關(guān)于方法和形式詩(shī)句(關(guān)于方法的名人名言4,諺語(yǔ)2,歇后語(yǔ)2,古詩(shī)詞2對)
1.關(guān)于方法的名人名言（4）,諺語(yǔ)（2）,歇后語(yǔ)（2）,古詩(shī)詞（2）對
名人名言：
善問(wèn)者，如攻堅木，先其易者，后其節目。——《禮記·學(xué)記》
好問(wèn)則裕，自用則小。——《尚書(shū)·仲虺之誥》
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》
讀書(shū)好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再問(wèn)。——鄭燮
有教養的頭腦的第一個(gè)標志就是善于提問(wèn)。——普列漢諾夫
諺語(yǔ)：
趁熱打鐵，趁風(fēng)行船。
功到自然成。
老天不負有心人。
吃得苦中苦，才知甜中甜。
作事靠恒心，鐵桿磨成針
歇后語(yǔ)：
裁縫師傅戴眼鏡---認針（真）
鼠進(jìn)書(shū)箱——咬文嚼字
古詩(shī)詞：
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休
對聯(lián)：
書(shū)到用時(shí)方很少，事非經(jīng)過(guò)不知難
2.詩(shī)詞的描寫(xiě)方法有哪些
寫(xiě)景狀物是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的內容之一，所以鑒賞詩(shī)歌，除了讀懂字面語(yǔ)意，提升思想素質(zhì)和審美情感，還必須關(guān)注詩(shī)人用語(yǔ)言寫(xiě)景狀物的形式與技巧及其作用。
鑒賞古代詩(shī)歌中的描寫(xiě)，首先要了解有那些常見(jiàn)的鑒賞角度，主要是多角度描寫(xiě)———正面描寫(xiě)中光影色彩的渲染和側面描寫(xiě)中的襯托、動(dòng)靜結合、點(diǎn)面結合、虛實(shí)結合、遠近高低觀(guān)察角度的變化等。各種手法之間可能有交錯運用的現象，比如以動(dòng)襯靜也可以是反襯。
(1)各種修辭手法
在古代詩(shī)歌中，借代、通感等都是常見(jiàn)的修辭手法，學(xué)生應加以注意。尤其注意比喻、比擬的區別（比喻注重不同事物之間的相似性，比擬注重化無(wú)情為有情），借代是用事物相關(guān)的東西來(lái)代替該事物，如部分代替整體（帆可代船，羽林代士兵），對偶與對比的區別（對比主要是意義內容的相反或相對，而不管結構形式如何；對偶主要是結構形式上的對稱(chēng)，要求字數相等、結構相同或相似），還要注意多種修辭手法的綜合交叉運用。
學(xué)生要善于供腸垛段艸燈訛犬番華發(fā)現修辭手法，并說(shuō)明作用。如比喻為更形象生動(dòng)（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。）；比擬是把事物人格化（羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。）；反問(wèn)為了強調（兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？）；夸張是為了強調和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)）；對偶是為了增強詩(shī)詞的音樂(lè )美，表意凝煉，抒情酣暢，增強詩(shī)歌外在形式美（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)）；
(2)側面描寫(xiě)———襯托對比
襯托是有主次之分兩者相比較一方為另一方服務(wù)從而突出主要的一方的手法，它分為正襯與反襯。對比是相并的兩方內容相反目的在于突出不同點(diǎn)的手法。
如元代王冕的《白梅》：“冰雪林中著(zhù)此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春。”這首詩(shī)主要運用了襯托、對比的手法，突出了梅花耐寒、清高、報春的特征，。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”就是用天臺之高映襯天姥之高的，《琵琶行》中寫(xiě)江中之月“唯見(jiàn)江心秋月白”襯托琵琶聲的引人入勝，“別時(shí)茫茫江浸月”襯托人物凄涼的心情。
(3)正面描寫(xiě)———動(dòng)靜結合
詩(shī)人描寫(xiě)景物非常注重景物動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，也可以以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜，還可以化動(dòng)為靜與化靜為動(dòng)。動(dòng)靜的結合往往和襯托相關(guān)。
