詩(shī)經(jīng)中關(guān)于家庭幸福的詩(shī)句(詩(shī)經(jīng)里有沒(méi)有關(guān)于家庭幸福和睦的詩(shī)歌)
1.詩(shī)經(jīng)里有沒(méi)有關(guān)于家庭幸福和睦的詩(shī)歌
1、《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》——先秦佚名
似續妣祖，筑室百堵，西南其戶(hù)。爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。
譯文：為了弘揚先祖前輩的基業(yè)，準備營(yíng)造規制宏偉的建筑，在宮室西南方位大開(kāi)門(mén)戶(hù)。一家人住在一起和睦相處，每天歡聲笑語(yǔ)讓世人羨慕。
2、《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》——先秦佚名
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè )且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè )且湛。
宜爾室家，樂(lè )爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？
譯文：陳列好盤(pán)盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。夫妻們親密無(wú)間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂(lè )永久永久。井然有序地安排家庭關(guān)系，把老婆孩子打發(fā)歡歡喜喜，前前后后認真考慮究根底，仔細想想是不是這么個(gè)理？
3、《國風(fēng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》——先秦佚名
琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報之。
譯文：你彈琴來(lái)我鼓瑟，夫妻安好心歡暢。知你對我真關(guān)懷，送你雜佩表我愛(ài)。知你對我多溫柔，送你雜佩表我情。知你對我情義深，送你雜佩表我心。
4、《詩(shī)經(jīng)·周頌·載芟》——先秦佚名
載獲濟濟，有實(shí)其積，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。
有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。
譯文：收獲谷物真是多，露天堆滿(mǎn)打谷場(chǎng)，成萬(wàn)成億難計量。釀造清酒與甜酒，進(jìn)獻先祖先妣嘗，完成百禮供祭飧。祭獻食品噴噴香，是我邦家有榮光。獻祭椒酒香噴噴，祝福老人常安康。不是現在才這樣，不是今年才這樣，萬(wàn)古都有這景象。
5、《國風(fēng)·周南·桃夭》——先秦佚名
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
譯文：桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬(wàn)朵，果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。桃花怒放千萬(wàn)朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。
2.詩(shī)經(jīng)里描寫(xiě)家庭的句子
家庭的和諧古往今來(lái)都是社會(huì )穩定的重要因子，《詩(shī)經(jīng)》中前六篇都是與家庭有關(guān)。
是不是孔子編排時(shí)故意的，實(shí)在是不得而知，但是至少說(shuō)明一點(diǎn)家這個(gè)社會(huì )的最基本單位很重要。走進(jìn)國風(fēng)·周南，看看那些婚禮上的花式祝福，愛(ài)人間的離愁別緒，你是否也曾經(jīng)歷過(guò)？來(lái)看看古代人怎么夸你美的，桃夭先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。夭夭：花朵怒放絢麗茂盛的樣子；灼灼：花朵明亮鮮艷；之子：這位姑娘；于歸：姑娘出嫁。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
蕡（fén）：草木結實(shí)多而肥大的樣子。桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。蓁（zhēn）：草木繁密的樣子。
春風(fēng)過(guò)處，怒放的桃花搖曳婀娜。花下人影微動(dòng)，回眸處顧盼生姿，靜立時(shí)艷若桃李。
出嫁的喜悅爬上了眉梢，芳華盡現。桃實(shí)蕡蕡，她的孩子們富貴興旺。
花葉相伴，夫婦相隨。女子之美，美在其真，美在其德。
不僅要姿容艷麗，還要聰明能干，不然怎么宜室宜家呢？（古人要求真高啊，原來(lái)自己不僅在現代嫁不出去，古代依舊那么絕望，哎穿越夢(mèng)破碎，已哭暈廁所。
）夸完女子夸公子，繼續走起，樛木先秦：佚名南有樛木，葛藟累之。
樂(lè )只君子，福履綏之。樛（jiū）：枝向下彎曲的樹(shù)；葛藟（gé lěi）：又稱(chēng)"千歲藟"，俗稱(chēng)野葡萄；累：攀緣、纏繞；君子：這里指新郎；福履：福祿，幸福；綏：安定，安撫人心。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè )只君子，福履將之。
荒：覆蓋；將：扶助。南有樛木，葛藟縈之。
樂(lè )只君子，福履成之。縈（yíng）：回旋纏繞。
葛蕌我悄悄的步入森林中，葛蕌它一叢叢。我看不到樛木蹤，葛蕌它纏成夢(mèng)。
公子陽(yáng)光帥氣人如玉，樂(lè )善好施慷慨仁義。我輕輕走出森林中，笑看那夕陽(yáng)紅。
誰(shuí)這么好，難道是村東頭的孟嘗君，這種又帥又有錢(qián)的大帥哥給我來(lái)一打。如此玉樹(shù)臨風(fēng)，德才兼備的公子，人見(jiàn)人愛(ài)吶。
