講文明知禮儀古詩句(誰知到關(guān)于文明禮儀的古詩句)
1.誰知到關(guān)于文明禮儀的古詩句
1：君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
譯文：孟子說：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。
2：禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
譯文： 指禮節(jié)上應該有來有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。
3：賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質(zhì)，直而勿有。
譯文：對于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛戴他。對于自己所喜愛的人，不可只知其優(yōu)點，而不知其缺點；對于自己所憎惡的人，不可只知其缺點，而不知其優(yōu)點。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時改變處境。面對財物，不可茍且據(jù)有；面對危急，不可茍且逃避。在小事上爭訟，不可求勝；分配財物，不可求多。對自己不懂的事情不可裝懂，對自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時，要歸功于師友，不可據(jù)為自己的發(fā)明。
4：若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。
譯文：至于坐的樣子，要像祭祀時的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時的人那般恭敬。禮節(jié)要順應事之所宜，出使要順應當?shù)氐娘L俗。
5：人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。
譯文：一個人（如果）知書達禮那么他就是安全順遂的，否則就會有危險不順遂。所以說，知書達禮的人，（我們）不能不向他學習。
擴展資料：
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成，一些篇章具有相當?shù)奈膶W價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
參考資料：禮記-搜狗百科
2.文明禮儀的古詩句
有很多古書都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來主義吧。
禮記 - 儒家經(jīng)典著作，，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳；
東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；
唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；
宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓詁之作。后來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）
3.文明禮儀的古詩有哪些
1.《經(jīng)》詩人： 李嶠 朝代： 唐代
漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。五千道德闡，三百禮儀成。青紫方拾芥，黃金徒滿籝。誰知懷逸辯，重席冠群英。
2.《絕句》詩人： 呂希哲 朝代： 宋代
禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。寒即加衣饑即食，孰為末節(jié)孰為先。
3.《絕句》詩人： 王大烈 朝代： 宋代
弧矢重懸舊禮儀，郎君又產(chǎn)玉麟兒。便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。
4.《賢者之孝二百四十首·張霸》詩人： 林同 朝代： 宋代
幼也知孝讓，居然合禮儀。休疑汝尚小，須信我饒為。
5.《元日》詩人： 四錫 朝代： 宋代
去年元會立班時，簪紱光輝與禮儀。今日洺川逢歲旦，延留賓客樂昌期。朝云暖潤輕陰散，晚日融明瑞景遲。遙念皇州春色早，宮花欲發(fā)萬年枝。
4.關(guān)于文明禮儀的古詩
九歌 禮魂 屈原 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞； 姱[1]女倡兮容與； 春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陳子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。 應（ 一作膺 ）運居紫宸。
揖讓期明辟。 謳歌且順人。
軒宮帝圖盛。 皇極禮容申。
南面朝萬國。 東堂會百神。
云陛旗常滿。 天庭玉帛陳。
鐘石和睿思。 雷雨被深仁。
承平信娛樂。 王業(yè)本艱辛。
愿罷瑤池宴。 來觀農(nóng)扈春。
卑宮昭夏德。 尊老睦堯親。
微臣敢拜手。 歌舞頌維新。
君子礌長辟短轉(zhuǎn)的辨痊?；ㄐ?齊己 圣人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。
吾聞古之有君子，行藏以時，進飼蠹骸H儔匚？煜氯伲？br>恥必為天下恥。茍進不如此，退不如此， 亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？。
5.有關(guān)“文明禮儀”的古詩有哪些
有關(guān)“文明禮儀”的古詩有：
1、《經(jīng)》
唐 李嶠
漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。
五千道德闡，三百禮儀成。
青紫方拾芥，黃金徒滿籝。
誰知懷逸辯，重席冠群英。
譯文：漢代學術(shù)之風盛行，朝廷大義當?shù)?。五千個人都能闡述道德，三百人都能講好禮儀。學士們身穿各色衣服，籠子里裝滿了黃金，大家也不理睬。誰的學識最淵博呢？大家一起來吟詩作對。
2、《賢者之孝二百四十首·張霸》
宋 林同
幼也知孝讓，居然合禮儀。
休疑汝尚小，須信我饒為
譯文：幼小的孩子也知道孝順禮讓，談到禮儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應該相信他很有教養(yǎng)。
3、《絕句》
宋 呂希哲
禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。
寒即加衣饑即食，孰為末節(jié)孰為先。
譯文：學習文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饑餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。
4、《禮記·經(jīng)解》
商朝 荀子
禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也。
譯文：文明禮儀對一個來說，應該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。
5、《絕句》
宋 王大烈
弧矢重懸舊禮儀，郎君又產(chǎn)玉麟兒。
便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。
譯文：重新拿起弓箭，再溫習一遍舊時的禮儀，郎君又寫下了玉麟兒這樣的佳作。耐心地從頭看完，確實讓人贊嘆不已。
擴展資料：
中國古代文明禮儀：
中國古代文明禮儀有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為文明禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生文明禮儀。實際上文明禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類文明禮儀包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類文明禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在文明禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的文明禮儀。
6.關(guān)于文明禮儀的古詩有哪些
1、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
2、君子憂道不憂貧。 3、貧而無諂，富而無驕。
4、強本而節(jié)用，則天不能貧。 5、侈而惰者貧，而力而儉者富。
6、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 7、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
8、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 9、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
10、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ 11、侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。
7.關(guān)于“文明禮儀”的詩句有哪些
1、不學禮，無以立。———《論語.季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
3、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
4、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛?！T葛亮
5、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>
6、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩
7、人在智慧上、精神上的發(fā)達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。——契訶夫
8、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡
9、蜜蜂從花中啜蜜離開時營營地道謝，浮夸的蝴蝶卻是相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾
10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>
11、讀詩書，尚禮儀，守綱常?！缋畹洹度龂鴼ⅰ?/p>
12、貴族重權(quán)利，百姓重禮儀。——阿·奧斯汀
13、四書五經(jīng)入庭訓，儒行月令記燕居；所謂禮儀者，學之端也。——楚君儀《霹靂布袋戲》
14、言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
15、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
