關(guān)于學步的詩句(含有邯鄲學步的古詩)
1.含有邯鄲學步的古詩
古風（其三十五）
（唐）李白
丑女來效顰，還家驚四鄰。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
一曲斐然子，雕蟲喪天真。
棘刺造沐猴，三年費精神。
功成無所用，楚楚且華身。
大雅思文王，頌聲久蹦淪。
安得郢中質(zhì)，一揮成風斤。
【翻譯】
東鄰丑女也學西施的樣子頻皺其眉，四部之人見了她的怪模樣都嚇了一跳。一個壽陵少年到邯鄲學步，結(jié)果連故步也失掉了，徒使邯鄲人嘲笑了一番。斐然子一曲雖然能嘩眾取寵，但卻雕飾過甚而失去了本真。用三年的時間，在一個棘刺的尖上雖能雕出一個田猴，維妙維肖，楚楚動人，但徒勞費神，功成而無所用。像《詩經(jīng)·大雅》中的《文王》等篇和《頌》中的典雅詩篇如今已很少見了。要是能夠再遇到"鄒中質(zhì)"這樣的對象，我也能敬到中的石匠一樣，運斤成風，一展絕技。
李白此詩是闡述他詩歌創(chuàng)作理論主張的一首論詩詩。詩中運用了“丑女效顰”“壽陵學步”“雕蟲篆刻”“棘刺沐猴”“屠龍之技”“匠石運斤”等六個典故。典故具有豐贍的內(nèi)蘊，包含一個生動的故事，故而概括性強，表現(xiàn)力強。借助典故將抽象的詩歌理論闡發(fā)得簡煉深透，且具有極可感知的生動性與抒情性。在典故運用的方式上，六個典故有明用、有暗用；有直述、有反問；有的只寫明典故，有的將原典的本事加以概括（如"還家驚四鄰"）或發(fā)揮（如"笑殺邯鄲人"）。典故雖多，絲毫沒有晦澀堆積之感。全詩之用典真可謂"運用之妙，存乎一心"。
2.含有邯鄲學步的古詩
古風（其三十五）（唐）李白丑女來效顰，還家驚四鄰。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。
棘刺造沐猴，三年費精神。功成無所用，楚楚且華身。
大雅思文王，頌聲久蹦淪。安得郢中質(zhì)，一揮成風斤。
【翻譯】東鄰丑女也學西施的樣子頻皺其眉，四部之人見了她的怪模樣都嚇了一跳。一個壽陵少年到邯鄲學步，結(jié)果連故步也失掉了，徒使邯鄲人嘲笑了一番。
斐然子一曲雖然能嘩眾取寵，但卻雕飾過甚而失去了本真。用三年的時間，在一個棘刺的尖上雖能雕出一個田猴，維妙維肖，楚楚動人，但徒勞費神，功成而無所用。
像《詩經(jīng)·大雅》中的《文王》等篇和《頌》中的典雅詩篇如今已很少見了。要是能夠再遇到"鄒中質(zhì)"這樣的對象，我也能敬到中的石匠一樣，運斤成風，一展絕技。
李白此詩是闡述他詩歌創(chuàng)作理論主張的一首論詩詩。詩中運用了“丑女效顰”“壽陵學步”“雕蟲篆刻”“棘刺沐猴”“屠龍之技”“匠石運斤”等六個典故。
典故具有豐贍的內(nèi)蘊，包含一個生動的故事，故而概括性強，表現(xiàn)力強。借助典故將抽象的詩歌理論闡發(fā)得簡煉深透，且具有極可感知的生動性與抒情性。
在典故運用的方式上，六個典故有明用、有暗用；有直述、有反問；有的只寫明典故，有的將原典的本事加以概括（如"還家驚四鄰"）或發(fā)揮（如"笑殺邯鄲人"）。典故雖多，絲毫沒有晦澀堆積之感。
全詩之用典真可謂"運用之妙，存乎一心"。
3.邯鄲學步、秉燭夜游的有關(guān)詩句,主要內(nèi)容
邯鄲學步： ① 昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
② 半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學步
秉燭夜游： ① 少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也
② 飛盡桃花片。倚東風、高吟大嘯，開懷消遣。芍藥牡丹開未遍。不道韶華如電。無心向、小庭幽院。秉燭夜游雖不倦，奈一番、風雨花容變。春去也，無人見。何處鶯鶯啼不斷。探后園、紅稀翠減，青稠綠滿。蝶在花間猶死戀。早有行人搖扇。故自要、與春為餞。笑指白云歸去好，對夕陽、瀉酒憑誰薦。柳深處，有雙燕。
4.有關(guān)秉燭夜游,邯鄲學步,舍本逐末的詩句和故事
秉燭夜游： 典故：《古詩十九首》：“晝短苦夜長，何不秉燭游?！?/p>
《生年不滿百》 生年不滿百，常懷千歲憂. 晝短苦夜長，何不秉燭游！ 為樂當及時，何能待來茲 愚者愛惜費，但為后世嗤. 仙人王子喬，難可與等期. 老舍先生的《養(yǎng)花》一文中指因為曇花總是夜里開放，大家舉著蠟燭去看，有在夜間游玩、觀賞的味道。書面意思是：夜間拿著蠟燭游玩，舊時比喻及時行樂。
邯鄲學步：典故：相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，叫壽陵少年。這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。
不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。
這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。
就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。舍本逐末：典故：戰(zhàn)國時候，有一次齊王派遣使臣到趙國去拜訪趙威后，以示友好。
趙威后很熱情地接待來訪的使臣。使臣在獻上齊王準備的禮物后，又呈上一封齊王寫的信。
趙威后收下了信，并馬上拆開來看。她請使臣坐下，親切地問道：“久未問候，貴國的莊稼長的好嗎？”使臣一聽，很不高興地說：“我是奉了敝國國君之名前來問候您的，可是您不先問候敝國國君，反倒先問起莊稼，這分明是先賤而后貴。
難道說，一個治理萬民的君王，會比不上莊稼和百姓嗎？”趙威后聽了并沒有生氣，反倒笑著對使臣說：“這你就錯了！沒有莊稼，如何養(yǎng)活人民？這不是貴賤之分，而是本末之別啊！難道說要先舍根本，去問那些末節(jié)嗎？”齊國使臣對趙威后的這一番話非常佩服，并且為自己剛才無禮的態(tài)度感到慚愧?，F(xiàn)在，人們用“舍本逐末”來比喻做事抓不住主要問題，而專顧細枝末節(jié)。
