關(guān)于蒼蒼的詩(shī)句意思(天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊)
1.天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
意思是：天空藍藍的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。
出自：《敕勒歌》，
《敕勒歌》選自《樂(lè )府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情。
開(kāi)頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著(zhù)兩句用“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。
2.表示人生蒼蒼茫茫的詩(shī)句
表現人生蒼茫的詩(shī)句很多，寫(xiě)的最好的是陳子昂的《登幽州臺歌》：
"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。"
公元六九六年，契丹攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著(zhù)報國的良策無(wú)法實(shí)現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫(xiě)下了這首《登幽州臺歌》。
詩(shī)意：回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見(jiàn)一個(gè)效法古賢的后人，我真是生不逢時(shí)啊。想到天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂(yōu)傷啊，讓人禁不住淚流滿(mǎn)面沾濕了衣襟！
3.“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊
意思是：“蒼蒼”是深青色的意思，“茫茫“無(wú)邊無(wú)際的意思。整句詩(shī)的意思是四周蒼穹浩瀚無(wú)垠，原野蒼茫廣闊，到處無(wú)邊無(wú)際。
這句詩(shī)出自南北朝的《敕勒歌》。
《敕勒歌》
作者：樂(lè )府詩(shī)集
創(chuàng )作年代：南北朝
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
釋義：遼闊的敕勒山川，就在千里陰山山腳下。天空就像圓形的帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著(zhù)四面的原野。 天空到處蔚藍，原野遼闊無(wú)邊無(wú)際。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛群羊群。
這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力非常好。宋詩(shī)人黃庭堅說(shuō)這首民歌的作者“倉卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。由于作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住要點(diǎn)，直戳人心。
擴展資料：
《敕勒歌》選自《樂(lè )府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情。
公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權，歷史上稱(chēng)為“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。 這首民歌《敕勒歌》最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè )府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創(chuàng )作的民歌。
它產(chǎn)生的時(shí)間為世紀中后期，在史書(shū)中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》：公元546年，北齊開(kāi)國皇帝高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會(huì )大臣。寫(xiě)這首《敕勒歌》的目的是振軍心。
參考資料來(lái)源：百度百科-敕勒歌
4.形容“白發(fā)蒼蒼”的詩(shī)句有哪些
1、上陽(yáng)人，上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。——白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》
釋義：上陽(yáng)宮人啊，上陽(yáng)宮人，當年的花容月貌已經(jīng)暗暗消失。如今垂暮之年，白發(fā)如銀。
2、星星白發(fā)，生于鬢垂。——左思《白發(fā)賦》
釋義：星星點(diǎn)點(diǎn)白發(fā)，從兩鬢生起。
3、宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。——張九齡《照鏡見(jiàn)白發(fā)》
釋義：以前做宰相時(shí)，報效國家，日理萬(wàn)機，志向遠大。現在做了長(cháng)史，無(wú)事可做，蹉跎歲
月，虛度華年。
4、君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。——李白《將進(jìn)酒》
釋義：你難道看不見(jiàn)那年邁的父母，對著(zhù)明鏡悲嘆自己的白發(fā)，早晨還是滿(mǎn)頭的黑發(fā)，怎么才
到傍晚就變成了雪白一片。
5、梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。——白居易《長(cháng)恨歌》
釋義：戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。
6、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。——歐陽(yáng)修《醉翁亭記》
釋義：一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
7、了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以
寄之》
釋義：（我）一心想替君主完成收復國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。可憐已成了白發(fā)
人！
8、羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。——范仲淹《漁家傲·秋思》
釋義：悠揚的羌笛響起來(lái)了，天氣寒冷，霜雪滿(mǎn)地。夜深了，將士們都不能安睡：將軍為操持
軍事，須發(fā)都變白了；戰士們久戍邊塞，也流下了傷心的眼淚。
9、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。——蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
釋義：誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的
飛逝啊！
10、醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？——辛棄疾《清平樂(lè )·村居》
釋義：含有醉意的吳地方言，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿(mǎn)頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？
