關(guān)于調理氣血詩(shī)句(關(guān)于養生的古詩(shī)句)
1.關(guān)于養生的古詩(shī)句
養生詩(shī)詞 養生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養于無(wú)疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養性謹務(wù)其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙經(jīng)》 養生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽(tīng)。
―――《養生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。
―――《素問(wèn)·上古天真論》 善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢 善服藥者，不如善保養。
―――《養老奉親書(shū)》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無(wú)過(guò)極，少無(wú)過(guò)虛。
―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養性之術(shù)，亦難以長(cháng)生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問(wèn)·評熱病論》 正氣存內，邪不可干。―――《素問(wèn)·遺篇刺法論》 陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。
―――《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論 惜精養生 元氣實(shí)，不思食；元神會(huì )，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語(yǔ)》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。
―――《泰定養生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類(lèi)，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養精，女貴平心養血。
―――《廣嗣紀要》明萬(wàn)全 精神養生 戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語(yǔ)以養其氣，絕私念以養其心。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥 看一個(gè)醫生不如交一個(gè)朋友。
―――諺語(yǔ) 人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛(ài)，不用深?lèi)?ài)，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。
―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過(guò)怒過(guò)哀足以害性，而不知過(guò)喜過(guò)樂(lè )亦足以傷生。
―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂(lè )為良藥，神傷致骨枯。―――諺語(yǔ) 不氣不愁，活到白頭。
―――諺語(yǔ) 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養生。―――《類(lèi)修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。
―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養陽(yáng)氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂(lè )本。
―――《尊生八箋》明 高濂 物來(lái)順應，事過(guò)心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢 省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。
―――《醫先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養心要語(yǔ)》明 胡文煥 說(shuō)說(shuō)笑笑，通通七竅。
―――諺語(yǔ) 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語(yǔ) 笑口常開(kāi)，青春常在。
―――諺語(yǔ) 事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語(yǔ)》明呂坤 養心莫善于寡欲。
欲不可縱，欲縱成災；樂(lè )不可極，樂(lè )極生衰。―――《養生四要》明 萬(wàn)全 善攝生者，先除欲念。
―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂(lè )之發(fā)……可節而不可止也，節之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長(cháng)生不老。
―――諺語(yǔ) 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書(shū)集成》清陳夢(mèng)雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過(guò)衰傷肺，過(guò)思傷脾。
―――《養生四要》明 萬(wàn)全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。
―――《幽夢(mèng)續影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫述》清程杏軒 善養生者，先除欲念。
―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問(wèn)·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息。
