關(guān)于建筑模型的散文詩(shī)句(贊美建筑的詩(shī)詞或散文)
1.贊美建筑的詩(shī)詞或散文
我們?cè)?jiàn)到太多與贊美生命意義相反的建筑，比如藐視生命的建筑、壓抑生命的建筑、調(diào)戲生命的建筑。
建筑的本質(zhì)絕不僅僅是一個(gè)物理的空間，或鋼筋水泥構(gòu)成的物質(zhì)體，尼采說(shuō)：“在建筑中，人的自豪感、人對(duì)萬(wàn)有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見(jiàn)的形狀。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)?！?/p>
確實(shí)，很多人只把建筑看作是人類社會(huì)物質(zhì)生活中必不可少的一部分，它滿足我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實(shí)功能需求；為人類遮風(fēng)擋雨，提供庇護(hù)場(chǎng)所。實(shí)際上，在此之外，建筑創(chuàng)造出的特定空間會(huì)影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建筑會(huì)讓我們覺(jué)得雄偉，古羅馬的建筑會(huì)讓我們稱奇。
一定程度上，建筑記錄、承載了社會(huì)文明的發(fā)展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達(dá)米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無(wú)一不是統(tǒng)治者權(quán)力意識(shí)的彰顯。 因?yàn)榻ㄖ?，尤其是紀(jì)念性公共建筑，大多是在社會(huì)物質(zhì)資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結(jié)果，這使得建筑有了象征一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種文化或一個(gè)時(shí)代的意義，事實(shí)上，它是權(quán)力的政治判斷。
而權(quán)力，是屬于基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。 建筑本身既是一種工具，又是一種極有象征性與表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
這種工具和語(yǔ)言的使用和掌握，從來(lái)都是在權(quán)力者手中，于是，建筑在中國(guó)古代是“大人的事，匠人的活兒”，甚至于匠人都未必能留下名字。 中國(guó)的傳統(tǒng)民居建筑式樣不是從功能、使用出發(fā)，而是從儒家的“禮”出發(fā)：君君臣臣父父子子，一個(gè)四合院是按尊卑長(zhǎng)幼的秩序來(lái)排列，是按三綱五常的秩序來(lái)先后，小到民宅，大至皇宮，無(wú)不是如此。
西方的古典建筑雖然沒(méi)有這種權(quán)力的彰顯，卻是以另一種秩序表現(xiàn)：神權(quán)、王權(quán)，等級(jí)巍峨，高大，神圣化，從而使人匍匐于地面。到了文藝復(fù)興以后幾百年，這種神權(quán)才讓位于世俗的權(quán)力王權(quán)，并一直延續(xù)到今天。
這里我引用一段話，它把建筑與所謂尊嚴(yán)、與上層建筑的關(guān)系說(shuō)得太透徹了： “今天我們的大城市都缺少能代表城市形象的偉大建筑，而它們或許會(huì)被認(rèn)為是整個(gè)時(shí)代的象征。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以為傲的獨(dú)特建筑。
但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定義的，而是那些社會(huì)公共的作品。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這些公共建筑看到的不是個(gè)人的財(cái)富，而是整個(gè)社會(huì)的財(cái)富和偉大，它們不為時(shí)代私有，它們將永恒不朽！ 除非將古代的國(guó)家建筑與私人房屋放在一起比較，否則我們就永遠(yuǎn)不會(huì)明白將公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遺留下來(lái)的廢墟和遺跡中迄今屹立不倒，能使我們不由生出敬仰之情的并不是什么商業(yè)中心，而是教堂、神殿和國(guó)家建筑，也就是社會(huì)公共建筑。
即使是后期羅馬的輝煌，占據(jù)首要地位的也不是個(gè)人的別墅和宅邸，而是神廟、大浴堂、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、導(dǎo)水渠、大教堂等等屬于國(guó)家，也就是屬于全體人民的建筑?！?這段話是誰(shuí)說(shuō)的？希特勒。
