關(guān)于李白被貶的詩(shī)句(李白被貶作的詩(shī))
1.李白被貶作的詩(shī)
《獨坐敬亭山》是受冷落時(shí)寫(xiě)的。
不過(guò)不是在船上。在被貶時(shí)，曾寫(xiě)下《靜夜思》。
但是和你的提問(wèn)不符，因為要求是在船上。況且《早發(fā)白帝城》也是在被貶途中寫(xiě)的，只不過(guò)是在回來(lái)的時(shí)候。
早發(fā)白帝城 唐·李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
[翻譯 早晨才辭別了五彩云霞映照中的白帝城，一天時(shí)間就回到了千里之遙的江陵，白帝城在山上，地勢高峻，從江上回望白帝城，猶如在彩云之間千里是舉整數而言。只聽(tīng)的兩岸山間猿啼的聲音連續不停，就在這啼過(guò)不停的猿聲中，輕快的船已經(jīng)從重重疊疊的高山峻嶺中的江面駛過(guò)了。
注釋 1.白帝城：在今重慶市奉節縣城東白帝山上。楊齊賢注："白帝城，公孫述所筑。
初，公孫述至魚(yú)復，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱(chēng)白帝，改魚(yú)復為白帝城"。王琦注："白帝城，在夔州奉節縣，與巫山相近。
所謂彩云，正指巫山之云也"。前人或以此詩(shī)為李白青年出蜀時(shí)所作。
然細審"千里江陵一日還"詩(shī)意，可知曾從江陵上三峽，此當為返還之作。應是乾元二年（759）被流放夜郎途中，到白帝城時(shí)忽遇赦命，即回舟抵江陵時(shí)所作。
2.彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，仿佛聳入云間。 3.江陵：今湖北江陵縣。
從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。《三峽》酈道元：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。
重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午時(shí)分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百時(shí)里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。
絕（巘或巚）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀囀久絕。
故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳'。” 4.朝：早晨。
5.辭：告別。 6.還：返回。
7.啼：鳴、叫。 8.住：停息。
9.萬(wàn)重山：層層疊疊的山，形容有許多。 這首有名的七絕，不無(wú)夸張和奇想，寫(xiě)得流麗飄逸，驚世駭俗，美輪美奐，但又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。
一般讀者不必知道作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的心境，只單純地體會(huì )詩(shī)中所傳達出來(lái)的三峽順水行舟的快感就會(huì )覺(jué)得很美了。其實(shí)詩(shī)人是把遇赦回江陵時(shí)愉快的心情和江山之壯麗多姿、順水行舟之流暢輕快融為一體來(lái)表達的。
明白了這些情境內涵，美感就更為豐富。前人對此詩(shī)好評如潮，如《唐宋詩(shī)醇》卷七："順風(fēng)揚帆，瞬息千里，但道得眼前景色，便疑筆墨間亦有神助。
三四設色托起，殊覺(jué)自在中流。"又丁龍友云："此是神來(lái)之調。
"吳昌琪《刪訂唐詩(shī)解》卷一三："插猿聲一句，布景著(zhù)色之"。應時(shí)《李詩(shī)緯》卷四："等閑道出，卻使人揣摩不及"。
賞析 唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書(shū)，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。
此詩(shī)抒寫(xiě)了當時(shí)喜悅暢快的心情。 首句“彩云間”三字，描寫(xiě)白帝城地勢之高，為全篇寫(xiě)下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢。
不寫(xiě)白帝城之極高，則無(wú)法體現出長(cháng)江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢高入云霄，于是下面幾句中寫(xiě)舟行之速、行期之短、耳（猿聲）目（萬(wàn)重山）之不暇迎送，才一一有著(zhù)落。
“彩云間”也是寫(xiě)早晨景色，顯示出從晦冥轉為光明的大好氣象，而詩(shī)人便在這曙光初燦的時(shí)刻，懷著(zhù)興奮的心情匆匆告別白帝城。 第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠與時(shí)間之暫作懸殊對比，自是一望而知；其妙處卻在那個(gè)“還”字上—“還”，歸來(lái)也。
