關(guān)于舍得的古代詩(shī)句(關(guān)于舍得的古詩(shī)句)
1.關(guān)于舍得的古詩(shī)句
《將進(jìn)酒》
唐代 李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
2.有哪些關(guān)于舍與得的古詩(shī)
1、《建溪精舍得本字》年代： 宋 作者： 戴表元四山翛翛風(fēng)日暖，白發(fā)看花惜春晚。
當(dāng)時(shí)衰草牧羊坡，今日池臺(tái)紅霧滿(mǎn)。最鄰幽篁手所植，兒戲成業(yè)亦千本。
舊游聚散萬(wàn)事拙，客夢(mèng)悲歡百年短?；臎鎏幪幗?jīng)戰(zhàn)馬，寒食家家澆祭碗。
隃知地下不識(shí)醉，祗合生前尋酒伴。蒼苔白石堪枕籍，野鳥(niǎo)清溪自弦管。
同游飄揚(yáng)正捷步，老我摧頹甘負(fù)眼。風(fēng)床溽暑新候濁，江樹(shù)飛云故人遠(yuǎn)。
出城少事幸縱恣，賭令爭(zhēng)歡君莫懶。2、《讀皇甫湜公安園池詩(shī)書(shū)其后二首》年代： 唐 作者： 韓愈晉人目二子，其猶吹一吷。
區(qū)區(qū)自其下，顧肯掛牙舌。春秋書(shū)王法，不誅其人身。
爾雅注蟲(chóng)魚(yú)，定非磊落人。湜也困公安，不自閑窮年。
枉智思掎撫，糞壤污穢豈有臧。誠(chéng)不如兩忘，但以一概量。
我有一池水，蒲葦生其間。蟲(chóng)魚(yú)沸相嚼，日夜不得閑。
我初往觀之，其后益不觀。觀之亂我意，不如不觀完。
用將濟(jì)諸人，舍得業(yè)孔顏。百年詎幾時(shí)，君子不可閑。
3、《題李上謨壁》年代： 唐 作者： 李商隱舊著思玄賦，新編雜擬詩(shī)。江庭猶近別，山舍得幽期。
嫩割周颙韭，肥烹鮑照葵。飽聞南燭酒，仍及撥醅時(shí)。
4、《提刑察院王丈挽詞》年代： 宋 作者： 范成大諭蜀三年戍，還吳萬(wàn)里船。云歸雙節(jié)后，雪白短檠前。
百世春秋傳，一丘陽(yáng)羨田。浮生如此了，何必更凌煙！日者悲離索，公今又眇冥。
門(mén)人辦韓集，子舍得韋經(jīng)。此去念筑室，空來(lái)聞過(guò)庭。
平生無(wú)路見(jiàn)，終古泣松銘。5、《三椽休斧陳開(kāi)祖有詩(shī)次韻》年代： 宋 作者： 林季仲經(jīng)營(yíng)草舍得能難，甫及斜川八九間。
傍砌更移墻后竹，鉤簾獨(dú)盼雨余山。月投窗隙如相覓，云過(guò)檐端卻復(fù)還。
長(zhǎng)憶少陵規(guī)畫(huà)遠(yuǎn)，要令寒士總歡顏。6、《山齋疏陋每焚香旁舍聞之而齋中不甚覺(jué)蓋香隨》年代： 宋 作者： 鄭剛中聞時(shí)清透骨，聚處細(xì)成緺。
灰厚火得所，山深風(fēng)奈何。四窗都紙破，比舍得香多。
利彼與自利，吾心寧有他。
3.佛學(xué)有關(guān)舍得方面的古詩(shī)
舍得詩(shī)
舍得，舍得，
有舍才有得沒(méi)得，
舍不在，
無(wú)舍不見(jiàn)得
只有舍得舍，
才能得到得
只得不舍，
有違道德，
只舍不得，
不合規(guī)則
有舍有得，
心安理得，
必有所得
積小得為大得，
終有所得
讀皇甫湜公安園池詩(shī)書(shū)其后二首
韓愈
晉人目二子，其猶吹一吷。區(qū)區(qū)自其下，顧肯掛牙舌。
春秋書(shū)王法，不誅其人身。爾雅注蟲(chóng)魚(yú)，定非磊落人。
湜也困公安，不自閑窮年。枉智思掎撫，
糞壤污穢豈有臧。誠(chéng)不如兩忘，但以一概量。
我有一池水，蒲葦生其間。蟲(chóng)魚(yú)沸相嚼，日夜不得閑。
我初往觀之，其后益不觀。觀之亂我意，不如不觀完。
用將濟(jì)諸人，【舍得】業(yè)孔顏。百年詎幾時(shí)，君子不可閑。
題李上謨壁
李商隱
舊著思玄賦，新編雜擬詩(shī)。江庭猶近別，山【舍得】幽期。
嫩割周颙韭，肥烹鮑照葵。飽聞南燭酒，仍及撥醅時(shí)。
鸚鵡曲 陸羽風(fēng)流
馮子振
兒啼漂向波心住?！旧岬谩筷懹饐菊l(shuí)父。杜司空席上從容，點(diǎn)出茶甌花雨。散蓬萊兩腋清風(fēng)，未便玉川仙去。待中泠一滴分時(shí)，看滿(mǎn)注黃金鼎處。
4.形容舍得的古詩(shī)詞
人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友誼；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，到得是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。
人生在世，功敗垂成，皆在取舍之間，有舍才有得，不舍則不得。舍得守護(hù)，才有愛(ài)情；舍得花錢(qián)，才有財(cái)富；舍得小利，才有朋友；舍得計(jì)較，才有幸福；舍得微笑，才有和諧；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有灑脫；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播種，才有收獲。
5.與“舍得”有關(guān)的的詩(shī)句有哪些
魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍魚(yú)而取熊掌者也。
--孟子 將欲取之，必先予之。--老子 《魚(yú)我所欲也》作者：孟子 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。
生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。
如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。
不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。
可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。 高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。
這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
出處：選自《孟子·告子上》（《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版）。中心論點(diǎn) “生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也?！被蛘呤恰吧嵘×x?！?/p>
解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。 本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)。
