關(guān)于古代樸素唯物主義的古詩(shī)句(古代樸素唯物主義的5個(gè)名言)
1.古代樸素唯物主義的5個(gè)名言
古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如《管子》一書(shū)中指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”；荀子的“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起.天行無(wú)常，不為堯存，不為桀亡”；；王充的“天地合氣，萬(wàn)物自生.一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”成為明代偉大的唯物主義者；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”；古希臘泰勒斯的“水是萬(wàn)物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基礎”；古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論，中國古代的氣一元論，雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體物質(zhì)形態(tài)的局限性，但仍屬于樸素唯物主義的范疇.等.古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在一起，對世界抱有整體的觀(guān)念.由于歷史條件的局限，古代樸素唯物主義存在著(zhù)直觀(guān)性、猜測性和非科學(xué)性的缺陷，缺乏科學(xué)的論證。
2.唯物主義古語(yǔ)詩(shī)句有沒(méi)有
老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
王夫之：繼承發(fā)展了張載的氣一元論思想，認為氣是宇宙的唯一實(shí)體。他說(shuō)：“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其所范圍也。”“散而歸于太虛，復其絪緼之本體，非消滅也。聚而為庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”（《張子正蒙注·太和篇》）氣是宇宙萬(wàn)物變化發(fā)展的物質(zhì)實(shí)體，天地萬(wàn)物都是由物質(zhì)性的氣構成的，其變化都不過(guò)是氣的聚散而已。王夫之的氣一元論，否定了理學(xué)的理本論和心本論的思想。
3.古今中外有哪些詩(shī)句、名人名言等句子體現了唯物主義和唯心主義
唯物主義的詩(shī)句名言：王夫之：“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其所范圍也。”“散而歸于太虛，復其絪緼之本體，非消滅也。聚而為庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”
老子：老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天地合氣，萬(wàn)物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。（王充）
天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）
貝克萊：存在即被感知
知之為知之，不知為不知，是知也！
戰國荀子：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”
唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)（意識第一性，物質(zhì)第二性）
①主觀(guān)唯心主義：世界由人的意識創(chuàng )造、決定。
宋朝哲學(xué)家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明：“心外無(wú)物。”
恩格斯
英國哲學(xué)家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺(jué)的組合”、“觀(guān)念的集合”。
“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”。
②客觀(guān)唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀(guān)念創(chuàng )造、決定。
宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先。”
柏拉圖：世界是“理念”的影子。
黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”。
4.有關(guān)唯心與唯物主義的古詩(shī)詞
唯物主義的詩(shī)句名言：王夫之：“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其所范圍也。”“散而歸于太虛，復其絪緼之本體，非消滅也。聚而為庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”
老子：老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天地合氣，萬(wàn)物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。（王充）
天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）
貝克萊：存在即被感知
知之為知之，不知為不知，是知也！
戰國荀子：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”
唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)（意識第一性，物質(zhì)第二性）
①主觀(guān)唯心主義：世界由人的意識創(chuàng )造、決定。
宋朝哲學(xué)家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明：“心外無(wú)物。”
恩格斯
英國哲學(xué)家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺(jué)的組合”、“觀(guān)念的集合”。
“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”。
②客觀(guān)唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀(guān)念創(chuàng )造、決定。
宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先。”
柏拉圖：世界是“理念”的影子。
黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”。
5.關(guān)于唯物主義的名人名言有哪些
1. 元氣是構成世界的本題。——中國古代樸素唯物主義
2. 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。——荀子
3. 天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子
4. 天地合氣，萬(wàn)物自生。——王充
5. 一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱有一氣。——王充
6. “太虛即氣”，“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。”——張載
7. 五行之氣，天與人相交勝。——劉禹錫
8. 水是萬(wàn)物的始基。——古希臘泰勒斯
9. 萬(wàn)物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復歸于火。——古希臘赫拉克利特
10. 原子是世界的共同基礎——古希臘德漠克利特
11. 事莫明于有效，論莫定于有證。——王充
12. 不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也。---王充
13. 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。 ----荀子
14. 天下無(wú)獨燃之火，世間安得有無(wú)體獨知之精。 ----王充
15. 氣者，理之依也。 ----王夫之
16. 形存則神存，形謝則神滅。 形者神之質(zhì)，神者形之用。 ---- 范縝
17. 水是萬(wàn)物的本原。 ---- 泰勒斯
18. 人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出。 ---- 王充
19. 世界是按規律燃燒著(zhù)、按規律熄滅著(zhù)的永恒的活火。 ---- 赫拉克利特
20. 我愿意用鮮血打圖章保證 世界是物質(zhì)的。----費爾巴哈
唯物主義：唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
唯物主義和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題而形成的。物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。物質(zhì)和意識究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識究竟誰(shuí)決定誰(shuí)，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對這一方面回答的不同哲學(xué)的性質(zhì)就不同。哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，真正承認物質(zhì)是本原、物質(zhì)決定意識，那就是要在實(shí)際工作中堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。
【唯物主義的發(fā)展】
樸素唯物主義
又稱(chēng)自發(fā)的唯物主義。產(chǎn)生發(fā)展于古代的奴隸社會(huì )和封建社會(huì )。在其萌芽時(shí)期就十分自然地把自然現象看做是無(wú)限多樣性的統一，并且在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找這個(gè)統一，如古希臘哲學(xué)家泰利斯認為，萬(wàn)物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過(guò)各種變化之后又復歸于水。樸素唯物主義往往和樸素辯證法結合在一起，中國古代唯物主義在把五行當做世界的本原時(shí)，還以它們之間相生相克的關(guān)系來(lái)說(shuō)明世界的聯(lián)系和發(fā)展。樸素唯物主義是依據直觀(guān)經(jīng)驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分。因此，它有直觀(guān)性的特點(diǎn)。
6.蘊含唯物辯證思想的古詩(shī)詞
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就5261會(huì )得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
【題目】觀(guān)祈雨（唐 李約）4102
【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫(huà)竹（清 鄭燮）
【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀(guān)事物進(jìn)1653行思考，卻往往會(huì )形成不同的認識和結論。從人的主觀(guān)因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀(guān)不同，知識構成不同等因素造成的。詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常專(zhuān)鮮明的告訴我們，在階級社會(huì )中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場(chǎng)，因而，他們對許多問(wèn)題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物屬，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。
