關(guān)于孝順的詩(shī)句古詩(shī)(關(guān)于孝敬父母的古詩(shī)5首)
1.關(guān)于孝敬父母的古詩(shī)5首
1.爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
2.弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(cháng)。
出自（春秋）《論語(yǔ)?學(xué)而第一》。 3.父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
4.夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。 意思是：孝是天經(jīng)地義的。
出自《孝經(jīng)》。 5.呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
6.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
出自《勸報親恩篇》。 7.家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現真正的孝子，在國家危難的時(shí)候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
8. 慢人親者，不敬其親者也。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì )敬重自己的父母。
出自《三國志?魏書(shū)》。 9.孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”
孟子說(shuō)： “（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）.《孟子?離婁上》。
10.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子說(shuō)： “尊敬自家的長(cháng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(cháng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子。”
出自（春秋）《孟子?梁惠王上》。 11.孟子曰：“親親，仁也；敬長(cháng)，義也。”
孟子說(shuō)： “親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(cháng)便是義。”出自（春秋）《孟子?盡心上》。
2.描寫(xiě)孝心的詩(shī)句有哪些
萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先。
子欲養而親不待
誰(shuí)言寸草心，報得三春輝。
慈母愛(ài)子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。《勸孝歌》
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴
世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯(lián)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，
顧我，復我。《詩(shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
3.有關(guān)孝順的古詩(shī)
1、《別老母》清代：黃景仁
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
2、《思母》宋代：與恭
霜殞蘆花淚濕衣，白頭無(wú)復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
3、《歲暮到家 / 歲末到家》清代：蔣士銓
愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。
見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
4、《國風(fēng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》先秦：佚名
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。
5、《慈烏夜啼》唐代：白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。
夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇蟆Ｂ曋腥绺嬖V，未盡反哺心。
百鳥(niǎo)豈無(wú)母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。
昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。
慈烏復慈烏，鳥(niǎo)中之曾參。
6、《燕詩(shī)示劉叟》唐代：白居易
梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長(cháng)，索食聲孜孜。青蟲(chóng)不易捕，黃口無(wú)飽期。
觜爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十來(lái)往，猶恐巢中饑。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語(yǔ)，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹(shù)枝。舉翅不回顧，隨風(fēng)四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢里，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾為雛日，高飛背母時(shí)。
當時(shí)父母念，今日爾應知。
4.有關(guān)孝敬父母的古詩(shī)
孟郊的《游子吟》：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。 [注釋] 1. 游子吟：游子，在外作客的人。
吟，詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。 2. 寸草：在這里象征子女。
3. 心：草木的基干叫做心。在這里"心”字雙關(guān)。
[簡(jiǎn)析] 這是一支親切誠摯的母愛(ài)頌歌。題下作者自注"迎母溧上作”。
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)作。
開(kāi)頭兩句"慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用"線(xiàn)”與"衣”兩件極常見(jiàn)的東西將"慈母”與"游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句"臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。
母親千針萬(wàn)線(xiàn)"密密縫”是因為怕兒子"遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。
前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。 最后兩句"誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。
這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。女兒怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句："父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），"向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