他把統(tǒng)治者對(duì)建筑的要求和目的最清楚不過(guò)地說(shuō)出來(lái)了，剩下的只是如何運(yùn)用權(quán)力去達(dá)到，去實(shí)踐。 所以，不難理解，燕王朱棣政權(quán)甫定，就在遙遠(yuǎn)的北方修筑了曠世奇觀故宮，并定都于斯，這雄偉的建筑不是讓吾土吾民至今仍油然而生天朝大國(guó)之慨嗎？我們的大洋彼岸，也曾倚仗著帝國(guó)大廈等當(dāng)時(shí)世界上最高的建筑來(lái)向全球炫耀這個(gè)星球上的統(tǒng)治權(quán)威，然后有更多的亞洲國(guó)家和地區(qū)期翼用更高或者更大的建筑物來(lái)掩飾淪為二等公民的恐懼，或者顯示奮斗與崛起的雄心，從東京到臺(tái)北，從上海到吉隆坡，無(wú)不是如此。
建筑成了國(guó)家與社會(huì)展示力量的道具，而作為個(gè)體的人，卻從來(lái)不曾被真正關(guān)注與重視，生命的主體經(jīng)常被忽視。建筑師更在意讓自己的作品千秋萬(wàn)世，被自己的歷史感所陶醉，而忘了一個(gè)個(gè)卑微的生命（也包括自己）是在這個(gè)無(wú)常世上的真實(shí)需要。
每當(dāng)在一些地產(chǎn)廣告上看到“驚世之作，傳世大宅”之類的話，我也還是會(huì)想起上文那位先生所說(shuō)的話來(lái)，他試圖用公共建筑給全體人民一個(gè)夢(mèng)想，從而驅(qū)使更多的人為之匍匐、奴役。而房地產(chǎn)商和銀行家給個(gè)體生命一個(gè)夢(mèng)想——和周邊生命個(gè)體較勁的可能，讓生命在無(wú)窮無(wú)盡追逐物質(zhì)載體的過(guò)程中，忘記生命的本質(zhì)——不過(guò)就是順其自然。
前一陣子，我去北京郊區(qū)的龍泉寺，見(jiàn)僧房里寫著：六點(diǎn)藥石之后頌經(jīng)云云，我很奇怪，“是否要集體吃藥？”我的老同學(xué)、前北大哲學(xué)碩士賢慶法師解釋說(shuō)：“出家人把晚飯叫藥石，沒(méi)病就盡量不要吃。”米飯是好東西，但也不是吃得越多越好啊。
房子也是好東西，但我們需要的是什么樣的房子、多少房子？大宅，我所欲也，問(wèn)題是，一個(gè)人能占有多少？應(yīng)該占有多少？我們需要的是一個(gè)“驚世之作，傳世大宅”，還是一個(gè)適宜生命的房子？ 讓建筑贊美生命——或許，發(fā)現(xiàn)了被忽略的建筑的主體，回歸它的本質(zhì)，讓建筑不再是從屬于權(quán)力和財(cái)富，而是真正服務(wù)于生命，建筑才可能去贊美生命。一家公司的力量是否足以做到？或許不足以，但一粒種子埋下去，終究有一天會(huì)發(fā)出芽來(lái)，終究會(huì)有長(zhǎng)成參天大樹(shù)的那一天，這也是一種順其自然吧。
2.求一篇描繪現(xiàn)代建筑的散文、詩(shī)歌等,謝謝
《埃菲爾鐵塔沉思》 作者：張抗抗在印象的底版中，它只是一座電視劇塔略高些的大鐵架；而在視線所及的圖像中，它又淹沒(méi)在巴黎擠擠撞撞的建筑物中間，只露給你一個(gè)纖瘦的頂部。
即使是在它對(duì)面的人類博物館廣場(chǎng)的噴泉邊上眺望它，它也似乎只是一個(gè)小擺設(shè)，甚至，有那么一點(diǎn)被壓抑的冷峻。 我總沒(méi)有想到它竟會(huì)如此之高--當(dāng)你來(lái)到它的面前，站在它的腳下的時(shí)候；當(dāng)你尚未抬頭，僅僅感覺(jué)到它籠罩的陰影的時(shí)候；當(dāng)你完全抬起頭，卻望不到它的全部，而要向后仰著身子，扶住你的帽子或眼鏡兒，瞇著眼尋找天空的時(shí)候，你才會(huì)確實(shí)地明白它的高度，明白它的氣勢(shì)，明白它的驕傲。
這是一個(gè)廣場(chǎng)，一塊空地。它從一個(gè)平凡的基點(diǎn)拔地而起，不需要鋪墊和過(guò)渡，那么輕易而又無(wú)情地甩下了世俗和浮塵，傲慢地兀立云端，俯視全城…… 我是要登塔的。
上去尋覓它的眼睛、窺視它的靈魂。它太高了，世人的眼，難以與它平行。
我是要上去的，默默企望一次沒(méi)有國(guó)界的超越，一次沒(méi)有階梯的升華。 我凝視它，仰望它，唯獨(dú)沒(méi)有、沒(méi)有膜拜它。
我相信它不是不可企及的。它只是有點(diǎn)兒象一座火箭發(fā)射基地，不知要把它的客人們送往哪里。
我聽(tīng)到耳邊的風(fēng)呼呼響，緊張地抽搐著的風(fēng)，拍打你，推動(dòng)你，如巨鳥(niǎo)撲翼，直貫長(zhǎng)空。你是一記雷聲，一道陽(yáng)光，一束電波，一條飛船，輕輕揚(yáng)揚(yáng)卻又閃電般地穿過(guò)大氣層，突破大氣層，拋開(kāi)大氣層。
我睜開(kāi)眼，密封的電梯艙內(nèi)，四周是人。風(fēng)被隔絕在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的腳下與上天，只是在鞭笞我的神經(jīng)。
風(fēng)在這里變成了速度，變成了暈眩--我只覺(jué)得地面迅疾地脫離我的腳跟，向一個(gè)無(wú)底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上墜落的石塊，無(wú)遮無(wú)攔，無(wú)法無(wú)天地要去撞擊地層深處。
地殼在下陷，在沉沒(méi)。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個(gè)無(wú)可攀掛，無(wú)可扶靠、無(wú)可呼救的絕境。
