荷花 宋·陳與義 南軒面對芙蓉浦， 宜風(fēng)宜月還宜雨。 紅少綠多時(shí)， 簾前光景奇。
繩床烏木幾， 盡日繁香里。 睡起一篇新， 與花作主人。
夢(mèng)行荷花萬(wàn)頃中 宋·陸游 天風(fēng)無(wú)際路茫茫， 老作月王風(fēng)露郎。 只把千樽為月俸， 為嫌銅臭雜花香。
洞仙歌 荷花 宋·劉光祖 晚風(fēng)收署，小池塘荷凈。獨倚胡床酒初醒，起徘徊，時(shí)有香氣吹來(lái)，云藻亂，葉底游魚(yú)動(dòng)影。
空擎承露蓋，不見(jiàn)冰容，惆悵明妝曉鸞鏡。 后夜月涼時(shí)，月淡花低幽夢(mèng)覺(jué)，欲憑誰(shuí)省。
且應記，臨流憑欄干，便遙想，江南紅酣千頃。 二色蓮 詠題 宋·曹勛 風(fēng)沼湛碧，蓮影明潔，清泛波面。
素肌鑒玉，煙臉暈紅深淺。占得薰風(fēng)弄色，照醉眼、梅妝相間。
堤上柳垂輕帳，飛塵盡教遮斷。 重重翠荷凈，列向橫塘暖。
爭映芳草岸。畫(huà)船未槳，清曉最宜遙看。
似約鴛鴦并侶，又更與、春鋤為伴。頻宴賞，香成陣、瑤池任晚。
鶯啼序荷和趙修全韻 宋·吳文英 橫塘棹穿艷錦，引鴛鴦弄水。斷霞晚、笑折花歸，紺紗低護燈蕊。
潤玉。
3.急求關(guān)于荷包發(fā)展的歷史
《中國古人的佩飾--荷包》 ■ 王義芝 宋 琪 荷包，是中國傳統服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。
荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長(cháng)方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥(niǎo)、獸、草蟲(chóng)、山水、人物以及吉祥語(yǔ)、詩(shī)詞文字都有，裝飾意味很濃。 荷包的前身叫“荷囊”。
荷者，負荷；囊者，袋也。所謂“荷囊”，即用來(lái)盛放零星細物的小袋。
因古人衣服沒(méi)有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢(qián)幣等），只能貯放在這種袋里。最早的荷囊，在使用時(shí)既可手提，又可肩背，所以也稱(chēng)“持囊”或稱(chēng)“挈囊”。
以后漸漸覺(jué)得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，并形成一種習俗，俗謂“旁囊”。制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之稱(chēng)。
如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件，以羊皮為之，呈長(cháng)方形，長(cháng)6.7厘米，寬3.7厘米，在口部有一拴系的皮帶，以備掛佩（圖1）。現存最早的囊實(shí)物，是春秋戰國時(shí)期的遺物。
漢代以后沿襲其俗，《北堂書(shū)鈔》卷一三六引《曹瞞傳》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾細物。”《晉書(shū)·鄧攸傳》也記載：鄧攸夢(mèng)行水邊，見(jiàn)一女子，猛獸自后斷其囊。
由此可見(jiàn)，魏晉時(shí)期不論男女，身邊都佩有囊。在囊上飾有獸頭紋樣，也稱(chēng)“獸頭囊”。
這種飾有獸頭紋樣的囊形象，在山東沂南一漢墓畫(huà)像石上還可以看到：中室北壁的東段，畫(huà)分上下兩格，皆刻人物故事。下格中的兩人皆戴著(zhù)布紋的帽子，用帶結于頭后，衣袖皆卷起，腰束帶。
其中左邊一人加束革帶，從右腰革帶垂下一虎頭紋佩囊（圖2），從圖上看，佩囊比較大，做工也精致，還繡有花邊。中室北壁西段的上格亦畫(huà)有相同的一荷包，不同的是人物佩帶的方向不一樣，是從左腰革帶垂下一虎頭紋佩囊。