5.蒹葭蒼蒼 是什么意思
大片的蘆葦青蒼蒼。
出自《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》，是中國古代現實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一篇，作者無(wú)名氏。全詩(shī)三章，每章八句。此詩(shī)曾被認為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得；現在一般認為這是一首情歌，寫(xiě)追求所愛(ài)而不及的惆悵與苦悶。
全詩(shī)（節選）如下：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
譯文如下：
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。
逆著(zhù)流水去找她，道路險阻又太長(cháng)。 順著(zhù)流水去找她，仿佛在那水中央。
詞句注釋如下：
⑴蒹（jiān）：沒(méi)長(cháng)穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。
⑵為：凝結成。
⑶所謂：所說(shuō)的，此指所懷念的。伊人：那個(gè)人，指所思慕的對象。
⑷一方：那一邊。
擴展資料：
這首詩(shī)是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作。這一個(gè)人是誰(shuí)呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢？
或者詩(shī)人自己是賢人隱士一流、作詩(shī)明志呢？抑或是我們把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢？解說(shuō)紛歧，難以判定。”
詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫(xiě)對象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠，其中更蘊育著(zhù)某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》已申說(shuō)甚詳。
“溯洄”“溯游”“道阻且長(cháng)”“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《秦風(fēng)·蒹葭》中的詩(shī)人也許是同樣的感覺(jué)。
參考資料來(lái)源：百度百科——國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭
6.霜草蒼蒼蟲(chóng)切切 全詩(shī) 詩(shī)意
村夜 白居易
霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。
獨出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。
【譯文】
在一片被寒霜打過(guò)的灰白色的秋草中，
小蟲(chóng)在竊竊私語(yǔ)，
山村的周?chē)腥私^跡。
我獨自來(lái)到門(mén)前眺望田野，
只見(jiàn)皎潔的月光
照著(zhù)一望無(wú)際的蕎麥田，
滿(mǎn)地的蕎麥花
簡(jiǎn)直就像一片耀眼的白雪。
【賞評】：
這首詩(shī)沒(méi)有驚人之筆，也不用艷詞麗句，只以白描手法畫(huà)出一個(gè)常見(jiàn)的鄉村之夜。信手拈來(lái)，娓娓道出，卻清新恬淡，詩(shī)意很濃。
“霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕”，蒼蒼霜草，點(diǎn)出秋色的濃重；切切蟲(chóng)吟，渲染了秋夜的凄清。行人絕跡，萬(wàn)籟無(wú)聲，兩句詩(shī)鮮明勾畫(huà)出村夜的特征。這里雖是純然寫(xiě)景，卻如王國維《人間詞話(huà)》所說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，蕭蕭凄涼的景物透露出詩(shī)人孤獨寂寞的感情。這種寓情于景的手法比直接抒情更富有韻味。
“獨出門(mén)前望野田”一句，既是詩(shī)中的過(guò)渡，將描寫(xiě)對象由村莊轉向田野；又是兩聯(lián)之間的轉折，收束了對村夜蕭疏暗淡氣氛的描繪，展開(kāi)了另外一幅使人耳目一新的畫(huà)面：皎潔的月光朗照著(zhù)一望無(wú)際的蕎麥田，遠遠望去，燦爛耀眼，如同一片晶瑩的白雪。
“月明蕎麥花如雪”，多么動(dòng)人的景色，大自然的如畫(huà)美景感染了詩(shī)人，使他暫時(shí)忘卻了自己的孤寂，情不自禁地發(fā)出不勝驚喜的贊嘆。這奇麗壯觀(guān)的景象與前面兩句的描寫(xiě)形成強烈鮮明的對比。詩(shī)人匠心獨運地借自然景物的變換寫(xiě)出人物感情變化，寫(xiě)來(lái)是那么靈活自如，不著(zhù)痕跡；而且寫(xiě)得樸實(shí)無(wú)華，渾然天成，讀來(lái)親切動(dòng)人，余味無(wú)窮。
7.關(guān)于蒹葭蒼蒼
《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括現在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區域的民歌。
對這首懷人詩(shī)，歷來(lái)解說(shuō)不一。有人認為作者在思念戀人，詩(shī)的主旨是寫(xiě)愛(ài)情；有人說(shuō)是詩(shī)人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來(lái)做官；也有人說(shuō)作者就是隱士，此詩(shī)乃明志之作。我們細味詩(shī)意，詩(shī)中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定。說(shuō)它是諷刺詩(shī)則更無(wú)根據。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛(ài)的人，至于是男是女，且不論及。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點(diǎn)明了時(shí)間和環(huán)境。那生長(cháng)在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風(fēng)送著(zhù)襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時(shí)空里，詩(shī)人時(shí)而靜立，時(shí)而徘徊，時(shí)而翹首眺望，時(shí)而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時(shí)地顯現于我們眼前，原來(lái)他是在思慕追尋著(zhù)一個(gè)友人。“所謂伊人，在水一方”兩句，交代了詩(shī)人所追慕的對象及伊人所在的地點(diǎn)，表現了詩(shī)人思見(jiàn)心切，望穿秋水，一個(gè)勁地張望、尋求。“伊人”，指與詩(shī)人關(guān)系親密、為詩(shī)人崇敬和熱愛(ài)而未曾須臾忘懷的人。“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著(zhù)的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。“在水一方”，語(yǔ)氣肯定，說(shuō)明詩(shī)人確信他的存在，并充滿(mǎn)信心去追求，只是河水隔絕，相會(huì )不易。“溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。”沿著(zhù)河邊小道向上游走去，道路艱險，且又漫長(cháng)，即使花費很長(cháng)時(shí)間也難到達；如果徑直游渡過(guò)去，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動(dòng)。詩(shī)人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動(dòng)起來(lái)，思見(jiàn)伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見(jiàn)。詩(shī)句之奇妙，正如方玉潤所說(shuō)：“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實(shí)求之而不遠，思之而即至者。”（《詩(shī)經(jīng)原始》）