人竟是如此孤立無(wú)援，如此微不足道么？我有些懼怕，又有些憐憫自己。我為瞻仰它的偉大與雄奇，才執(zhí)意匯入登塔的人群，奇怪的是我竟然感覺(jué)不到電梯的上升。
我只是覺(jué)得從我登上鐵塔的那一刻起，巴黎便開(kāi)始莊嚴(yán)地降落。它瘋狂地鉆入地底。
我透不過(guò)氣來(lái)，這透明的鐵盒子，快閉上你惡魔的眼睛，我想出去！ 巴黎依然在飛速下沉。我無(wú)可逃遁。
藍(lán)天在黑色的云縫里閃爍--那些黑色的原始森林一般的鋼架，從我的頭頂兩邊炸裂開(kāi)去。是用那透明的鐵盒子撞開(kāi)的么？就象汽車的窗玻璃掠開(kāi)路旁的樹(shù)枝。
藍(lán)天忽然近了，又忽然遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得更加冷酷。永遠(yuǎn)被那一雙雙黑色的手臂阻攔著。
時(shí)而又是無(wú)數(shù)根鋼纜鐵索，纏繞你，勒緊你，使你永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)那個(gè)超然于一切之上的境界。 無(wú)意間，我抬頭仰視，砰然心跳--我忽然發(fā)現(xiàn)了自己是在上升，那鋼纜掙斷了，那黑手垂落了，那云朵變得濃亮了，可是，透明的鐵匣子還在瘋狂地往上升，一個(gè)勁地向上升，象是要沖破什么，又象是要掙脫什么，咯咯地向上，象是咬著牙根的聲音，象是繃緊骨骼的聲音，固執(zhí)而又癡迷地向上升。
它象是永遠(yuǎn)也升不到頭了，永遠(yuǎn)也不會(huì)停下來(lái)了。因?yàn)樗鼰o(wú)論升得多高，仍然無(wú)法接近它--那個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)想。
我曾以為自己象火箭一樣被發(fā)射出去了呢；我曾以為我離開(kāi)了地面；我曾以為我離天空很近很近了--當(dāng)我同隔絕的風(fēng)在一起的那些瞬間。 我們走出透明的鐵匣子，陽(yáng)光似乎仍然是那么不冷不熱。
天空仍然是那么不遠(yuǎn)不近。巴黎城，安然無(wú)恙地靜臥在綠叢帶似的塞納河兩岸。
只有小轎車變成了玩具；房屋變成了模型，人呢？可惜我沒(méi)有帶望遠(yuǎn)鏡。 于是我知道鐵塔究竟有多高了（雖然我永遠(yuǎn)也弄不清那個(gè)字），--我有多高鐵塔就有多高。
那是一座有彈性的鐵塔呀。 于是我知道鐵塔究竟有多大了，--“那是巴黎圣母院！”“那是蓬皮杜藝術(shù)中心！”“那是蒙馬特教堂！”“那是小紐約！” 巴黎多大鐵塔就有多大。
也許還不止。一本書(shū)上說(shuō)過(guò)，萬(wàn)里無(wú)云時(shí)，塔頂上可望到外省…… 從神經(jīng)中解放出來(lái)的風(fēng)，無(wú)忌地挑逗著鐵塔，搖憾它、敲打它。
我曾以為那歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨的銹鐵會(huì)呻吟，會(huì)晃悠顫栗……據(jù)說(shuō)它的最大擺度是十八厘米，此時(shí)它卻紋絲不動(dòng)，不必?fù)?dān)心它會(huì)斷裂倒塌。這在工業(yè)革命的輝煌中屹立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天邊席卷而來(lái)的新浪潮作一番耐力的較量。
它不會(huì)退出，不會(huì)退出的，雖然它已是上一個(gè)時(shí)代的標(biāo)記，一百年前它卻曾經(jīng)是作為一個(gè)標(biāo)新立異的怪物，在一片噓聲里，誕生于巴黎城的古跡之中的。 塔頂平臺(tái)上游人如云，這威嚴(yán)古板的鐵塔，我原以為你是拒人之外，高傲無(wú)情的--我卻發(fā)現(xiàn)你是一個(gè)不露聲色的老父，將那各種膚色各種頭發(fā)的孩子都擁在你的懷里，一任他們縱情玩樂(lè)、觀賞，又走散去，天涯海角，只留下一個(gè)模糊的影，在你的視野里…… 有一對(duì)少年在塔頂?shù)拇斑吔游?，多么高的吻?/p>
有一對(duì)青年在電梯里接吻，多么快的吻。鐵塔是仁慈的，溫暖的。
假如我不到鐵塔來(lái)，我將永遠(yuǎn)對(duì)它存有那么無(wú)知的偏見(jiàn)和戒心…… 我不知我應(yīng)該怎樣下去，或者說(shuō)，我希望永遠(yuǎn)也不要再下去。人到達(dá)過(guò)那樣的高處，對(duì)地面便有了淡漠；人有過(guò)那樣的恐懼，對(duì)安全便有了蔑視；人走近過(guò)那藍(lán)色的夢(mèng)想，又不得不回到原處，便償?shù)教诫U(xiǎn)的悲哀。
因?yàn)槟遣皇巧降母叨?，不是懸崖?/p>
3.贊美“建筑”的詩(shī)詞或散文有哪些
1.岳陽(yáng)樓
唐代：元稹
岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。
悵望殘春萬(wàn)般意，滿欞湖水入西江。
2.岳陽(yáng)樓記
宋代：范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。（具 通：俱）
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨）
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
