1、包括懦夫在內的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰爭,但要結束戰爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特) 2、得道多助,失道寡助 3、對那些需要戰爭的人來(lái)說(shuō),戰爭是正義的;對那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō),戰爭是合理的(李維) 4、黃金和財富是戰爭的主要根源(塔西佗) 5、霍布斯明晰地證明,所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰爭狀態(tài)中----(喬·斯威夫特) 6、建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想,它最終總要訴諸血和鐵----(史文明) 7、沒(méi)有正義的和平就是暴虐(英國) 8、一次正義的戰爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛(ài)的力量,這已為無(wú)數感人的事例所證實(shí)(特賴(lài)奇克) 9、一個(gè)國家只有在戰爭時(shí)期才會(huì )處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)《從軍行》 青海長(cháng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。 《出塞.》 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),. 萬(wàn)里長(cháng)征人未還.. 但使龍城飛將在,. 不教胡馬度陰山.. 《隴西行》 誓掃匈奴不顧身, 五千貂錦喪胡塵. 可憐無(wú)定河邊骨, 猶是深閨夢(mèng)里人。
戰爭詩(shī):
塞下曲
盧綸
月黑雁飛高,
單于夜遁逃。
欲將輕騎逐,
大雪滿(mǎn)弓刀。 王昌齡的《塞下曲》寫(xiě)到這場(chǎng)戰爭:
飲馬渡秋水,水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒(méi),黯黯見(jiàn)臨洮。
昔日長(cháng)城戰,咸言意氣高。
黃塵足今古,白骨亂蓬蒿。
李頎的《古從軍行》也很有名:
白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭,雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮,應將性命逐輕車(chē)。
年年戰骨埋荒外,空見(jiàn)蒲桃入漢家。
在唐代的對外戰爭中,許多文人參與進(jìn)去,對邊塞和軍旅生活有親身體驗,從戎而不投筆,寫(xiě)詩(shī)描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光,贊頌將士們的勇武精神,或詛咒戰爭帶來(lái)的災難,于是有了邊塞詩(shī)派。著(zhù)名詩(shī)人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:
君不見(jiàn):走馬川行雪海邊,
平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼,
一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。
匈奴草黃馬正肥,金山西見(jiàn)煙塵飛。
漢家大將西出師,將軍金甲夜不脫,
夜半行軍戈相撥,風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸,五花連錢(qián)旋作冰。
幕中草檄硯水凝,虜騎聞之應膽懾。
料知短兵不敢接,車(chē)師西門(mén)佇獻捷!
用兵之道,攻心為上,攻城為下;心戰為上,兵戰為下。
(三國·諸葛亮) 是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。(春秋·孫武) 得道者多助,失道者寡助。
(戰國·孟子) 天時(shí)不如地利,地利不如人和。(戰國·孟子) 勝負兵家之常,善用兵者能因敗為成。
(晉·張方) 惟有死者方可看到戰爭結束。(希臘·柏拉圖) 正義沒(méi)有武力是無(wú)能;武力沒(méi)有正義是暴政。
(法國·巴斯卡) 兵民是勝利之本。(毛澤東) 敵進(jìn)我退,敵退我追,敵駐我擾,敵疲我打。
(毛澤東) 知己知彼,百戰不殆!(孫子) 戰爭是人類(lèi)最不愿看到的,但是必須要經(jīng)歷,這樣促使了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展.所以說(shuō)戰爭是雙面刃.( 莎比諾夫) 這次戰爭我們用核子,那么下次我們只能用棍子( 愛(ài)因斯坦) 戰爭不僅是一種政治行為,而且是一種真正的政治工具,是政治交往的繼續,是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現。 (克勞塞維茨) 戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨) 有國家就有戰爭(伯克) 戰爭只能帶來(lái)傷害,到頭來(lái)法國仍是法國,德國仍是德國!(阿道夫 希特勒) 無(wú)窮的金錢(qián)是戰爭的原動(dòng)力。
(西塞羅) 兵者,國之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。 (孫子)。
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