關(guān)于明星道德的詩(shī)句的(五句關(guān)于道德的名人名言)
1.五句關(guān)于道德的名人名言
人而無(wú)德，生而何益。 作者：法國(guó)諺語(yǔ)
道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。 作者：普盧塔克
道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。 作者：布夫勒
修身潔行，言必由繩墨。 作者：王安石
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對(duì)客觀環(huán)境事物的體驗(yàn)迥異。 作者：洪自誠(chéng)
我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。 作者：毛澤東
至誠(chéng)無(wú)息?！抖Y記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。 作者：《禮記·中庸》
美德是智力最高的證明。 作者：約翰生
內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》 有道德的人時(shí)刻注意光明正大。 作者：金纓
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中 作者：凱洛夫
真理的發(fā)見(jiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫…… 作者：克羅齊
2.有關(guān)道德方面的名人名言
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
——老子 和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可?！茏?法者，天下之程式也。
萬(wàn)事之儀表也?！茏?私情行而公法毀。
——管子 凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行?！茏?誅不避貴，賞不避賤。
——晏子春秋 舉事不私，聽(tīng)獄不阿?！套哟呵?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——論語(yǔ) 刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足?！撜Z(yǔ) 有權(quán)衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長(zhǎng)短；有法度者，不可巧以詐偽。
——慎到 欲不得干時(shí)，愛(ài)不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位?！鞯?不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——李悝 法者所以愛(ài)民也，禮者所以便事也?！叹龝?shū) 言不中法者，不聽(tīng)也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。
——商君書(shū) 背法而治，此任重道遠(yuǎn)而無(wú)馬牛，濟(jì)大川而無(wú)船楫也?！叹龝?shū) 夫制國(guó)有常，而利民為本，從政有經(jīng)，而令行為上。
——戰(zhàn)國(guó)策 賞必加于有功，刑必?cái)嘤谟凶??！獞?zhàn)國(guó)策 一天下者，令于天下則行，禁焉則止。
——尸子 賞不行，則賢者不可得而進(jìn)也；罰不行，則不肖者不可得而退也?！髯?一民之軌莫如法。
——韓非子 言行而不軌于法令者，必禁?！n非子 家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亡。
——韓非子 賞罰不信，則禁令不行?！n非子 治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。
——韓非子 奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱?！n非子 能去私曲就公法者，民安而國(guó)治。
——韓非子 法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭(zhēng)。
刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！n非子 寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
——韓非子 好以智矯法，時(shí)以私雜公，法禁變易，號(hào)令數(shù)下者，可亡也。——韓非子 國(guó)家必有文武，官治必有賞罰。
——韓非子 治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國(guó)?！獏问洗呵?大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。
——禮記 矯不正不可以為方，規(guī)不正不可以為圓。——淮南子 法之不行，自上犯之。
——司馬遷 法正則民愨，罪當(dāng)則民從?！抉R遷 奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)。
——司馬遷 世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法?！笇?曲木惡繩直，奸邪惡正法。
——桓寬 刑一而正百，殺一而慎萬(wàn)?！笇?功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。
——班固 政令必行，憲禁必從而國(guó)不治者，未嘗有也?！醴?國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。
——王符 賞毫厘之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻?！阜?盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。
——陳壽 刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也?！稌?賞一勸百，罰一懲眾。
