關(guān)于論語(yǔ)有名的詩(shī)句(論語(yǔ)里有哪些著(zhù)名的句子)
1.論語(yǔ)里有哪些著(zhù)名的句子
1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》
譯：學(xué)習了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂(lè )嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語(yǔ)·學(xué)而》
譯：有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說(shuō)話(huà)謹慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)·為政》
譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語(yǔ)·為政》
譯：只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不認真學(xué)習，就會(huì )弄得精神疲倦而無(wú)所得。
5、溫故而知新，可以為師矣。《論語(yǔ)·為政》（溫故知新）
譯：溫習已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語(yǔ)·為政》
譯：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習，三十歲時(shí)能立足與社會(huì )，四十歲時(shí)能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn)，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì )超出規矩。
7、朝聞道，夕死可矣。《論語(yǔ)·里仁》
譯：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛(ài)真理勝于愛(ài)生命）。
8、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語(yǔ)·述而》 （舉一反三）
譯：（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識）了。
9、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。《論語(yǔ)·述而》
譯：發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂(lè )時(shí)候就忘記了憂(yōu)愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”
10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
譯：古代讀書(shū)人學(xué)習的目的，在于修養自己的學(xué)問(wèn)道德（然后去為國家、人民服務(wù)），現在讀書(shū)人學(xué)習的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。
2.求論語(yǔ)中比較有名的句子
《論語(yǔ)》箴言名句2 1. 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見(jiàn)《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱(chēng)哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦’”。
其句意謂：默默將所見(jiàn)所聞?dòng)浻谛拈g，發(fā)憤學(xué)習從不滿(mǎn)足，教導學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。
近人錢(qián)穆認為“或以本章為謙辭，實(shí)非也。”（《論語(yǔ)新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞?chuàng )衿渖普叨鴱闹嘁?jiàn)而識之”（《論語(yǔ)·述而》），其二、三，則表達了孔子于求知學(xué)問(wèn)的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時(shí)也是孔子從認識和方法對“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結。
2. 不義而富且貴，于我如浮云 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。
漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。
意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。
孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè )道的生活態(tài)度與襟懷。
3. 發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。
子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。
南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè )之而忘憂(yōu)；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。
近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂(yōu)，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂(yōu)慮，連入老境也未覺(jué)察。
此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。
鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。
其一生好學(xué)不倦，倡導積極有為，對所創(chuàng )立學(xué)說(shuō)的實(shí)現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。 4. 三人行必有我師焉 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。
是二人者，皆我師也。”（《論語(yǔ)集注》）劉寶楠引舊說(shuō)，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。
是彼二人，皆為吾師。書(shū)洪范云：三人占，則從二人之言。
此之謂也。”一謂“三人行，本無(wú)賢愚。
其有善有不善者，皆隨事所見(jiàn)，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。
既從其善，即是我師。” 5. 君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。《說(shuō)文》：“坦，安也。”
蕩蕩，廣遠之稱(chēng)。戚戚，時(shí)時(shí)憂(yōu)慮之稱(chēng)。
君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(cháng)為悉府也。”
程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂(yōu)戚。”（見(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè )，無(wú)一日之憂(yōu)，小人有終身之憂(yōu)，無(wú)一日之樂(lè )，與此義同。
6. 歲寒然后知松柏之后雕 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。
雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節義，世亂識忠臣。”
（《論語(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮于道，臨難而不失其德。”
7. 知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼 孔子名言。《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”
《論語(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè )天知命故不憂(yōu)；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”
孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。”（《憲問(wèn)》） 8. 民無(wú)信不立 孔子名言。
語(yǔ)出《論。
3.《論語(yǔ)》中有哪些有名的語(yǔ)句
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”
【注釋】患，擔憂(yōu)、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。
6、子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話(huà)來(lái)概括它，就是‘思想純正’。”
【注釋】詩(shī)三百，詩(shī)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。此書(shū)實(shí)有305篇，三百只是舉其整數。
蔽，包括，概括的意思。思無(wú)邪，此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句。
此處的“思”作思想解。無(wú)邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習，三十歲能夠自立，四十歲能不被（外界事物所）迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會(huì )覺(jué)得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
【注釋】有：同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。
一般而言，指對那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對待。從心所欲不逾矩。
從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，規矩。 8、孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”
【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說(shuō)：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂(yōu)。
（這樣做就可以算是盡孝了。）” 【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。
武是他的謚號。父母唯其疾之憂(yōu)。
其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新體會(huì )、新發(fā)現、就可以當老師了。”
【注釋】溫故而知新：故，已經(jīng)過(guò)去的。新，剛剛學(xué)到的知識。
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。”
【注釋】周，合群。比，音bì（第四聲），勾結。
小人，沒(méi)有道德修養的凡人。 11、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“只讀書(shū)學(xué)習，而不思考問(wèn)題，就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。” 【注釋】罔：迷惑、糊涂。
殆；疑惑、危險。 12、子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“仲由，我教給你怎樣做的話(huà)，你會(huì )明白嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊！” 【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(cháng)期追隨孔子。
女，同汝，你。 13、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。
大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？” 【譯文】 孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么來(lái)行走呢？” 【注釋】輗，音ní，古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。
大車(chē)指的是牛車(chē)。（2） 軏：音yuè，古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。
沒(méi)有輗和軏，車(chē)就不能走。 14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 【譯文】 孔子談到季氏時(shí)說(shuō)：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè )舞蹈，這樣的事他都忍心去做，（那么）還有什么事情是不可以狠心做出來(lái)呢？” 【注釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。
八佾：佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人。
據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