（抄家伙搶親去）美夸完了，接下來(lái)該干嘛呢？螽斯先秦：詩(shī)經(jīng)螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽（zhōng）斯：直翅目昆蟲(chóng)，常稱(chēng)為“蟈蟈”；詵詵（shēn）：同“莘莘”，眾多；振振（zhēn古音）：茂盛的樣子。螽斯羽，薨薨兮。
宜爾子孫，繩繩兮。薨（hōng）薨：很多飛蟲(chóng)齊鳴的聲音；繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。
螽斯。
3.有什么關(guān)于幸福家庭的詩(shī)句嗎
1、宋·辛棄疾《清平樂(lè )·村居》
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。
譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長(cháng)滿(mǎn)了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿(mǎn)頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？大兒鋤豆溪東，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛(ài)的是無(wú)賴(lài)的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著(zhù)剛摘下的蓮蓬。
2、宋代：范成大《夏日田園雜興·其七》
晝出耘田夜績(jì)麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
譯文：白天在田里鋤草，夜晚在家中搓麻線(xiàn)，村中男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。小孩子雖然不會(huì )耕田織布，也在那桑樹(shù)陰下學(xué)著(zhù)種瓜。
3、唐代孟郊 《游子吟》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈母用手中的針線(xiàn)，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
4、唐代白居易《邯鄲冬至夜思家》
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。
譯文：我居住在邯鄲客棧的時(shí)候正好是冬至佳節。晚上，我抱著(zhù)雙膝坐在燈前，只有影子與我相伴。我相信，家中的親人今天會(huì )相聚到深夜，還應該談?wù)撝?zhù)我這個(gè)遠行人。
5、唐代崔顥《長(cháng)干行·君家何處住》
君家何處住，妾住在橫塘。
停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉。
譯文：請問(wèn)大哥你的家在何方。我家是住在建康的橫塘。停下船吧暫且借問(wèn)一聲，聽(tīng)口音恐怕咱們是同鄉。
4.描寫(xiě)家庭美滿(mǎn)幸福的古詩(shī)
1.江村
唐代：杜甫
清江一曲抱村流，長(cháng)夏江村事事幽。
自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。（堂上 一作：梁上）
老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
但有故人供祿米，微軀此外更何求？
譯文
清澈的江水曲折地繞村流過(guò)，長(cháng)長(cháng)的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。
梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。
老妻正在用紙畫(huà)一張棋盤(pán)，小兒子敲打著(zhù)針作一只魚(yú)鉤。
只要有老朋友給予一些錢(qián)米，我還有什么奢求呢？
2.清平樂(lè )·村居
宋代：辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。
譯文
草屋的茅檐又低又小，溪邊長(cháng)滿(mǎn)了碧綠的小草。
含有醉意的吳地方言，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿(mǎn)頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？
大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。
最令人喜愛(ài)的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著(zhù)剛摘下的蓮蓬。
3.游子吟
唐代：孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
譯文
慈母用手中的針線(xiàn)，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
4.望月懷遠 / 望月懷古
唐代：張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。
譯文
茫茫的海上升起一輪明月，此時(shí)你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫長(cháng)，整夜里不眠而把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛(ài)這滿(mǎn)屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見(jiàn)在夢(mèng)鄉。
5.歲暮到家 / 歲末到家
清代：蔣士銓
愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。
寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。