3.登岳陽(yáng)樓
唐代：杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
4.阿房宮賦
唐代：杜牧
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西）
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。（有不見(jiàn)者 一作：有不得見(jiàn)者）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
5.《夕陽(yáng)樓》
唐代：李商隱
花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。
欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠。
4.與建筑有關(guān)的詩(shī)句
詩(shī)句：
如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如斯 飛”這是《詩(shī)經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩(shī)句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。
阿房宮賦 杜牧
二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心
斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。
像《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓?！边@都表明杜牧對(duì)佛教建筑是頗為欣賞的。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋——《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》·杜牧
秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧
九重宮闕晨霜冷，十里樓臺(tái)落月明——《四鼓出嘉會(huì)門赴南郊齋宮》·陸游
5.贊美“建筑”的詩(shī)詞或散文有哪些
1.岳陽(yáng)樓 唐代：元稹 岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。
悵望殘春萬(wàn)般意，滿欞湖水入西江。 2.岳陽(yáng)樓記 宋代：范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。
越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
屬予作文以記之。（具 通：俱） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
（隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨） 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。
然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 時(shí)六年九月十五日。
3.登岳陽(yáng)樓 唐代：杜甫 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
4.阿房宮賦 唐代：杜牧 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。
驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。
長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西） 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。
一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。
（有不見(jiàn)者 一作：有不得見(jiàn)者）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。
秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
5.《夕陽(yáng)樓》 唐代：李商隱 花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。 欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠。
6.求一些描寫建筑的詩(shī)句
1.寫高大的建筑。。凸顯氣勢(shì)宏偉的詩(shī)句 （九重閶闔開(kāi)天闕）
2.描寫很漂亮但是沒(méi)人欣賞的詩(shī)句（誰(shuí)憐西子顏如玉）
3.描寫古怪的東西的詩(shī)句（博羅老仙時(shí)出洞，千歲石床啼鬼工）
4.豐富多彩的活動(dòng)的詩(shī)句（ 車如流水馬如龍，花月正春風(fēng) ）
5.寫同學(xué)之間友愛(ài)的詩(shī)句（樂(lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲兮生別離）
6.寫關(guān)于夢(mèng)想的詩(shī)句（九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉）
上次寫的關(guān)于廁所的詩(shī)如何？
7.描寫建筑美的古詩(shī)
詩(shī)句：
如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如斯 飛”這是2113《詩(shī)經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩(shī)句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型5261與飛禽聯(lián)系在一起。
阿房宮賦 杜牧
二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心
斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。
像《宣州送裴坦判4102官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚1653遍江南寺寺樓?！边@都表明杜牧對(duì)佛教建筑是頗為欣賞的。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋—回—《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》·杜牧
秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧
九重宮闕晨霜冷，十里樓臺(tái)落月明——《四鼓出嘉會(huì)門赴南郊齋答宮》·陸游
8.一些有關(guān)描寫工程建設(shè)的詩(shī)句（急）請(qǐng)問(wèn)一些有關(guān)
《夜宿山寺》 李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
《滕王閣詩(shī)》 王勃
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。
《逼真》
潛心畫(huà)棟亦雕梁，恍如隔世散古香。
時(shí)光仿佛已倒轉(zhuǎn)，孔孟入室已登堂。
1.九重閶闔開(kāi)天闕
2. 五架三間新草堂，石階桂柱竹編墻
3. 一間茅屋，尚自修治。任狂風(fēng)吹，連檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墻壁作散土一堆，主人翁永不來(lái)歸。
4.高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。岸菊初含蕊，園梨始帶紅。莫慮昆山暗，還共盡杯中。
5.楊柳陰中引御溝，碧梧桐樹(shù)擁朱樓。金陵城共滕王閣，畫(huà)向丹青也合羞。
6.鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹(shù)共茫茫。
7.危樓高架泬寥天，上相閑登立彩旃。樹(shù)色到京三百里，河流歸漢幾千年。晴峰聳日當(dāng)周道，秋谷垂花滿舜田。云路何人見(jiàn)高志，最看西面赤闌前。
8.輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。
9.煙霞迤邐接蓬萊，宮殿參差曉日開(kāi)。群玉山前人別處，紫鸞飛起望仙臺(tái)。
10.宮殿崢嶸籠紫氣，金渠玉砂五色水。守閽仙婢相倚睡，偷摘蟠桃?guī)椎沟亍?/p>
11.吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開(kāi)。
12.鴛鷺簪裾上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭。
13.梧桐葉落秋風(fēng)老，人去臺(tái)空鳳不來(lái)。梁武臺(tái)城芳草合，吳王宮殿野花開(kāi)。石頭城下春生水，燕子堂前雨長(zhǎng)苔。莫問(wèn)人間興廢事，百年相遇且銜杯。
14.蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹(shù)無(wú)塵耀眼光。
15.大明宮殿郁蒼蒼，紫禁龍樓直署香。
16.迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平。風(fēng)吹曉漏經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)，柳帶晴煙出禁城。天凈笙歌臨路發(fā)，日高車馬隔塵行。獨(dú)有淺才甘未達(dá)，多慚名在魯諸生。
17.天寶承平奈樂(lè)何，華清宮殿郁嵯峨。朝元閣峻臨秦嶺，羯鼓樓高俯渭河。玉樹(shù)長(zhǎng)飄云外曲，霓裳閑舞月中歌。只今惟有溫泉水，嗚咽聲中感慨多。
18.九重閶闔開(kāi)天闕，萬(wàn)點(diǎn)星辰盡流光。（摘自江有汜的資料）