它不僅表現出詩(shī)人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉，而“還”字卻親切得儼如回鄉一樣。
一個(gè)“還”字，暗處傳神，值得細細玩味。 第三句的境界更為神妙。
古時(shí)長(cháng)江三峽，“常有高猿長(cháng)嘯”。然而又何以“啼不住”了呢？我們不妨可以聯(lián)想乘了飛快的汽車(chē)于盛夏的長(cháng)晝行駛在林蔭路上，耳聽(tīng)兩旁樹(shù)間鳴蟬的經(jīng)驗。
夫蟬非一，樹(shù)非一，鳴聲亦非一，而因車(chē)行人速，卻使蟬聲樹(shù)影在耳目之間成為“渾然一片”，這大抵就是李白在出峽時(shí)為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩(shī)人是何等暢快而又興奮啊！清人桂馥讀詩(shī)至此，不禁贊嘆道：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”
（《札樸》） 瞬息之間，"輕舟"已過(guò)“萬(wàn)重山”。為了形容船快，詩(shī)人除了用猿聲山影來(lái)烘托，還給船的本身添上了一個(gè)“輕”字。
直說(shuō)船快，那自然是笨伯；而這個(gè)“輕”字，卻別有一番意蘊。三峽水急灘險，詩(shī)人溯流而上時(shí)，不僅覺(jué)得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲。” （《上三峽》）如今順流而下，行船輕如無(wú)物，其快速可想而知。
而“危乎高哉”的“萬(wàn)重山”一過(guò)，輕舟進(jìn)入坦途，詩(shī)人歷盡艱險重履康莊的快感，亦自不言而喻了。這最后兩句，既是寫(xiě)景，又是比興，既是個(gè)人心情的表達，又是人生經(jīng)驗的總結，因物興感，精妙無(wú)倫。
全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。
全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲。
2.李白被貶后寫(xiě)的詩(shī)
須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，
使我不得開(kāi)心顏。
李白——《夢(mèng)游天姥吟留別》
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，
使我不得開(kāi)心顏。
3.李白被貶之后所作的詩(shī)有哪些
【將進(jìn)酒 （李白）〖唐〗{樂(lè )府}】
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側①耳聽(tīng)：
鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )（lè），斗酒十千恣歡謔（xuè）。
主人何為言少錢(qián)，徑（jìng）須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將（jiang）出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
注：此處也可作“傾耳聽(tīng)”
編輯本段【詞語(yǔ)解釋】
青絲：喻指黑發(fā)。
雪：指白發(fā)。
會(huì )須：正應當。
岑夫子：指岑勛，李白之友。
丹丘生：元丹丘，李白好友。
杯莫停：又作“君莫停”。
鐘鼓饌玉：泛指豪門(mén)貴族的奢華生活。鐘鼓，指富貴人家宴會(huì )時(shí)用的樂(lè )器。饌（zhuàn）玉：精美的飯食。
高堂：父母
4.求蘇軾,李白等貶謫時(shí)的詩(shī)句（跪求,有重賞）
蘇東坡的幽獨孤高之情逐漸演化為坦然超曠之態(tài)。《定風(fēng)波》是這種曠達心態(tài)的代表作： 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
蘇東坡作《定風(fēng)波序》
王定國歌童曰柔奴，姓宇文氏。
定國南遷歸，予問(wèn)柔：南國風(fēng)土，應是不好。
柔奴對曰：此心安處便是吾鄉。
予因用其語(yǔ)綴詞云：試問(wèn)嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
還有：
食荔枝二首·之二 ·蘇東坡 羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人。
這些都表現出了東坡從容坦然曠達超脫心態(tài)的本質(zhì)。心安，則隨遇而安，無(wú)處為家處處家，擺脫漂泊失落的無(wú)歸屬感，找到精神之家園，獲得精神的暢適自足。
再看李白的：
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
這首詩(shī)可見(jiàn)他的性格與李白的傲岸不羈有著(zhù)相似之處。