如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”頷聯(lián)描寫(xiě)皓月當空，青松如蓋，是靜景描寫(xiě)；山泉清冽，流瀉山石之上，是動(dòng)景描寫(xiě)。山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲，以動(dòng)襯靜，反襯出山中的寧靜。比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫(xiě)出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動(dòng)為靜。再比如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”用花落、月出、鳥(niǎo)鳴突出了春澗的幽靜，王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”也是以聲寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。“山舞銀蛇，原馳蠟像”也是化靜為動(dòng)
(4)正面描寫(xiě)———虛實(shí)結合
在景物描寫(xiě)中，虛是聯(lián)想想象之景，如回憶想象未來(lái)或幻想幻覺(jué)之景；實(shí)指當前視聽(tīng)之景。
例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闋寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋實(shí)虛，“行人”想像妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。柳永《雨霖鈴》想象別后之景。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”“故國”是回憶中的景物。姜夔《揚州慢》中的虛景“春風(fēng)十里”，實(shí)景“盡薺麥青青”，昔盛更顯今衰。
3.詩(shī)句的形式
從不同的角度，以不同的標準給多種多樣的詩(shī)歌大致分以下形式：
① 按內容性質(zhì)和表達方式的不同，可分為：抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)等。 ② 按語(yǔ)言格式的不同，可分為：歌謠（民歌、民謠、兒歌、童謠）、楚辭、格律詩(shī)、自由詩(shī)等。
③ 按歷史發(fā)展的順序，可分為：古體詩(shī)、新體詩(shī)、近體詩(shī)、新詩(shī)等。
④ 按題材的不同，可分為：詠史詩(shī)、軍旅詩(shī)、山水詩(shī)、田園詩(shī)、鄉土詩(shī)、城市詩(shī)等。
⑤ 按與其它體裁相結合的不同，可分為：散文詩(shī)、寓言詩(shī)、童話(huà)詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、賦、駢文、詩(shī)體小說(shuō)、詩(shī)劇等。
⑥ 按篇幅長(cháng)短可分為：長(cháng)篇敘事詩(shī)、小詩(shī)、微型小詩(shī)等。
形式，即體式，指詩(shī)歌的語(yǔ)言結構的組合方式，它是為內容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩(shī)意、加深印象。朱光潛先生認為：“詩(shī)的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言所表現的情思，形式是情思所流露的語(yǔ)言。”語(yǔ)言是表現思想感情的工具，語(yǔ)言形式實(shí)際上也是詩(shī)人思想性格的外化，是詩(shī)人的一種生命形式。人既是自然的人，也是社會(huì )的人，人的思想性格無(wú)不打上時(shí)代的烙印，因此，詩(shī)歌在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境有不同的存在形式。
4.關(guān)于寫(xiě)詩(shī)的方法和例子（只寫(xiě)標題）
學(xué)寫(xiě)詩(shī)的方法（七天學(xué)詩(shī)） 2012-05-05 14:20:14| 分類(lèi)： 文學(xué)藝術(shù)|舉報|字號 訂閱 第一天 明“詩(shī)體” 古典詩(shī)詞，按其起源、體式、語(yǔ)言、結構等的不同，大致可以劃分為詩(shī)、詞、曲三大類(lèi)。
從格律上，詩(shī)又可劃分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。 古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)，泛指唐代以前出現的各種詩(shī)體。
唐及之后的人們模仿這類(lèi)詩(shī)體所寫(xiě)的詩(shī)，也稱(chēng)之為古體詩(shī)。 古體詩(shī)按其每句的字數可以分為四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)等。
有些書(shū)籍把雜言詩(shī)并不單列，而是劃歸到七言古詩(shī)中。所謂雜言詩(shī)就是每句的字數不定，可以任意自由發(fā)揮。
雜言詩(shī)多以三字句、五字句和七字句為主，偶然也用四字句、六字句以及七字以上的句子。所謂四言詩(shī)就是每句都是由四個(gè)字構成的詩(shī)，五言詩(shī)就是每句都是由五個(gè)字構成的詩(shī)，七言詩(shī)每句都是七個(gè)字，其它類(lèi)推。
