古詩句倒裝(倒裝的詩句)
1.倒裝的詩句
《月夜憶舍弟》。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是其中最經典的詩句，所表達的意思也不過是“今夜露白，故鄉(xiāng)月明”。但是經過語序這么一顛倒，切更加賦予詩句濃烈的懷鄉(xiāng)之情，成為千古傳誦的名句。
其實這樣的現(xiàn)象在古典詩詞當中很常見。杜甫曾經運用過，其他的詩人也曾經應用過。
比如王之渙的《登鸛雀樓》，描寫壯麗山河的經典詩句“白日依山盡，黃河入海流”，就采用了倒裝的形式。原指的“黃河流入?！?，平鋪直敘呆板無奇，一改為“黃河入海流”，一下子便有了意境開闊之感。
在劉禹錫的筆下，更是為了追求詩歌的平仄和節(jié)奏，有意識地將詩句進行倒裝。劉禹錫經典懷古唐詩《石頭城》當中，有“白居易《長恨歌》當中也有這樣的例子，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，就是因音節(jié)節(jié)奏關系而顛倒的。
我們之前背誦古詩很容易感覺到其中節(jié)奏的變化，尤其是七言古詩大多都是223的節(jié)奏形式?！靶袑m——見月——傷心色，夜雨——聞鈴——腸斷聲”原本表達的是“行官見月色傷心，夜雨聞鈴聲斷腸”，太過于散文化了，根本就不是圓潤的詩歌語言。
經過倒裝之后，使得這樣的詩歌句子更加富有節(jié)奏感和音律美。另外在王維的筆下，“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，同樣也采用了倒裝的形式。
正常的順序應該是：因為漁舟下才會蓮動，因為浣女歸才會竹喧。但是經過精巧的倒裝之后，不但更加符合律詩的音律要求，更賦予未見其人、先聞其聲的意境之美。
2.知道小學語文古詩句有哪些是倒裝句結
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲
來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶
欲窮千里目，更上一層樓
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
七八個星天外，兩三點雨山前
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚
望采納
3.古詩中的倒裝和賓語前置有什么區(qū)別 如 故
古詩中倒裝句的種類有很多，賓語前置、或稱謂賓倒裝，只是其中的一種。
下面的文章列出了多種倒裝句類型：
古詩詞中“倒裝句”的類型
馬曉娜 張茂昌
閱讀古詩詞時，若遇到字面沒按正常語序，怎么也讀不懂的情況，就應考慮是否為倒裝句。為助大家順暢解讀，現(xiàn)說說古詩詞中倒裝句的類型。
一、主謂倒裝。如
①“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》）
②“長夜難明赤縣天?！保珴蓶|，《浣溪沙·和柳亞子先生》）
例①“歸浣女”是“浣女歸”的倒裝，因主語是“女”，謂語是“歸”。同理，“下漁舟”是“漁舟下”的倒裝。意思是“竹林中說笑喧鬧，是洗衣服的女子歸來了；水面上荷花搖動，是打魚的小船從遠處劃過來了”。例②把主語“赤縣天”倒裝于句尾。正常語序應為“赤縣天長夜難明”。
二、謂賓倒裝。如：
①“草色遙看近卻無?！保n愈《早春》）
②“燕子飛時，綠樹人家繞?！保ㄌK軾《蝶戀花》）
例①應是“遙看草色近卻無”。謂語“遙看”倒裝在賓語“草色”之后。例②“綠樹人家繞”，應是“綠樹繞人家”，把謂語“繞”倒裝在賓語“人家”之后。
三、定語與中心詞倒裝。如：
①“安得廣廈千萬間”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
②“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓?！保ㄚw嘏《長安秋望》）
例①中心詞是“廈”，“千萬間”是“廈”的定語，倒裝在句尾，正常語序應是“安得千萬間廣廈”。例②“殘星幾點”應為“幾點殘星”，“幾點”是“殘星”的定語，倒裝在中心詞后；“一聲”是“長笛”的定語，應放在“長笛”的前面。
四、狀語與中心詞倒裝。如：
①“僧敲月下門”（賈島《題李凝幽居》）
②“氣吞萬里如虎”（辛棄疾《京口北固亭懷古》）
例①“僧敲月下門”應為“僧月下敲門”。狀語“月下”，倒裝在中心詞“敲”之后。例②“氣吞萬里如虎”應為“如虎氣吞萬里”，狀語“如虎”倒裝在中心詞“吞”之后。
另外，還有兩種出現(xiàn)頻率較少的倒裝句，這里一并談談。
五、主賓倒裝。如：“嚴霜結庭蘭”（《孔雀東南飛》）
句中的“蘭”是主語，“結”是謂語，“霜”是賓語。原句主語和賓語語序倒裝，正常語序應是“庭蘭結嚴霜”，意為“院子里的蘭花結上了厚厚的霜”。
六、補語與中心詞倒裝。如：“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦?！保ㄌK軾《新城道中》）
正常的語序應是“晴云絮帽披嶺上，初日銅鉦掛樹頭?！币鉃椤扒缭葡笮趺币粯优趲X上，初日象銅鉦一般掛在樹頭”。句中作為補語的“嶺上”“樹頭”都倒裝在句首。
古詩詞中的倒裝句雖然比較復雜，但大家不必害怕。只要我們運用語法知識，找出句中的主謂賓、定狀補，把顛倒了的語序恢復原位，解讀起來就容易多了。
4.古文中的倒裝句是什么
賓語前置 定語后置之類的
賓語前置：句讀（doù）之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志） 《師說》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
定語后置
在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴
