詩(shī)經(jīng)關(guān)于灃河的詩(shī)句(西安最美灃濱水鎮—詩(shī)經(jīng)里是個(gè)什么項目)
1.西安最美“灃濱水鎮—詩(shī)經(jīng)里”是個(gè)什么項目
西安最美“灃濱水鎮?詩(shī)經(jīng)里”位于水清、瀾安、岸綠、景美如詩(shī)畫(huà)卷的“詩(shī)經(jīng)故鄉”——西咸新區灃河河畔，詩(shī)經(jīng)里是由新長(cháng)江團隊鐫刻的全國首個(gè)以詩(shī)經(jīng)文化為主題的文創(chuàng )小鎮，整個(gè)小鎮外裝由新長(cháng)江裝飾負責。
新長(cháng)江設計施工團隊秉持傳承五千年周禮文脈，以詩(shī)經(jīng)文化為魂，設計創(chuàng )意施工為核心，將傳統和現代二者有機融合，給世人呈現出了具有代表中華深厚文化底蘊的絕美創(chuàng )意小鎮，并得到了省、市相關(guān)領(lǐng)導的一致好評。詩(shī)經(jīng)里將成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人居環(huán)境和諧、宜業(yè)宜居宜游的大西安新名片。
2.詩(shī)經(jīng)中關(guān)于“淇水”的詩(shī)句有哪些
1、淇水在右，泉源在左。
2、淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。 《竹竿》 先秦：佚名 籊籊竹竿，以釣于淇。
豈不爾思？遠莫致之。泉源在左，淇水在右。
女子有行，遠兄弟父母。淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳，佩玉之儺。淇水滺滺，檜楫松舟。
駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu)。 譯文釣魚(yú)竹竿細又長(cháng)，曾經(jīng)垂釣淇水上。
難道不把舊地想，路遠無(wú)法歸故鄉。泉源汩汩流左邊，淇水蕩蕩流右邊。
姑娘長(cháng)大要出嫁，父母兄弟離得遠。淇水蕩蕩流右邊，泉源汩汩流左邊。
嫣然一笑皓齒露，身佩美玉賽天仙。淇水悠悠日夜流，檜木槳兒柏木舟。
駕車(chē)出游四處逛，以解心里思鄉愁。 《氓》 先秦：佚名 氓之蚩蚩，抱布貿絲。
匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。
士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 譯文憨厚農家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。
其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機會(huì )談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。
不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復關(guān)凝神望。復關(guān)遠在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。
情郎即從復關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。
趕著(zhù)你的車(chē)子來(lái)，為我搬運好嫁妝。 桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿(mǎn)枝頭綠萋萋。
噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。
男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。
淇水茫茫送我歸，水濺車(chē)帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯，是你男人太奸刁。
反覆無(wú)常沒(méi)準則，變心缺德耍花招。 婚后多年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對我施兇暴。
兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我 參考資料 古詩(shī)文網(wǎng)：http://so.gushiwen.org/search.aspx?type=title&page=3&value=%e6%b7%87%e6%b0%b4。
3.描寫(xiě)高橋鄉灃河的作文
橋是河流永遠的戀人。