詩(shī)的二、三章只換了幾個(gè)詞兒，內容與首章基本相同。但它體現了詩(shī)歌詠唱的音樂(lè )特點(diǎn)，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來(lái)愈強烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫(xiě)出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過(guò)程，形象地畫(huà)出了時(shí)間發(fā)展的軌跡，說(shuō)明詩(shī)人天剛放亮就來(lái)到河濱，直呆到太陽(yáng)東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見(jiàn)，尋人不著(zhù)，其心情該是何等焦急和惆悵！描寫(xiě)伊人所在地點(diǎn)時(shí)，由于“方”、“湄”、“涘”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩(shī)人和詩(shī)人盼望與伊人相會(huì )的活動(dòng)與心理形象而真切地描繪了出來(lái)，這樣寫(xiě)，大大拓寬了詩(shī)的意境。另外，像“長(cháng)”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見(jiàn)伊人困難重重，想見(jiàn)友人心情急切的情景。若把三章詩(shī)所用幾組變換的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)加以品味，更能體會(huì )到詩(shī)的雋永淳厚的意味。
詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。通過(guò)對眼前真景的描寫(xiě)與贊嘆，繪畫(huà)出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩(shī)人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。正如《人間詞話(huà)》所說(shuō)：“《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”具有“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫(xiě)景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。”
這首被人傳誦不已的詩(shī)，對后世的影響也是明顯的。且看宋玉《九辯》中的一段描寫(xiě)：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰；憭栗兮若在遠行；登山臨水兮送將歸；泬寥兮天高而氣清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。”這里通過(guò)對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫(xiě)，制造一種肅殺的氣氛，表達了詩(shī)人悲涼凄苦的心情。這也許是受了《蒹葭》詩(shī)的影響，由此可以窺見(jiàn)《楚辭》對《詩(shī)經(jīng)》的繼承和發(fā)展線(xiàn)索。《古詩(shī)十九首》中《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見(jiàn)興、以景托情的寫(xiě)法，也沿用了《蒹葭》詩(shī)的筆法。其后的曹丕，從本詩(shī)中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩(shī)句。
8.天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的詩(shī)意是什么意思
蔚藍的天空一望無(wú)際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。
出處：
敕勒歌
【作者】佚名 【朝代】南北朝
譯文對照
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無(wú)際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。
擴展資料；
這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強。
“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。
詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀(guān)著(zhù)眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀(guān)。
草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統統隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。
于是，由靜態(tài)轉為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫(xiě)了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。
9.蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方這句詞代表的什么意思
意思是：大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。
一、原文
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
二、譯文
大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長(cháng)。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。
三、出處
先秦《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》
擴展資料：
賞析
東周時(shí)的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書(shū)·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風(fēng)》里的十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰獵伐、痛悼諷勸一類(lèi)的事，似《蒹葭》、《晨風(fēng)》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風(fēng)格。