——王通 刑濫，則小人道長(zhǎng)；賞謬，則君子道消?！獏蔷?若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。
——吳兢 賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼?！獏蔷?法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。
權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！獏蔷?賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。
——魏征 法大行，則是為公是，非為公非?！?jiǎng)⒂礤a 法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。
——?jiǎng)d 法者，國(guó)仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅?！纹?法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。
——?dú)W陽(yáng)修 令在必信，法在必行?！?dú)W陽(yáng)修 立善法于天下，則天下治；立善法于國(guó)，則一國(guó)治。
——王安石 執(zhí)法而不求情，盡心而不求名?！K洵 約之以禮，驅(qū)之以法。
——蘇洵 法行于賤而屈于貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。
——蘇轍 賞而不誠(chéng)不勸也，刑而不誠(chéng)不戒也?！薅囟Y 法無(wú)寬嚴(yán)，清者斯貴。
——徐禎稷 凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑?！獏卫?賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。
——呂坤 嚴(yán)下吏之貪，而不問(wèn)上官，法益峻，貪益甚，政益亂?！醴蛑?法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。
——顧炎武 立法非難，守法為難；聽(tīng)諫非難，樂(lè)諫為難?！獜埻⒂?強(qiáng)人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。
——魏源。
3.關(guān)于道德的佳句（不要名人名言）
平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。
豈能盡如人意，但求無(wú)愧人心。
無(wú)視小惠而傷大體，無(wú)借公論而快私情。
人有善念，天必佑之。
寧可正而不足，不可斜而有余。
君子愛(ài)財(cái)取之有道，小人放利不顧天理。
乎營(yíng)華屋，乎作營(yíng)巧。
有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。
門內(nèi)有君子，門外君子至；門內(nèi)有小人，門外小人至。
路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嗜。
一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。
不矜細(xì)行，終累大德。
芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。
（打了半天，給個(gè)最佳吧~（>^ω^
4.誰(shuí)有那個(gè)關(guān)于道德的句子,不要名言
道德是行道積德——實(shí)踐真理、發(fā)展真理。
真理就是大道。行道，就是創(chuàng)造條件、建立機(jī)制、運(yùn)行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是運(yùn)用科學(xué)、實(shí)踐真理。
積德，就是不斷創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是追求真理、發(fā)展真理。行道積德就是道德。
損人利己、損公肥私破壞和諧發(fā)展，是不講道德；平等互利、誠(chéng)信互助實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，是一般道德；助人為樂(lè)、奉公為樂(lè)促進(jìn)和諧發(fā)展，是高尚道德；舍己救人、為公犧牲在行道積德上達(dá)到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級(jí)（等級(jí)）差別是客觀存在的事實(shí)，高尚道德階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，自然是高度和諧發(fā)展的社會(huì)。
這是和諧道德觀的基本觀點(diǎn)。 行道需要具備三個(gè)基本條件：一、普遍接受大道的理念，明確發(fā)展的方向、目標(biāo)與指導(dǎo)思想，這是精神條件。
二、創(chuàng)造出物質(zhì)生活條件的基本保證，在經(jīng)濟(jì)上首先要消滅貧窮與壟斷這兩極分化，普遍建立生活的社會(huì)保障體系，這是物質(zhì)條件。三、建立個(gè)體與群體行為的和諧制約與激勵(lì)機(jī)制，就是建立相應(yīng)的法律制度與風(fēng)俗習(xí)慣，這是社會(huì)運(yùn)行條件。
只有具備了這三個(gè)條件，才能普遍運(yùn)行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，使社會(huì)向高度和諧發(fā)展的理想目標(biāo)靠近。
5.關(guān)于品德的名人名言
道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。 —— 章炳麟
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契訶夫
我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。 —— 凱洛夫
道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。 —— 列寧
道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。 —— 赫爾巴特