至南北朝時(shí)，佩囊制度正式確立，人們所佩的囊，并非全用皮制，也有用絲織物做成的，但仍然沿用囊的名稱(chēng)。《隋書(shū)·禮儀志六》：“（北朝）囊，二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷，七、八、九品彩縷，獸爪。
官無(wú)印綬者，并不合佩囊及爪。”至隋代則專(zhuān)施于良娣以下命婦，以別嬪妃的獸頭囊。
《 隋書(shū)·禮儀志七》：“良娣，鞠衣之服，銀印鈕，文如其職。佩采玉，青綬，八十首，長(cháng)一丈六尺，獸爪囊。
余同世婦。保林、八子，展衣之服，銅印環(huán)鈕，文如其職。
佩水蒼玉，艾綬……獸爪囊。” 獸爪囊，囊之一種，簡(jiǎn)稱(chēng)“獸爪”或“爪”，是織有獸爪紋樣的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰際以盛印綬。
唐代放官印、魚(yú)符（龜符）的佩袋與裝細物的佩囊分開(kāi)使用，據《朝野僉載》記載：“上元年中，令九品以上佩刀礪等袋，彩為魚(yú)形，結帛作之，取魚(yú)之象，強之兆也。”刀礪袋，魚(yú)形袋，新、舊《唐書(shū)》稱(chēng)之為“魚(yú)袋”、“蹀躞七事”。
“七事”即佩刀、刀子、礪石、契真、噦厥、針筒、火石袋等物。蹀躞七事應是后來(lái)的“七事荷包”（《歧路燈》第七十八回）的前稱(chēng)。
唐代婦女尤其喜歡佩帶荷包。荷包大多為圓形，上有不同的紋樣。
佩掛囊的婦女形象，大多身穿胡服，腰束革帶，打扮成西域婦女的形象，但腰部一般都有佩掛的荷囊，如西安南里王村韋墓線(xiàn)雕石刻、唐李重潤墓和李賢墓壁畫(huà)中的侍女（圖3）。 唐代許多少數民族都有佩帶荷囊的習俗，如敦煌壁畫(huà)中唐第158窟的《各國王子舉哀圖》（圖4）中，便能清楚地看到有兩個(gè)少數民族人物的腰上掛有荷囊，而且所制作的荷囊都很有特色。
如第一排中的單腿跪地、正作割鼻狀者，其左腰上掛一心形荷包，看上去就像是一朵云彩。第二排中雙手用刀插胸者的左腰上掛一花腰形荷包，顏色為白底湖藍色邊。
這兩個(gè)荷包看上去都非常精致，做工非常考究。唐代畫(huà)家閻立本《步輦圖》中的吐蕃使者身上所佩帶的荷囊，也反映了當時(shí)的習俗。
據考，唐宋時(shí)期作為飾物隨身帶的“魚(yú)袋”、“龜袋”還多是盛物的口袋。荷包成為珍貴佩飾物當緣始于唐代。
唐封演《封氏聞見(jiàn)記·降誕》：“玄宗開(kāi)元十七年，丞相張說(shuō)遂奏以八月五日降誕日為千秋節，百寮有獻承露囊者。”杜牧《過(guò)勤政樓》詩(shī)：“千秋令節名空在，承露絲囊世已無(wú)。”
承露囊，即荷包，由眼明囊演變而來(lái)（眼明囊之俗：古俗農歷八月初一凌晨，婦女以彩帛之囊盛裝樹(shù)木花草上的露水，相傳以此洗眼，能使人一年之內保持目明）。百官獻囊名曰“承露囊”，隱喻為沐浴皇恩。
民間仿制為節日禮品相饋贈，用作佩飾，男女常佩于腰間以盛雜物。 新疆克孜爾石窟第189窟壁畫(huà)中，有畫(huà)于公元6~7世紀的一身龜茲貴族供養人圖像（圖5），其腰部束帶，上掛短刀，同時(shí)佩帶雞心形荷囊。
該圖現存德國柏林。 敦煌五代第409窟東壁《回鶻王禮佛圖》（圖6）中，回鶻王腰帶上也掛有很多東西，其中所掛的荷包造型別致，像葫蘆型，但上口呈喇叭狀，底部呈圓形，上大下小。
顏色為白色，可能是褪色所致。同時(shí)期、造型相同的荷包在榆林窟第39窟甬道里也有，同樣見(jiàn)于回鶻貴族禮佛圖中。
又如吐魯番柏孜克里克石窟第169窟供養人圖像（圖7）中，八身回鶻供養人的右側均從腰帶上垂下一荷囊，荷囊的最上端有一珠子。荷囊的樣式和大小都相同，但色彩不一。
這幅畫(huà)現存德國柏林。 “荷包”這一。
4.描寫(xiě)五彩繩的詩(shī)句,優(yōu)美一點(diǎn)