見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
譯文
愛(ài)子之心是沒(méi)有窮盡的，最高興的事莫過(guò)于游子及時(shí)歸來(lái)。
縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書(shū)里的字跡墨痕猶如新的一樣。
看見(jiàn)兒子瘦了母親心疼，呼叫著(zhù)我細問(wèn)旅途的艱難。
母親啊，兒子已經(jīng)愧對您了，不會(huì )忍心訴說(shuō)漂泊在外所受的風(fēng)塵。
5.詩(shī)經(jīng)中有關(guān)責任的詩(shī)句有哪些
★死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。★（詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng) 擊鼓）
--------轟轟烈烈也許是愛(ài)情的開(kāi)始，但祥和總是愛(ài)情的歸宿。“執子之手，與子偕老”，看似簡(jiǎn)單，千古以來(lái)真正做到的人又有幾個(gè)時(shí)間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。
★上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。★
★桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。★（詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭）
-------許多愛(ài)情詩(shī)歌都充滿(mǎn)惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著(zhù)微笑；現在的人也許對于婚姻嗤之以鼻，然而沒(méi)有婚姻的愛(ài)情如同風(fēng)中飄搖的風(fēng)箏，讓彼此缺少溫馨與踏實(shí)。很多女生喜歡看婚紗，憧憬著(zhù)有一天自己也能成為幸福的新娘，在桃花盛開(kāi)的灼人粉色中享受幸福美滿(mǎn)，這就是桃夭帶給我的感動(dòng)。------
6.關(guān)于“家庭和睦”的詩(shī)句有哪些
關(guān)于“家庭和睦”的詩(shī)句有： 愿君如意喜滿(mǎn)門(mén) ，朱門(mén)北啟新春色；紫氣東來(lái)大吉祥， 衣豐食足戌年樂(lè )；國泰民安亥歲歡， 富也罷，窮也罷，幸福不靠金錢(qián)架。
豪華恬淡各千秋，富者輝煌，窮也清雅 ，豐年富足人歡笑。盛世平安犬不驚， 犬守家門(mén)門(mén)有喜，毫敷毛筆筆生花。
頤年拄杖品童趣，喜鵲登枝唱和諧。白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嫁笑牽人衣。會(huì )稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。還有一首我個(gè)人比較喜歡的關(guān)于“家庭和睦”的詩(shī)：《江 村》杜甫清江一曲抱村流，長(cháng)夏江村事事幽。
自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
多病所須唯藥物，微軀此外更何求？譯文清澈的江水曲折地繞村流過(guò)，長(cháng)長(cháng)的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。
老妻正在用紙畫(huà)一張棋盤(pán)，小兒子敲打著(zhù)針作一只魚(yú)鉤。只要有老朋友給予一些錢(qián)米，我還有什么奢求呢？注釋江村：江畔村莊。
清江：清澈的江水。江：指錦江，岷江的支流，在成都西郊的一段稱(chēng)浣花溪。
曲：曲折。抱：懷擁，環(huán)繞。
長(cháng)夏：長(cháng)長(cháng)的夏日。幽：寧靜，安閑。
自去自來(lái)：來(lái)去自由，無(wú)拘無(wú)束。相親相近：相互親近。
畫(huà)紙為棋局：在紙上畫(huà)棋盤(pán)。稚子：年幼的兒子。
祿米：古代官吏的俸給，這里指錢(qián)米。”但有“句，一說(shuō)為”多病所須惟藥物“。
微軀：微賤的身軀，是作者自謙之詞。
7.有關(guān)于親情的詩(shī)經(jīng)
“豈無(wú)父母在高堂，亦有親情滿(mǎn)故鄉。”
[1]中國自古以來(lái)就是一個(gè)重視人倫理常的國度。所謂人倫，是指存在於人類(lèi)社會(huì )中以維系道德秩序的人際關(guān)系，是人們應當遵守的行為準則。
中國古代將君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系稱(chēng)為五倫。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近於禽獸。
圣人有（又）憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。” [2][P125]《禮記·中庸》又稱(chēng)君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友五者為“天下之達道”[3](P28)，《左傳·文公十八年》稱(chēng)父義、母慈、兄友、弟共、子孝為“五教”[4](P523)，足見(jiàn)其重要性①。
在古代人看來(lái)，人倫乃人之為人的基本要求，所謂“無(wú)所逃於天地間”者是也。在這五倫之中，夫婦、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）這三種關(guān)系，發(fā)之於“人之大欲”，歸之於社會(huì )倫理，中國人常稱(chēng)之為“天倫”②，是因婚配、血緣和長(cháng)幼等而產(chǎn)生的親情。
夫婦之道、孝道和悌道倫理，即是分別協(xié)調夫婦、父子和兄弟這三種基本家庭關(guān)系的規范和準則。“仁者，人也，親親為大”（《禮記·中庸》）。