―――《衛生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。―――《壽世保元》明 龔廷賢 心胸里頭能撐船，健康長(cháng)壽過(guò)百年。
―――諺語(yǔ) 千保健，萬(wàn)保健，樂(lè )觀(guān)方才是關(guān)鍵。―――諺語(yǔ) 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。
―――諺語(yǔ) 生氣催人老，快樂(lè )變年少。―――諺語(yǔ) 遇怒不要惱，遇難莫急躁。
―――諺語(yǔ) 常樂(lè )常笑，益壽之道。―――諺語(yǔ) 房寬地寬，不如心寬。
―――諺語(yǔ) 知足者常樂(lè )，善笑者長(cháng)壽。―――諺語(yǔ) 要活好，心別小；善制怒，壽無(wú)數。
―――諺語(yǔ) 笑口常開(kāi)，百病不來(lái)。
2.描寫(xiě)養生的古詩(shī)詞
養生原則
與其救療于有疾之后，不若攝養于無(wú)疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身養性謹務(wù)其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪
我命在我，不在天。―――《仙經(jīng)》
養生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》
養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽(tīng)。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康
虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。―――《素問(wèn)·上古天真論》
善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢
善服藥者，不如善保養。―――《養老奉親書(shū)》宋陳直
才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪
體欲常勞，食欲常少，勞無(wú)過(guò)極，少無(wú)過(guò)虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
雖常服藥物，而不知養性之術(shù)，亦難以長(cháng)生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
善養性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石
邪之所湊，其氣必虛。―――《素問(wèn)·評熱病論》
正氣存內，邪不可干。―――《素問(wèn)·遺篇刺法論》
陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。―――《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論
3.求養生方面的詩(shī)詞,多多益善
1、《攝養詩(shī)》——明代龔廷賢
惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無(wú)兼味，酒至三分莫過(guò)頻。
每把戲言多取笑，常含樂(lè )意莫生嗔。炎涼變詐都休問(wèn)，任我逍遙過(guò)百春。
譯文：保精、益氣、養神為健康長(cháng)壽之根本，若欲延年益壽，減少私欲雜念，不要操心太多。做到食勿過(guò)飽，勿求厚味，飲酒應以少量為好，切莫貪戀杯中物。
要經(jīng)常保持樂(lè )觀(guān)，開(kāi)口常笑。一個(gè)人在處于逆境的時(shí)候，不但一般人對你冷漠，連平時(shí)很親近的朋友也會(huì )逐漸和你拉開(kāi)距離，對此要從容面對，不要放在心上，一定要忍得，自在逍遙，樂(lè )享百年。
2、《抱樸子·極言》——晉代葛洪
治身養性，務(wù)謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防。
譯文：修身養性，即使是極其微小的地方，也務(wù)必要謹慎，不能因為小的進(jìn)步微不足道就不再修養，也不能因為小的損害對大體沒(méi)有影響就不加以提防。
3、《證類(lèi)本草·衍義總序》——唐代唐慎微
夫善養生者養內，不善養生者養外。
譯文：善于保養生命的人保養內心，不善于保養生命的人保養外表。
4、《退庵隨筆·攝生》——清代梁章鉅
體欲常勞，食欲常少。勞勿過(guò)極，少勿過(guò)虛。
譯文：形體應當常勞動(dòng)，飲食要常節制，這樣有益于健康。但勞動(dòng)不要太過(guò)度，節制不要太過(guò)虛脫。
5、《丹溪心法》——元代朱震亨
與其救療于有疾之后，不若攝養于無(wú)疾之先。
譯文：與其等到生病后才積極診斷治療，不如在沒(méi)病的時(shí)候就攝取養分，提高免疫力，做到未病先防的效果。
4.麻煩大家提供一下關(guān)于養生的古詩(shī),要求有作者名和所在的朝代
1.曹操 魏武帝曹操也熱心于研究煉氣養性之理，以求健康長(cháng)壽。
在他的養生詩(shī)中，最精彩的一篇當推《龜雖壽》。 神龜雖壽，猶有竟時(shí)； 騰蛇乘霧，終為土灰； 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已， 盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。
詩(shī)中以長(cháng)壽的動(dòng)物神龜為例，說(shuō)明生老病死的規律。今人常用詩(shī)中“烈士暮年，壯志不已”來(lái)抒發(fā)老當益壯的胸襟。
同時(shí)，這首詩(shī)是一曲養生之道的千古絕唱，也是曹操留給后世養生長(cháng)壽的渡人金針。 2. 蘇東坡 宋代文學(xué)家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀(guān)，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。
他在一首養生健身詩(shī)中寫(xiě)道： 羽蟲(chóng)見(jiàn)月?tīng)幏?我亦散發(fā)虛明軒。 千梳冷快肌骨醒， 見(jiàn)露氣人霜逢根. 說(shuō)的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發(fā)健身的情景。
他還經(jīng)常練習氣功，“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。”便是他練習氣功時(shí)清朗精神境界的寫(xiě)照。
3. 龔廷賢 活到92歲，他寫(xiě)的《攝養詩(shī)》，是根據多年從醫治病 ，保健養生的實(shí)踐，歸納出的一套有關(guān)“吃喝玩樂(lè )”的科學(xué)規律。詩(shī)的全文如下： 惜氣存精更養神， 少思寡欲勿勞心。
食惟半飽無(wú)兼味， 酒止三分莫過(guò)頻。 每把戲言多取笑， 常含樂(lè )意莫生嗔。
炎涼變詐都休問(wèn)， 任我逍遙過(guò)百春。 這首詩(shī)告訴人們，別輕視“吃喝玩樂(lè )”。
這四個(gè)字是每個(gè)人終其一生都在做的“大文章”，只不過(guò)歲月給每個(gè)人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂(lè ) ”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。
4. 白居易 4.1 養生以動(dòng)：白居易認為，活動(dòng)養生十分有用，因此他很喜歡步行游覽名勝。在一首《玉泉》詩(shī)中云： 湛湛玉泉色，悠悠浮云身。
閑心對定水，清靜兩無(wú)塵。 手把青筇仗，頭戴白綸巾。
興盡下山去，知我是何人。 詩(shī)句描述了白居易游覽杭州西湖玉泉時(shí)的情景，可見(jiàn)他已被大自然的美景深深地陶醉，達到了忘我境界。
4.2 養生以靜：白居易認為，靜亦可養生。他在《消暑》詩(shī)中曰： 何以尚煩暑，端居一院中。
眼前無(wú)長(cháng)物，窗下有清風(fēng)。 熱散由心靜，涼生為室空。
此時(shí)身自得，做回人間翁。 酷暑苦夏，詩(shī)人自有對付它的妙法，即所謂“心靜自然涼”。
4.3 養生練功：白居易晚年常以練氣功養生。他在一首《練功》詩(shī)中說(shuō)： 負暄閉目坐，和氣生肌扶。
初似飲醇醪，又如蜇苦旁。 外融為骸暢，中適一念除。
曠至忘所存，心與虛俱無(wú)。 詩(shī)句生動(dòng)描繪了練功時(shí)的場(chǎng)景。
練功養生，詩(shī)人身心舒暢，簡(jiǎn)直如癡似醉，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。 5. 《十叟長(cháng)壽歌》 昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百余歲，精神加倍有。
誠心前拜求，何以得高壽？一叟捻須曰：我不湎旨酒； 二叟笑莞爾：飯后百步走；三叟整衣袖：服勞自動(dòng)手； 四叟柱木杖：安步當車(chē)久；五叟摩巨鼻：清氣通窗牖； 六叟撫赤頰：沐日令顏黝；七叟穩回旋：太極朝朝走； 八叟理短鬢：早起亦早休；九叟頷首頻：未作私利求； 十叟軒雙眉：坦坦無(wú)憂(yōu)愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖； 若能遵以行，定卜登上壽。
（注釋?zhuān)?（1）不湎旨酒：不嗜酒之意。（2）服勞自動(dòng)手：指經(jīng)常小勞。
（3）安步當車(chē)久：指以步代車(chē)。（4）清氣通窗牖：是要室內空氣一定流通。
（5）沐日令顏黝：經(jīng)常要沐浴日光。（6）太極朝朝走：指要天天打太極拳。
（7）未作私利求：指排除雜念。（8）坦坦無(wú)憂(yōu)愁：即樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗。
6. 袁枚 “閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著(zhù)名詩(shī)人袁枚在《偶成》詩(shī)中的詩(shī)句。
他主張動(dòng)靜結合，在讀書(shū)間隙不防做點(diǎn)清掃書(shū)齋等事，既可活動(dòng)筋骨，又可創(chuàng )造清潔的環(huán)境。袁枚享年82歲，被譽(yù)為“一代文星兼壽星”。
到了古稀之后，從事掃書(shū)齋等活動(dòng)已力不從心了，又該作何消遣呢？他在《遣懷雜詩(shī)》中寫(xiě)道：“一笑老如此，作何消遣之？思量無(wú)別法，惟有多吟詩(shī)。”并寫(xiě)到：“譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。”
字里行間充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )觀(guān)進(jìn)取遺囑后人的精神，頗能給人以啟迪。 7. 程顥 健身需健心，“心樂(lè )才有身樂(lè )”，樂(lè )觀(guān)曠達，內心歡樂(lè )，才能健身強體。
怎樣才能“心樂(lè )”呢？北宋名家程顥的一首詩(shī)，給人一個(gè)深刻的啟示： 云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川； 時(shí)人不識余心樂(lè )，將謂偷閑學(xué)少年。 他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年. 8. 陶淵明 善于養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。
東晉名士陶淵明《飲酒》詩(shī)曰： 結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。 這首典型的養生詩(shī)，境與意會(huì )，物與心融，真是妙不可言！ 9. 杜甫 家和萬(wàn)事順，家和萬(wàn)事興，家中人和，是人生幸福之泉。
“詩(shī)圣”杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。
這在他的《江村》詩(shī)中得到印證： 老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤； 但有故人供祿米，微軀此外復何求？ 這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩(shī)人至純至厚的情，至深至廣的愛(ài)，才使他晚年一度過(guò)得安閑而自在一些。