四言詩(shī)在唐以后就比較少見(jiàn)了，唐以后的詩(shī)多以五言或七言為主，六言詩(shī)、雜言詩(shī)也有一些，但不是很多。五言古體詩(shī)又簡(jiǎn)稱(chēng)為五古，七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)為七古。
四句的五言或七言古體詩(shī)人們一般習慣稱(chēng)它們?yōu)榻^句（古絕）。 需要指出的是：唐代及以后有一些人寫(xiě)了一些入律的古風(fēng)，雖然這些作品平仄大致符合近體詩(shī)的規定，但由于或用韻或粘對或對仗等方面并不符合近體詩(shī)要求，因此也只當是古體詩(shī)看待。
近體詩(shī)是在唐代完成的一種講究音律、平仄、粘對、對仗的嚴謹格律的新式詩(shī)體，又稱(chēng)今體詩(shī)或格律詩(shī)，它以五、七言律詩(shī)為代表，此外還包括律絕和排律。所謂近體詩(shī)或今體詩(shī)，是相對于古體詩(shī)而言的，其實(shí)就現在來(lái)說(shuō)已經(jīng)既不“今”也不“近”了， 只是古人這么叫，我們現在也跟著(zhù)這么叫，繼續沿用這個(gè)名稱(chēng)而已。
唐之后模仿這種近體詩(shī)體式所寫(xiě)的詩(shī)，也稱(chēng)為近體詩(shī)。 近體詩(shī)從句子的字數上來(lái)說(shuō)，只有五言和七言?xún)煞N。
無(wú)論什么形式的近體詩(shī)，都由偶數的句子構成。 四句構成的近體詩(shī)也稱(chēng)絕句。
為了與古絕有所區分，人們又習慣稱(chēng)它為律絕。律絕，對于每句用字的平仄有相對嚴格的規定，用韻也比之古絕嚴謹。
由于近體絕句類(lèi)似于截取了律詩(shī)的其中四句而成，所以有的人也把它稱(chēng)之為截句。絕句分五言絕句和七言絕句，五言絕句又簡(jiǎn)稱(chēng)為五絕，四句二十字；七言絕句又簡(jiǎn)稱(chēng)為七絕，四句二十八字。
每首由八句構成的近體詩(shī)稱(chēng)為律詩(shī)。五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五律，四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七律，五十六字。
五律和七律，不僅每句有嚴格的平仄、用韻要求，而且還對句子的對仗有一定要求。 有一種超過(guò)八句的律詩(shī)，稱(chēng)長(cháng)律，也叫排律。
排律與五、七言律詩(shī)一樣，不僅有平仄、用韻等嚴格要求，而且對粘對、對仗等也有嚴格規定。排律的句數也只能是偶數。
還有一種六句的律詩(shī)，古人稱(chēng)為小律。由于作品比較少，就不多說(shuō)了。
現在，對于小律的詩(shī)，一般情況下被劃歸入律的古風(fēng)了。 律詩(shī)每?jì)删洌ㄒ豁崳拙淙腠崟r(shí)不算）稱(chēng)為一聯(lián)。
五律和七律的第一聯(lián)（一、二兩句）稱(chēng)為首聯(lián)；第二聯(lián)（三、四兩句）叫做頷聯(lián)；第三聯(lián)（五、六兩句）叫做頸聯(lián)，也稱(chēng)腹聯(lián)；第四聯(lián)（七、八兩句）叫做尾聯(lián)。 律詩(shī)，除了聲韻、字數等方面以外，一般還要求必須有對仗。
五律和七律的對仗，一般都是用在頷聯(lián)和頸聯(lián)。首聯(lián)也可以對仗，也可以不對仗，首聯(lián)用了對仗，一般情況下并不因此減少中兩聯(lián)的對仗。
凡是首聯(lián)用對仗的律詩(shī)，實(shí)際上常常是用了總共三聯(lián)的對仗。若頷聯(lián)不對而只是首、頸兩聯(lián)對仗的，有一個(gè)雅號叫做“偷春格”。
律詩(shī)的尾聯(lián)一般是不用對仗的，因為到了尾聯(lián)，一首詩(shī)要結束了，對仗是不大適宜于作結束語(yǔ)的，但尾聯(lián)用對仗的例子也是有的。 格律嚴謹的律詩(shī)，通常對仗一般不會(huì )少于兩聯(lián)，但也有些古人的作品只有一聯(lián)對仗，這種情況大多都是把對仗用在頸聯(lián)。
排律，除了首、尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都要求對仗。 絕句可以對仗也可以不對仗，即既可以首聯(lián)對尾聯(lián)不對，也可以尾聯(lián)對而首聯(lián)不對，還可以?xún)陕?lián)都對或都不對，總之沒(méi)有嚴格的限定。
古體詩(shī)對于對仗也沒(méi)有嚴格的限定，對仗的形式也比近體詩(shī)自由，可以不用考慮平仄相對。 詞、曲中有時(shí)也用對仗，但詞曲就對仗一般沒(méi)有嚴格規定。
然而因為某些詞牌的有些句子（如《滿(mǎn)江紅》上下片的各兩個(gè)七字句）很容易形成對仗，詞人們就在這些地方使用對仗以提高作品的整齊和美感，久之便形成了一種習慣、慣例。習慣歸習慣，慣例歸慣例，總之不是硬性規定，所以在這些地方用不用對仗完全看寫(xiě)詞人的喜好和安排了。
個(gè)人看法：雖然是慣例，但若能對仗還是盡量使用對仗，以增加整齊的美感。 詞，一般認為是起源于隋唐時(shí)期的燕樂(lè )，是從樂(lè )詞演變、發(fā)展而來(lái)的一種合樂(lè )可歌、句式長(cháng)短不齊的特殊詩(shī)歌形式，又有詩(shī)余、長(cháng)短句、樂(lè )府（注意與漢樂(lè )府的區別）、曲子、曲子詞、雅詞等多種稱(chēng)呼。
詞是一種合樂(lè )的文學(xué)，它與一般意義上的詩(shī)又有所不同。由于這種體裁在形式上“調有定格，句有定數，字有定聲”，是倚譜填詞，因此寫(xiě)詞一般不稱(chēng)為“作詞”而是說(shuō)“填詞”或“倚聲”。
盡管最早的詩(shī)也是合樂(lè )的，但那是先有詩(shī)而后配樂(lè )，情況還是有所不同的。另外，每首詞一般都有一個(gè)固定的曲調名稱(chēng)，以相互區別，這種以示區分的曲調名稱(chēng)人們就叫它為“詞牌”。
每個(gè)詞牌代表著(zhù)。
5.請問(wèn)古文賞析方法方式以及經(jīng)典古文句子、
一首詩(shī)歌，應如何鑒賞？鑒賞出哪些東西來(lái)？筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現“讀·悟·聯(lián)·結”四步鑒賞法，比較奏效。
一、讀“讀”，是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對詩(shī)歌而言，“讀”顯得尤為重要，因為從讀詩(shī)中獲取的第一手材料是鑒賞詩(shī)歌的先決條件。
如何讀？可事先設置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學(xué)生在喜境中讀婉約詩(shī)歌，在悲境中讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。還可以事先選出與所讀詩(shī)歌類(lèi)型相同或完全相反的詩(shī)歌，比較著(zhù)讀。
讀的形式靈活多樣，只要是利于詩(shī)歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚頓挫地讀、閉著(zhù)眼睛讀、瞪著(zhù)眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。
讀的目的就是要讀出詩(shī)歌的韻律節奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的意緒（情感）。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。
尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無(wú)以把握運氣之長(cháng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過(guò)讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的重要詞語(yǔ)（關(guān)鍵詞——詩(shī)眼或詞眼）和特定的意象。
如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字（關(guān)鍵詞），“故國不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。“讀”是對詩(shī)歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎，導明了方向。
二、悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎上的理性思考過(guò)程。通過(guò)悟，可較為具體地把握詩(shī)歌意境、作者意緒等鑒賞內容，因此，這一步更為重要。
那么，“悟”什么？悟詩(shī)歌意象，悟詩(shī)句中的關(guān)鍵詞（詩(shī)眼或詞眼）。1.悟意象在悟之前，首先要讓學(xué)生明確詩(shī)歌意象在詩(shī)歌中具有哪些作用，如此，在悟的過(guò)程中方能變盲目而為有的放矢。
詩(shī)歌意象的作用與散文中的景物描寫(xiě)的作用如出一轍，大體上有這些作用：營(yíng)造氛圍（如《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營(yíng)造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩(shī)歌慣用的“伎倆”，凡詩(shī)歌中有描寫(xiě)的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環(huán)境（這一作用與“營(yíng)造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過(guò)多個(gè)意象組合——意象群，為人物的活動(dòng)提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩(shī)、邊塞詩(shī)中運用較多，如王昌齡的《從軍行》之“青海長(cháng)云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個(gè)特定景物以進(jìn)行描繪而表現出來(lái)的境界和情調，它展現給讀者的是一幅立體感強的畫(huà)面，目的是給人以身臨其境之感。
對于讀者而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”、“秋水共長(cháng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉”等都是意境深遠的詩(shī)句）、襯托人物節質(zhì)或性格（這種作用在寫(xiě)物詩(shī)中較為普遍，在表達技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅毅、情感純潔等）、奠定情感基調（如柳永《雨霖鈴》開(kāi)頭三句“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調）、以景襯境（這一作用在山水詩(shī)中運用最多，如以鬧景襯靜境——“竹喧歸浣女”，以動(dòng)景襯靜境——“蓮動(dòng)下漁舟”，以暖景襯冷境——“日色冷青松”，以亮景襯暗境——“返景入深林，復照青苔上”，以滿(mǎn)景襯空境——“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”，以物語(yǔ)（或物態(tài)）襯心境——“廢池喬木，猶厭言兵”，等等）、以景襯情（這種作用在詩(shī)歌中亦常出現，其表現為詩(shī)人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達技巧相關(guān)聯(lián)。
如李白的《春思》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的《登高》一詩(shī)，是用悲景襯悲情，而其《絕句·江碧鳥(niǎo)逾白》則是用喜景襯悲情）。
當然，這些作用在詩(shī)歌中并不具備獨立性，一首詩(shī)歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時(shí)，不能顧此而失彼。有了意象這許多作用，悟意象就顯得有據可依了，但如何悟呢？首先找出詩(shī)歌中的個(gè)體意象或是意象群，再進(jìn)行揣摩感知。
如是個(gè)體意象，須賦予意象以人文情感進(jìn)行鑒賞。如劉禹錫《石頭城》一詩(shī)中的個(gè)體意象“潮水”，鑒賞時(shí)就須賦予人文情感。
“潮水”給人的感覺(jué)，它總是一來(lái)一回，來(lái)時(shí)似乎很激越、狂野，充滿(mǎn)著(zhù)一股激情，待它猛烈撞擊著(zhù)海岸或沿著(zhù)沙灘耗盡一切力量之后返回時(shí)，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此，我們可以展開(kāi)想象：潮水來(lái)時(shí)是想索取點(diǎn)什么，還是想發(fā)泄點(diǎn)什么？回去時(shí)，是得到了一種滿(mǎn)足，還是遭到了冷遇？結合后面的“寂寞回”便可知曉。
由此推知，原來(lái)作者是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是。
6.用對聯(lián)形式和襯托手法的古詩(shī)詞
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》）
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》）
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）
海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
7.與視覺(jué)形式規律有關(guān)的詩(shī)句
顏色： 詠柳 碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 聽(tīng)覺(jué)： 夜 月 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。 觸覺(jué)： 山行留客 山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。 嗅覺(jué)： 絕句 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 早春： 城東早春 詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。 早春呈水部張十八員外 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。 暮春： 暮春歸故山草堂 谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。 喜悅： 春山夜月 春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣。興來(lái)無(wú)遠近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺深翠微。 悲傷： 春 望 國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
