品德修養古詩(shī)句(有關(guān)道德修養的詩(shī)句)
1.有關(guān)道德修養的詩(shī)句
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。
19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。
21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
2.關(guān)于品德修養的詩(shī)句
陋室銘 劉禹錫 山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 可以調素琴，閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” 1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花.（唐，元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了.句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美. 2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐，杜甫） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà).這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊.詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操. 3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄.（宋，程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì).。
3.關(guān)于品德修養的古詩(shī)
百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲.（漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》）
百學(xué)須先立志.（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái).
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神.（杜甫）
別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師.（杜甫）
博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā).（蘇軾）
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之.（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.（《荀子》）
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人.（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也.（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)）
不塞不流，不止不行.（韓愈）
不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾）
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.（王安石）
不以規矩，無(wú)以成方園.（孟子）
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜.（羅隱）
倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱.（《管子》）
操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器.（劉勰）
察己則可以知人，察今則可以知古.（《呂氏春秋》）
差以毫厘，謬以千里.（《漢書(shū)》）
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海.（李白）
臣心一片磁針石，不指南方不肯休.（文天祥）
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.（劉禹錫）
吃一塹，長(cháng)一智.（古諺語(yǔ)）
尺有所短，寸有所長(cháng).（屈原）
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚沾襟.（杜甫）
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.（李商隱）
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花.（孟郊）
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái).（葉紹翁）
春宵一刻值千金.（蘇軾）
從善如登，從惡如崩.（《國語(yǔ)》）
大丈夫寧可玉碎，不能瓦全.（北齊書(shū)）
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥.（《老子》）
丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（杜甫）
但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟.（蘇軾）
當斷不斷，反受其亂.（漢書(shū)）
當局者迷，旁觀(guān)者清.（新唐書(shū)）
得道者多助，失道者寡助.（《孟子》）
登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海.（劉勰）
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴.（劉禹錫）
讀書(shū)百遍，其義自現.（三國志）
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神.（杜甫）
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思.（朱熹）
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路.（劉彝）
多行不義必自斃.（左傳）
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流.（杜甫）
凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢.（《禮記》）
防民之口，甚于防川.（國語(yǔ)）
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué).（諸葛亮）
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還.（《戰國策》）
富貴不能*，貧*不能移，威武不能屈.（孟子）
4.關(guān)于“品德修養”的詩(shī)句有哪些
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
——唐?元稹《菊花》釋義：倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
——唐?杜甫《丹青引贈曹將軍霸》釋義：一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
——三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》）釋義：沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。
——唐朝?杜荀鶴《涇溪》釋義：告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋?盧梅坡《雪梅》釋義：梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。
現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
——清?林則徐《赴戍登程口占示家人》釋義：假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
——唐?劉禹錫《浪淘沙》釋義：雖一時(shí)被誣陷，但歷盡千辛萬(wàn)苦，其崇高品德終究會(huì )被人們認識的。道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。
——唐?劉禹錫《酬樂(lè )天》釋義：日落時(shí)，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。
——秦?李斯《諫逐客書(shū)》釋義：原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。
憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。——宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》釋義：辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
5.有關(guān)品德修養的詩(shī)句
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花.（唐元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了.句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美. 丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐杜甫） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà).這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊.詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操. 富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄.（宋程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。