5.關(guān)于孝的古詩(shī)句
如下，望采納：《游子吟》【唐·孟郊】慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
《送母回鄉》【唐·李商隱】停車(chē)茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。
慈母方病重，欲將名醫投。車(chē)接今在急，天竟情不留！母愛(ài)無(wú)所報，人生更何求！ 《椿萱圖》【明·唐寅】漆園椿樹(shù)千年色，堂北萱根三月花。
巧畫(huà)斑衣相向舞，雙親從此壽無(wú)涯。《母子吟》【宋·釋文珦】游子行遠方，慈母在高堂。
砌有忘憂(yōu)草，對之還斷腸。母心乃如斯，子心其可忘。
子心茍如母，足以感蒼蒼。君不見(jiàn)漢蔡邕，晉王祥。
《歲末到家》【清·蔣士銓】愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。 寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。
見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。 低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
《墨萱圖 其一》【元·王冕】燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？慈母倚門(mén)情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。
《墨萱圖 其二》【元·王冕】萱草生北堂，顏色鮮且好。對之有余飲，背之那可道？人子孝順心，豈在榮與槁？昨宵天雨霜，江空歲華老。
游子未能歸，感慨心如搗。《王母祝語(yǔ)·萱草花詩(shī)》【宋·王義山】當年樹(shù)背入詩(shī)章，綠葉丹花有暉光。
為道宜男仍永世，福齊太姒熾而昌。猶記夏侯曾與賦，灼灼朱華凝瑞露。
紫微右極是慈闈，歲歲丹霞天近處。《題楊解元壽萱堂其一》【宋·王炎】冬夏勤溫情，晨昏潔膳羞。
堂中人不老，庭下草忘憂(yōu)。《題楊解元壽萱堂其二》【宋·王炎】濟濟斑衣子，怡怡白發(fā)親。
紫萱偏得地，玉樹(shù)解留春。《用黃侍郎韻題宇文發(fā)運瑞萱亭其一》【宋·魏了翁】花長(cháng)鄂鄂自相親，枝葉根心一氣春。
認得個(gè)中真血脈，孝慈天分匪由人。《用黃侍郎韻題宇文發(fā)運瑞萱亭其二》【宋·魏了翁】春風(fēng)拍拍壽觴前，人有何憂(yōu)樹(shù)爾萱。
老眼未忘兒女愛(ài)，花隨人意瑞家園。
6.關(guān)于孝順父母的七言絕句古詩(shī)
1、尚憶先朝多樂(lè )事，孝皇曾為兩宮開(kāi)。——明·王守仁《元夕二首》
譯文：此時(shí)余姚家里的廳堂上燈火通明兄第們都來(lái)了，父母也一定思念我獨自一人在遙遠的地方。
2、慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。——出自清代黃景仁的《別老母》
譯文：在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門(mén)凄慘地遠去，不禁感嘆：養子又有何用呢？倒不如沒(méi)有啊。
3、母別子子別母，白日無(wú)光哭聲苦。——出自唐代白居易的《母別子》
譯文：母別子，子別母，白天的陽(yáng)光似乎都因為悲傷而失去了光彩，哭聲中無(wú)限凄苦。
4、白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。——出自《誰(shuí)氏子》韓愈 【唐代】
意思：滿(mǎn)頭白發(fā)的老母親掩門(mén)而啼。拉斷了衣袖也留不住。——出自明代佚名《勸報親恩篇》
5、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。——明佚名《勸報親恩篇》
譯文：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。
7.有關(guān)“百善孝為先”的古詩(shī)有哪些
有關(guān)“百善孝為先”的古詩(shī)有：
1.慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》
2.人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。____王建《短歌行》
3.搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。____黃景仁《別老母》
4.哀哀父母，生我勞瘁。____佚名《蓼莪》
5.愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。____蔣士銓《歲暮到家》
6.誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》
7.父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
8.見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。____蔣士銓《歲暮到家》
9.慈母倚門(mén)情，游子行路苦。____王冕《墨萱圖·其一》
10.雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。____白居易《燕詩(shī)示劉叟》
11.來(lái)時(shí)父母知隔生，重著(zhù)衣裳如送死。____王建《渡遼水》
12.當時(shí)父母念，今日爾應知。____白居易《燕詩(shī)示劉叟》
13.有孫母未去，出入無(wú)完裙。____杜甫《石壕吏》
14.辛勤三十日，母瘦雛漸肥。____白居易《燕詩(shī)示劉叟》
15.思爾為雛日，高飛背母時(shí)。____白居易《燕詩(shī)示劉叟》
8.有關(guān)孝順的古詩(shī)
1.《步虛》：阿母親教學(xué)步虛，三元長(cháng)遣下蓬壺。
云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。2.《燕詩(shī)示劉叟》：思爾為雛日，高飛背母時(shí)。
當時(shí)父母念，今日爾應知。3.王安石《十五》： 將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關(guān)心。 4.蔣士銓《歲暮到家》： 愛(ài)子心無(wú)盡， 歸家喜及辰。
寒衣針線(xiàn)密， 家信墨痕新。 見(jiàn)面憐清瘦， 呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。
低徊愧人子， 不敢嘆風(fēng)塵。 拓展資料：古詩(shī)：古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。
以唐朝為界限，以前詩(shī)歌均為古體詩(shī)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。
從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的 庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。“古詩(shī)”的原意是指古代學(xué)者所作的詩(shī)。
約在魏末晉初，流傳著(zhù)一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨特的表現手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統稱(chēng)為“古詩(shī)”。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。
大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言。
初無(wú)奇辟之思，驚險之句，而西京古詩(shī)，皆在其下。”。