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6.關(guān)于道德的名人名言
子女中那種得不到遺產(chǎn)繼承權(quán)的幼子，常常會(huì)通過(guò)自身奮斗獲得好的發(fā)展。
而坐享其成者，卻很少能成大業(yè)。 ——培根 為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。
——戴爾·卡耐基 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 ——魯迅 所謂天才，就是努力的力量。
——德懷特 沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才。 ——門捷列夫 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮。
——愛(ài)迪生 天才的悲劇地于被小而舒適的名望所束縛。 ——芥川龍之介 休息休息，腦子生銹。
——德國(guó)諺語(yǔ) 上帝保佑起得早的人。 ——西班牙諺語(yǔ) 手懶的要受貧窮；手勤的，得到富足。
——《圣經(jīng)》 稱贊削弱了勤勉。 ——塞繆爾·約翰遜 我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
——康德 一個(gè)勤奮的人雖然會(huì)因?yàn)樗那趭^而損害到他的見(jiàn)地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會(huì)受到褒獎(jiǎng)。 ——尼采 無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。
——羅素 懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì)盡最大努力去對(duì)別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對(duì)自己隱瞞懶惰。 ——塞繆爾·約翰遜 攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。
人們必須相信，壘山不止就是幸福。 ——加繆 我年輕時(shí)注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
——蕭伯納 如果我們以為只有野心和愛(ài)情這類強(qiáng)烈的激情才能抑制其他情感，那就錯(cuò)了。懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。
——拉羅什富科 游手好閑的人最沒(méi)有空閑。 ——瑟蒂斯 對(duì)我來(lái)說(shuō)，一件尚未實(shí)現(xiàn)的事，就是我有生之年的最大鞭策。
——埃爾溫·懷特 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。
——卡夫卡 盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀，不過(guò)，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀的美德給剝奪了。 ——尼采 除非一個(gè)人有大量的工作要做，否則他不可能從懶散、空閑中得到樂(lè)趣。
——杰羅姆 懶人老是找不到給他干的活。 ——沃維納格 懶散是一個(gè)母親，她有一個(gè)兒子：搶劫，還有一個(gè)女兒：饑餓。
——雨果 我最害怕的莫過(guò)于閑散怠惰，沒(méi)事可干，無(wú)所作為，官能陷于麻痹狀態(tài)。身體閑置不用，精神就備感苦悶。
——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天賦，勤勉會(huì)使天賦更加完善；如果你的才能平平，勤勉會(huì)補(bǔ)足缺陷。 ——雷諾茲 勤奮是好運(yùn)之母。
——富蘭克林 懶惰行動(dòng)得如此緩慢，貧窮很快就能超過(guò)它。 ——富蘭克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波瀾萬(wàn)丈的人生才能使人感到生存的意義。
——池田大作 奮斗是萬(wàn)物之父。 ——陶行知。
7.有關(guān)偶像的名言,格言,俗話,歌詞等
以關(guān)愛(ài)為話題的名言警句和詩(shī)句，歌曲歌詞 得到他人的關(guān)愛(ài)是一種幸福，關(guān)愛(ài)他人更是一種幸福。
金錢不是萬(wàn)能的，關(guān)愛(ài)需要的是社會(huì)的共同關(guān)注。 關(guān)愛(ài)，就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，它在我們身邊無(wú)處不在。
我們每個(gè)人都需要關(guān)愛(ài)，生活上也少不了關(guān)愛(ài)，別人給予我們關(guān)愛(ài)，那我們更應(yīng)該去關(guān)心愛(ài)護(hù)他人，這樣世界上才會(huì)充滿——愛(ài)！ 關(guān)心是一種付出，關(guān)心是一種奉獻(xiàn)，關(guān)心是一種美德，讓我們從一點(diǎn)一滴的生活小事做起，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)做人。 “愛(ài)人”是帆，“愛(ài)己”是船，只有彼此的推動(dòng)和支撐，才能使愛(ài)心常存，愛(ài)意永駐。
關(guān)愛(ài)別人就是關(guān)愛(ài)自己，因?yàn)橹挥心汴P(guān)愛(ài)了別人，在你需要幫助的時(shí)候別人才會(huì)回報(bào)你。關(guān)愛(ài)別人其實(shí)就是在關(guān)愛(ài)我們自己，關(guān)愛(ài)別人是我們得到別人關(guān)愛(ài)的前提。
