活出自己的古詩(shī)句(描寫(xiě)活出自己的詩(shī)句有哪些)
1.描寫(xiě)“活出自己”的詩(shī)句有哪些
1.生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義.
——張聞天
2.尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件.
——弗洛姆
3.人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿(mǎn)志.
——肖伯納
4.懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(cháng).
——西塞羅
5.不要以感傷的眼光去看過(guò)去，因為過(guò)去再也不會(huì )回來(lái)了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在--現在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢(mèng)如幻的未來(lái).
——郎費羅
6.使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(cháng)了人的生命.
——魯迅
7.應該笑著(zhù)面對生活，不管一切如何.
——伏契克
8.盛年不重來(lái)，一日難再晨.
——陶潛
9.生命，只要你充分利用，它便是長(cháng)久的.
——塞內加
10.在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半.
——赫伯特
2.活出自我的詩(shī)句
1.生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義.——張聞天2.尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件.——弗洛姆3.人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿(mǎn)志.——肖伯納4.懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(cháng).——西塞羅5.不要以感傷的眼光去看過(guò)去，因為過(guò)去再也不會(huì )回來(lái)了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在--現在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢(mèng)如幻的未來(lái).——郎費羅6.使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(cháng)了人的生命.——魯迅7.應該笑著(zhù)面對生活，不管一切如何.——伏契克8.盛年不重來(lái)，一日難再晨.——陶潛9.生命，只要你充分利用，它便是長(cháng)久的.——塞內加10.在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半.——赫伯特。
3.活出自己的詩(shī)句
活出自我
（古風(fēng)自度）
引經(jīng)據典，
顯示博學(xué)；
胸中無(wú)墨，
弄巧成拙。
幽默社會(huì )，
虛偽做作；
故做深沉，
實(shí)為淺薄。
附庸風(fēng)雅，
望梅止渴；
自命清高，
俗子一個(gè)。
夜深人靜，
仔細琢磨；
冀成生性，
瀟灑超脫。
想唱就唱，
要說(shuō)就說(shuō)；
無(wú)拘無(wú)束，
活出自我。
漫游山水，
開(kāi)心生活；
回歸自然，
有家有國。
4.活在自己的世界里有什么詩(shī)句可以描述
飲酒·其五 晉·陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì )變得僻靜。“心遠”是對社會(huì )生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。接著(zhù)四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì )。“悠然見(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè )曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì )像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性
5.活在自己的世界里有什么詩(shī)句可以描述
飲酒·其五 晉·陶淵明 結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。
下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì )變得僻靜。
“心遠”是對社會(huì )生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。接著(zhù)四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。
詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì )。“悠然見(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè )曲。
所見(jiàn)的南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì )像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。
詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。
實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性。
6.活出自己的句子
活出自己的句子 一、當人的情緒處于低潮時(shí)，對任何事情都提不起興趣，要學(xué)會(huì )轉移注意力。
有些事情既然已經(jīng)成為事實(shí)，就嘗試著(zhù)去接受，去面對。一個(gè)人不可能改變世界，世界也不會(huì )因你而改變，所能做的，就是適應世界，不鉆牛角尖，不要和別人攀比。
你的生活，應該有你自己的精彩。 二、如果，感到此時(shí)的自己很辛苦，那么告訴自己：容易走的都是下坡路。
堅持住，因為你正在走上坡路，走過(guò)去，你就一定會(huì )有進(jìn)步。如果，你正在埋怨命運不眷顧，開(kāi)導自己：命，是失敗者的借口；運，是成功者的謙詞。
命運從來(lái)都是掌握在自己的手中，埋怨，只是一種懦弱的表現；努力，才是人生的態(tài)度。 三、年輕，是明明犯了錯，卻被原諒了。
年老，是明明沒(méi)犯錯，卻被挑出了錯。上天偏愛(ài)年輕人，讓他享有重新來(lái)過(guò)的權利。
總有一天，我們會(huì )被時(shí)間招安，逆子終會(huì )變成順臣。沒(méi)在夢(mèng)想面前放肆過(guò)，不足以談青春！------可以盡情揮霍的，才是真正屬于自己的！ 四、就算孤獨，也不能一個(gè)人哭泣，無(wú)論走在哪，都要高傲地挺立；就算高壓，也不能情愿地趴下，只有仰視生活，膝蓋才不至于卑微；就算挫敗，也不能窩囊地依靠，無(wú)論在何時(shí)，都要倔強地站起。
前面的路過(guò)于平坦，愜意久了難以找到方向；唯有腳下布滿(mǎn)了荊棘，前方或許才是生機。