家鄉大大小小的河流多如牛毛，因此，在三千五百平方公里古蓼大地上，橋自然也就隨處可見(jiàn)了。家鄉的橋，種類(lèi)不同，形態(tài)有別，各具風(fēng)姿。
有獨木橋，很隨意地搭在又窄又淺的溪流上，展示著(zhù)古拙樸素的美；有石板橋，架在滾滾東去的急湍上，讓來(lái)往行人感受到平坦和通暢；有石拱橋，別致大方，巧奪天工，將“長(cháng)虹臥波”的詩(shī)情畫(huà)意渲染得淋漓盡致；更有高數十米、長(cháng)十公里的淮河特大橋，筆直、寬廣、偉岸，氣度非凡，堪稱(chēng)橋梁家族中的偉丈夫。家鄉的橋，多是依著(zhù)所在河流命名。
“灃河橋”、“汲河大橋”、“牛角河大橋”……林林總總，不一而足。這些橋，無(wú)不明明白白地昭示著(zhù)所在的位置，赤裸裸地表達著(zhù)對心中河流的癡愛(ài)。
也有少數橋是取人名的，比如霍邱一中校園內的“何林橋”。“何林”指的是霍邱籍著(zhù)名文學(xué)評論家、首任魯迅博物館館長(cháng)李何林，他一生著(zhù)作頗豐，二十九歲就編著(zhù)了中國第一部關(guān)于現代文藝思想論戰的史料集《中國文藝論戰》，隨后相繼寫(xiě)作出版《魯迅論》、《近二十年中國文藝思潮論》等一系列在中國文學(xué)批評史上占據重要位置的光輝著(zhù)作。
李何林曾在霍邱一中讀過(guò)書(shū)，后人為了紀念他，就在校內的小河上建了一座橋，并用他的名字命名。橋因人而得名，人為橋而添彩，確是耐人尋味。
其實(shí)，在家鄉，像李何林這樣的英才又何止一個(gè)兩個(gè)？蔣光慈、臺靜農、李霽野、韋叢蕪、韋素園、王冶秋、徐貴祥、柳冬嫵等享譽(yù)文壇的文人墨客是霍邱人，陶勇、楊國夫等叱咤風(fēng)云的共和國將軍也是霍邱兒女。他們用自己的文才武略，從精神層面上架設起家鄉的另一類(lèi)橋梁。
家鄉的橋，連通著(zhù)許多美麗的故事——有捐資修橋的善舉，也有浪漫動(dòng)人的神話(huà)……我老家附近的幾座青石板橋，傳說(shuō)就與一條善良的青龍有關(guān)。在民間最為流行的版本中，這條青龍因為在大旱之年憐憫百姓，私自下凡行雨，結果觸犯天條，被處以極刑。
青龍死后，魂靈不散，其身軀化為我家鄉的老街，眼睛變?yōu)楦侍鸬凝埦蜏厝ψ觿t成為河流上的一座座石橋，千百年來(lái)一直為老百姓帶來(lái)諸多福音。這個(gè)傳說(shuō)，未必經(jīng)得起考證，但確實(shí)為家鄉的小橋抹上了濃厚的傳奇色彩，引發(fā)人們幾多感慨幾多向往幾多遐思。
然而，并非每條河流都能感受青龍的神奇。記得我讀師范時(shí)，第一次去淮河，但見(jiàn)水流湍急，奔騰而下，兩岸阻斷，咫尺千里，一撥撥過(guò)河的人們無(wú)奈地等候著(zhù)渡船的到來(lái)。
當時(shí)我想，倘若青龍真的有靈，也該在此化爪為橋、方便民生才是。可惜青龍始終沒(méi)有前來(lái)顯靈。
直到幾年前，國家投資數億元，修建了一座雄偉的淮河特大橋，兩岸人民祖祖輩輩夢(mèng)想的“天塹變通途”才變?yōu)槊篮玫默F實(shí)。“一橋飛架南北”，交通方便了，人流物流加快了，家鄉與外界的距離一下子拉得近而又近。
撫今追昔，天壤有別，父老鄉親們又有誰(shuí)不由衷贊嘆家鄉的橋梁呢？。
4.《詩(shī)經(jīng)》中所有關(guān)于鳥(niǎo)的詩(shī)句,以及適當分析
雎鳩、鵲、鳩、燕、雉、雁、鶉、鴇、黃鳥(niǎo)、鷺、鵜鶘、倉庚（鸧鹒、黃鶯、黃鸝）、（鸤鳩、杜鵑）、鴟鸮（梟）、鸛、鵻（鵓鴣）、脊令（鹡鸰）、隼（鷂鷹）、鶴、鸒（烏鴉）、鶉（雕）、鴛鴦、鹙、鳶、鳧（野鴨）、鷖（鷗）……
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。'
在那河洲的草木深處，兩只雎鳩互訴衷腸。連綿不絕的關(guān)關(guān)聲中，“窈窕淑女”的身影在那人的眼前揮之不去。
鳥(niǎo)的意義：在愛(ài)情這方面：一是象征力量和勇敢，主要反映在服飾威儀的審美追求；二是婚姻愛(ài)情的象征，取之于鳥(niǎo)的雙對出入、自由飛翔以及相依為命的美好景象
5.詩(shī)經(jīng)跟“水”有關(guān)的詩(shī)句有哪些
《詩(shī)經(jīng) 國風(fēng) 秦風(fēng) 蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦，所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。《詩(shī)經(jīng) 國風(fēng) 周南 關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《詩(shī)經(jīng) 國風(fēng) 召南 采蘩》：予以采蘩，于沼于沚。予以公用，公侯之事。