可忍，可以忍心。一說(shuō)可以容忍。
15、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“早晨得知了（為仁之）道，就是當晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土；君子想著(zhù)的是法制，小人想著(zhù)的是恩惠。”
【注釋】懷：思念。 土：鄉土。
刑：法制懲罰。 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。” 18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應該向他學(xué)習看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應該自我反省（有沒(méi)有與其相類(lèi)似的錯誤）。” 19、子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門(mén)，也必須有充分的道理（理由）。” 【注釋】游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。
方：規矩，道理，理由。 20、子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“三年（多年）沒(méi)有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。” 21、子曰：“父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“父母的年紀，不可不知道并且要常常記在心里。
一方面為。
4.論語(yǔ)中著(zhù)名的句子
1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》譯：學(xué)習了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂(lè )嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
《論語(yǔ)·學(xué)而》譯：有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說(shuō)話(huà)謹慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。3、知之為知之，不知為不知，是知也。
《論語(yǔ)·為政》譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
《論語(yǔ)·為政》譯：只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不認真學(xué)習，就會(huì )弄得精神疲倦而無(wú)所得。5、溫故而知新，可以為師矣。
《論語(yǔ)·為政》（溫故知新）譯：溫習已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
《論語(yǔ)·為政》譯：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習，三十歲時(shí)能立足與社會(huì )，四十歲時(shí)能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn)，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì )超出規矩。7、朝聞道，夕死可矣。
《論語(yǔ)·里仁》譯：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛(ài)真理勝于愛(ài)生命）。8、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。
《論語(yǔ)·述而》 （舉一反三）譯：（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識）了。
9、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。《論語(yǔ)·述而》譯：發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂(lè )時(shí)候就忘記了憂(yōu)愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”
10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》譯：古代讀書(shū)人學(xué)習的目的，在于修養自己的學(xué)問(wèn)道德（然后去為國家、人民服務(wù)），現在讀書(shū)人學(xué)習的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。
5.論語(yǔ)里有哪些著(zhù)名的句子
1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》譯文：學(xué)習了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂(lè )嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
《論語(yǔ)·學(xué)而》譯文：有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說(shuō)話(huà)謹慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。3、知之為知之，不知為不知，是知也。
《論語(yǔ)·為政》譯文：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
《論語(yǔ)·為政》譯文：只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不認真學(xué)習，就會(huì )弄得精神疲倦而無(wú)所得。5、溫故而知新，可以為師矣。
《論語(yǔ)·為政》（溫故知新）譯文：溫習已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。擴展資料《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰國前期成書(shū)。
全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集。早在春秋后期孔子設壇講學(xué)時(shí)期，其主體內容就已初始創(chuàng )成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱(chēng)為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”。
清朝趙翼解釋說(shuō)：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也。”其實(shí)，“論”又有纂的意思，所謂《論語(yǔ)》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來(lái)編纂成書(shū)。
現存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會(huì )政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。
仁，首先是人內心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會(huì )關(guān)系與待人接物的規范，進(jìn)而明確“中庸”的系統方法論原則。
參考資料：論語(yǔ)-百度百科。
6.《論語(yǔ)》經(jīng)典名句
論語(yǔ)經(jīng)典名句 1、德不孤，必有鄰。
——《論語(yǔ)·里仁》 2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——《論語(yǔ)·學(xué)而》 3、不患人之不己知，患不知人也。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語(yǔ)·八佾》（盡善盡美） 5、己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)·顏淵》 6、過(guò)而不改，是謂過(guò)已。——《論語(yǔ)·衛靈公》 7、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
——《論語(yǔ)·述而》 8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》 9、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。
知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。
——《論語(yǔ)·雍也》 10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語(yǔ)·學(xué)而》 11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
——《論語(yǔ)·里仁》 12、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。——《論語(yǔ)·述而》 13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
——《論語(yǔ)·衛靈公》 14、自古皆有死，民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)·顏淵》 15、文質(zhì)彬彬，然后君子。
——《論語(yǔ)·雍也》 16、不在其位，不謀其政。——《論語(yǔ)·泰伯》 17、君子不以言舉人，不以人廢言。
——《論語(yǔ)·衛靈公》 18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語(yǔ)·季氏》 19、君子喻于義，小人喻于利。
——《論語(yǔ)·里仁》 20、君子不器。——《論語(yǔ)·為政》 21、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
——《論語(yǔ)·子罕》 22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 23、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)·為政》 24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》 25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 26、溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)·為政》（溫故知新） 27、朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》 28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》 29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語(yǔ)·子路》 30、人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)·為政》 31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 32、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》 33、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
——《論語(yǔ)·子張》 34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ)·子路》 35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
——《論語(yǔ)·為政》 36、往者不可諫，來(lái)者猶可追。——《論語(yǔ)·微子》 37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。
——《論語(yǔ)·述而》（舉一反三） 38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。——《論語(yǔ)·雍也》 39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
——《論語(yǔ)·季氏》 40、工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛靈公》 41、當仁不讓于師。
——《論語(yǔ)·衛靈公》 42、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。
——《論語(yǔ)·子路》 43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》 44、知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)·為政》 45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)·顏淵》 46、不義而富且貴，于我如浮云。
——《論語(yǔ)·述而》 47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語(yǔ)·泰伯》 48、己欲立而立人，己欲達而達人。
——《論語(yǔ)·雍也》 49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語(yǔ)·述而》 50、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語(yǔ)·衛靈公》（殺身成仁） 51、君子不重則不威，學(xué)則不固。
主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》。