親親，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人倫規范。“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿” [5](P292)，由對故土的眷戀而產(chǎn)生的對家人共同生存的期望，既是中國人最為根本的本性與本質(zhì)的關(guān)系，也是中國人最基本的情感需求。
可以說(shuō)，以家族為本位的人倫親情構成了中國文化的基本特征，其它一切的社會(huì )關(guān)系都是以此為基點(diǎn)而衍發(fā)的。 中國古代詩(shī)歌以情之抒發(fā)為本質(zhì)特征，所謂“情動(dòng)於中而形於言”（《毛詩(shī)序》）。
由于中國古代有這種重視人倫親情的傳統，親情詩(shī)在中國詩(shī)歌中是一個(gè)重要的題材領(lǐng)域。《詩(shī)經(jīng)》是中國詩(shī)歌的源頭，自然也是中國親情詩(shī)的源頭。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，有關(guān)人倫親情的篇目和詩(shī)句隨處可見(jiàn)。“詩(shī)三百”中，表達親情者不下20首，帶有親情的成分者更多。
家族人倫親情對“詩(shī)人”們來(lái)說(shuō)，不只是提供了一種文化背景，更是一個(gè)重要的創(chuàng )作母題。在中國古代家國一體的禮義規范中，親情一直處於“禮義”的嚴密框架之內，由情發(fā)禮止情感抒發(fā)機制而融鑄的“溫柔敦厚”詩(shī)教原則，於親情之表達得到鮮明體現。
二 夫婦人倫是周人的首重之情①。“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家”[2](P143)。
新婚是男女生活中幸福的起點(diǎn)，是人生的終身大事；男女兩性的結合組成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭倫理親情關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為首，即含有敦厚夫婦之意，正如《詩(shī)大序》所云：“風(fēng)天下而正夫婦。”
有夫婦始有人倫，《韓詩(shī)外傳》卷一載孔子與子夏論《關(guān)雎》，借子夏之口云：“大哉《關(guān)雎》，乃天地之基也。”[6]夫婦乃是人倫禮義中極重要之一環(huán)，如《禮記·內則》云：“禮始於謹夫婦。”
[7](P759)《中庸》云：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。” [3](P23)《周易·序卦》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒；恒者，久也。”
[8](P294)只有夫婦關(guān)系和諧了，才談得上其它。故《禮記·昏義》云：“禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。
男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。” [7](P1418)人倫造端乎夫婦，而后有五倫次序，從而構成君臣之國家關(guān)系。
東漢荀爽延熹九年對策云：“夫婦人倫之始，王化之端，故文王作易，上經(jīng)首《乾》、《坤》，下經(jīng)首《咸》、《恒》。”[9](P2052)所以，可以認為《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》始，即象征它對人倫的關(guān)切。
夫婦間的道德，是平等相待，互相尊重，方能維系夫婦之間的關(guān)系。作為一首結婚典禮上的樂(lè )歌②，《關(guān)雎》“以琴瑟之悅擬好色之愿，以鐘鼓之樂(lè )擬□□之好”[10]（《孔子詩(shī)論》10、14、12），既有在雎鳩關(guān)關(guān)和鳴的河邊與淑女邂逅的一見(jiàn)鐘情，又有“寤寐思服”、“輾轉反側”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后對“淑女”情真意切的相思愛(ài)戀，又有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”中夫婦和睦的摯情美滿(mǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)夫婦之義的詩(shī)篇尚未被后世儒家導向君臣國家的政治倫理軌道，而是充盈著(zhù)濃濃的天然溫情，從中可以領(lǐng)略到上古婚姻家庭生活的多彩圖景。如《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》： 君子陽(yáng)陽(yáng)，左執簧，右招我《由房》。
其樂(lè )只且！ 君子陶陶，左執翿 ，左招我《由敖》。其樂(lè )只且！ 此詩(shī)題旨，朱熹《詩(shī)集傳》認為是婦人樂(lè )其夫不再行役之辭：“蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂(lè )，其家人又識其意而深嘆美之。”
[11](P43)詩(shī)人捕捉了一對情真意摯的夫婦奏樂(lè )舞蹈，相招相樂(lè )的行為片斷：夫婦貧賤相守，心樂(lè )情爽，雙雙同歌共舞，自?shī)首詷?lè )，其形陽(yáng)陽(yáng)（洋洋），其情陶陶，於流美歡快的格調中，不難想象這是一對相敬如賓、魚(yú)水情得的恩愛(ài)夫妻，和睦愛(ài)敬，其樂(lè )融融。如果說(shuō)這里體現的是對“禮義”所倡導的夫婦之道的禮贊的話(huà)，那么《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則恰似一幕夫妻家庭生活小劇，在率性樸質(zhì)中表現出夫婦間溫磬的愛(ài)戀： 女曰：“雞鳴。”
士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛。”
“將翱將翔，弋鳧與雁。” “弋言加之，與子宜之。
宜言飲酒，與子偕老。”。