予以采蘩，于澗之中，于以用之，公侯之宮。《詩(shī)經(jīng) 國風(fēng) 采蘋(píng)》：于以采蘋(píng)，南澗之濱。
于以采藻，于彼行潦。有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識：《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為 笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（ 南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì )面貌。
[1]《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為 尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》。
西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內容上分為《 風(fēng)》、《 雅》、《 頌》三個(gè)部分。
《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《 小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“ 無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如 孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強說(shuō)服力。
6.詩(shī)經(jīng)里關(guān)于“秋天”的詩(shī)句有哪些
1、雝雝鳴鴈，旭日始旦。——《邶風(fēng) 瓠有苦汁》
解釋?zhuān)禾旄叩亻煟锔邭馑蝗捍笱愫哮Q著(zhù)從頭頂飛過(guò)，太陽(yáng)才開(kāi)始從東邊慢慢升起。
2、桑之落矣，其黃而隕。——《衛風(fēng) 氓》
解釋?zhuān)荷?shù)萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零.。
3、籜兮籜兮，風(fēng)其吹女。——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·籜兮》
解釋?zhuān)嚎萑~呀枯葉，風(fēng)吹動(dòng)了你。
4、蟋蟀在堂，歲聿其莫。——《唐風(fēng) 蟋蟀》
解釋?zhuān)后霸谔梦荩荒昕煲辍?/p>
5、蒹葭蒼蒼，白露為霜。——《秦風(fēng) 蒹葭》
解釋?zhuān)汉舆吿J葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。
6、椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。——《鄭風(fēng) 椒聊》
解釋?zhuān)夯ń窐?shù)上果實(shí)累累香滿(mǎn)園，繁衍豐茂采來(lái)可把升裝滿(mǎn)。
7、七月流火，八月未央，九月授衣。——《豳風(fēng) 七月》
解釋?zhuān)合臍v七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交給婦女去做。
8、椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。——《鄭風(fēng) 椒聊》
解釋?zhuān)夯ń窐?shù)上果實(shí)累累香滿(mǎn)園，繁衍豐茂兩手采來(lái)一捧滿(mǎn)。
9、鴻飛遵渚，公歸無(wú)所，於女信處。——《豳風(fēng) 九罭》
解釋?zhuān)捍笱愀唢w沿洲渚，老爺歸去沒(méi)處住，留您兩夜在此宿。
10、鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
解釋?zhuān)胡Q即使身處于低處，鳴叫聲也能響徹云外。
11、十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》
解釋?zhuān)?十月陽(yáng)春日月交，十月初一是辛卯。這天日蝕又發(fā)生，兆頭實(shí)在很不好。
12、蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》
解釋?zhuān)翰痪镁湍芊N大豆，大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青，麻麥長(cháng)得多旺盛，瓜兒累累果實(shí)成。