為人，則是為己。 “關(guān)愛(ài)生命”是一種負(fù)責(zé)的生活態(tài)度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因?yàn)樗蛩麄儙?lái)的是悲傷、痛苦，甚至仇恨；對(duì)一切的生命，我們都應(yīng)懷有一顆“關(guān)愛(ài)的心”，我們不僅僅關(guān)愛(ài)我們的同類，也應(yīng)關(guān)愛(ài)地球上的其他生命，因?yàn)樵讵?dú)一無(wú)二的生物圈中它們的存在與我們息息相關(guān)，也正因?yàn)樗鼈兊拇嬖诓攀刮覀兩畹男乔蚋鼮槎嘧硕嗖剩魂P(guān)愛(ài)生命，我們還要講究方式，生命的成長(zhǎng)有它的自然規(guī)律，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)是戕害生命；關(guān)愛(ài)生命，我們就要告別一切不良嗜好，遠(yuǎn)離那些會(huì)毒害我們生命的東西如毒品，讓自己健康地活著也是關(guān)愛(ài)生命的一種表現(xiàn)…… 白開(kāi)水，果然是醒人良藥，睜開(kāi)眼，看世界，關(guān)懷自己，關(guān)心他人。
在別人需要幫助時(shí)，如果一個(gè)人能在別人不知情的情況下，毫不猶豫地犧牲自己的利益，哪怕?tīng)奚闹皇且稽c(diǎn)點(diǎn)，也是難能可貴的。幫助別人常常是幫助了自己 助人為樂(lè)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，一定得到過(guò)許許多多人的幫助和關(guān)心，大家互相幫助才構(gòu)成了一個(gè)和諧的社會(huì)。
朋友，是你播下的友愛(ài)、溫情的種子，就會(huì)發(fā)芽、成長(zhǎng)；是你幫助過(guò)的人、溫暖過(guò)的人，最終也會(huì)令你受益無(wú)窮。 只有純粹的溫暖才能溫暖人心，只有用真誠(chéng)的情感才能感動(dòng)他人，那種被金錢和利益包裹著的所謂幫助，只會(huì)引人厭惡而已。
真正的助人者，是通過(guò)幫助別人，來(lái)提升自我人格境界的真英雄。他們不思回報(bào)，人格的完善就是最高的境界。
無(wú)限芬芳落盡，惟有綠樹(shù)依然。因?yàn)樗谌烁竦耐寥览?，默默地奉獻(xiàn)著自己，也漸漸地壯大著自己。
名言： 【君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！?-《荀子.修身》 【真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。】
--《莊子.漁父》 【兩心不可以得一人，一心可得百人?！?-《淮南子.繆稱訓(xùn)》 【至誠(chéng)則金石為開(kāi)?！?/p>
--《西京雜記》 【多虛不如少實(shí)?！?-（宋）陳敷 【事實(shí)常沒(méi)有字面這么好看?！?/p>
--魯迅 【見(jiàn)其誠(chéng)心而金石為之開(kāi)?！?-《韓詩(shī)外傳》 【人之為善，百善而不足。】
--（宋）楊萬(wàn)里 【鋤一惡，長(zhǎng)十善?！?-《宋史.畢士安傳》 【誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理?！?/p>
--（宋）楊時(shí) 【世間好看事盡有，好聽(tīng)話極多，惟求一真字難得?！?-（清）申居鄖 【真誠(chéng)才是人生最高的美德?！?/p>
--（英）喬叟 【世上的言語(yǔ)，本無(wú)所謂“奇警“與“平凡“。一句話所以成為奇警或成為平凡，視其與真實(shí)的內(nèi)容相符與否而定。】
--徐懋庸 【有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)?！?/p>
--傅雷 【良心是我們每個(gè)人心壯舉的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來(lái)。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。】
--（英）毛姆 【我們?cè)谝估锕探灾烙袝?，在船上固皆知道有陸，但只是“知道“而已，不是“?shí)感“。】--豐子愷 【只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)善惡，使我們喜善恨惡。
良心盡管不依存于理性，但沒(méi)有理性，良心就不能得到發(fā)展。】--（法）盧梭 【要讓新結(jié)識(shí)的人喜歡你，愿意多了解你，誠(chéng)懇老實(shí)是最可靠的辦法，是你能夠使出的“最大的力量“。】
--（美）艾琳.卡瑟拉 【推心置腹的談話就是心靈的展示。】--（蘇）溫.卡維林 【實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)諾言?！?/p>
--（蘇）瓦.阿扎耶夫 【質(zhì)樸卻比巧妙的言詞更能打動(dòng)我的心?！?-（英）莎士比亞 【老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心?！?/p>
--（英）莎士比亞 【我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。】--（俄）陀思妥耶夫斯基 【真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。】
--（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基 【真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。】--（法）拉羅什?？?【真誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路?！?/p>
--（法）左拉 【金錢比起一分純潔的良心來(lái)，又算什么呢？】--（英）哈代 【誠(chéng)實(shí)的人從不為自己的誠(chéng)實(shí)而感到后悔?！?-（英）托.富勒 【誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)?！?/p>
--（美）愛(ài)默生 【一個(gè)人要表現(xiàn)最高的真誠(chéng)，就必須做到無(wú)事不可對(duì)人言?！?-（印度）泰戈?duì)?【你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇難時(shí)也將沒(méi)有朋友幫忙。】
--（波斯）薩迪 【誠(chéng)實(shí)而無(wú)知，是軟弱的，無(wú)用的；然而有知識(shí)而不誠(chéng)實(shí)，卻是危險(xiǎn)的，可怕的?！?-（英）約翰遜 【你在個(gè)人生活或工作當(dāng)中，可能由于誠(chéng)實(shí)而丟掉某些你想要的東西。
但是，在漫長(zhǎng)的人生旅途中失掉一次。