1、五彩繩古代也叫長(cháng)命縷，端午節當天系在手腕，腳腕帶地方，可以避邪，防五毒。
2、五彩繩的五色代表五行，相生相克，就有神秘的力量。
3、五彩繩在節日當中有祝賀的含義。平安吉祥。帶來(lái)好運，祝福平安。
4、節日當日，把五彩繩系在手腕上，然后等第一場(chǎng)雨，或者洗澡時(shí)，讓河水沖走。
5、荷包端午節帶荷包有避邪的作用。荷包帶有一些獨特的香味，讓人精神飽滿(mǎn)。
擴展資料：
端午節系五彩繩的習俗起源于漢代，至今不衰。民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節又稱(chēng)“小兒節”，五月被古人稱(chēng)為毒月，端午節拴五彩繩有保護兒童驅妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會(huì )變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來(lái)，煩惱、憂(yōu)愁都隨著(zhù)雨水流走，會(huì )給你帶來(lái)一年的好運。
據悉，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。以五色絲系臂，曾是很流行的節俗。漢代應助《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續命絲，俗說(shuō)以益人命。”《荊楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
端午節戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。五彩線(xiàn)是用五種顏色的線(xiàn)制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著(zhù)五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長(cháng)壽。
制成的五彩線(xiàn)佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說(shuō)如果小孩還沒(méi)滿(mǎn)一歲，就只系紅色的彩線(xiàn)。
盡管民俗約定端午節第一場(chǎng)雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象征遠離邪惡、煩惱和疾病，憂(yōu)愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環(huán)境、增加環(huán)衛工人工作量。
5.古代贊美“餃子”的詩(shī)句都有哪些
一、
《餃子詩(shī)》
有才何須多開(kāi)口，
萬(wàn)般滋味肚中藏。
有緣伴君三杯酒，
相逢一笑齒留香。
二、
《餃子詩(shī)》
俗客常笑撐船肚，
知己方知腹中珍。
牢騷太盛難容物，
我輩豈是蓬蒿人。
三、
《餃子》
素衣臺案前，巧手賽天工。
雪花紛飛舞，皎月平空現。
清水飄芙蓉，元寶落玉盤(pán)。
饕餮世間味，最是此物鮮。
四、
《水餃》何耳
略同湯餅賽新年，
薺菜中含著(zhù)齒鮮。
最是上春三五日，
盤(pán)餐到處定居先。
一、
《餃子詩(shī)》
有才何須多開(kāi)口，
萬(wàn)般滋味肚中藏。
有緣伴君三杯酒，
相逢一笑齒留香。
二、
《餃子詩(shī)》
俗客常笑撐船肚，
知己方知腹中珍。
牢騷太盛難容物，
我輩豈是蓬蒿人。
三、
《餃子》
素衣臺案前，巧手賽天工。
雪花紛飛舞，皎月平空現。
清水飄芙蓉，元寶落玉盤(pán)。
饕餮世間味，最是此物鮮。
四、
《水餃》何耳
略同湯餅賽新年，
薺菜中含著(zhù)齒鮮。
最是上春三五日，
盤(pán)餐到處定居先。
