關(guān)于辨真假的古詩(shī)句(關(guān)于“真真假假”的詩(shī)句有哪些)
1.關(guān)于“真真假假”的詩(shī)句有哪些
1、《沁園春 讀《史記》有感》
宋.程珌
試課陽(yáng)坡，春后添栽，多少杉松。正桃塢晝濃，云溪風(fēng)軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見(jiàn)垣一壁，比過(guò)秦關(guān)遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發(fā)衛平蒙？
休言唐舉無(wú)功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來(lái)醉里；真敖假孟，畢竟誰(shuí)封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。
2、《寶鼎現·望京門(mén)外》
宋.陳著(zhù)
望京門(mén)外，怕見(jiàn)催發(fā)，東風(fēng)行馬。清到底、冰壺滿(mǎn)了，欲借留來(lái)無(wú)計也。祖勸酒、看依依情戀，都在眉尖眼下。任萬(wàn)戶(hù)、詩(shī)旗曲帳，有筆應難描寫(xiě)。是則龜組隨瓜卸。好規模、分付來(lái)者。才泛綠、依紅小暇，移講芹宮時(shí)促駕。又指點(diǎn)、秀寧城來(lái)脈，疏瀹春流似畫(huà)。更巧為、溪山著(zhù)句，留作千年佳話(huà)。最念一邑酸寒，風(fēng)雨暗、真幾成假。向纛牙交處，還得儒珍舊價(jià)。便父母、又如何做，但結心香社。愿闊步、直上云霄，猶□回頭奉化。
3、《古冢狐-戒艷色也》
唐.白居易
古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好。頭變云鬟面變妝，
大尾曳作長(cháng)紅裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮時(shí)人靜處。
或歌或舞或悲啼，翠眉不舉花顏低。忽然一笑千萬(wàn)態(tài)，
見(jiàn)者十人八九迷。假色迷人猶若是，真色迷人應過(guò)此。
彼真此假俱迷人，人心惡假貴重真。狐假女妖害猶淺，
一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深，日長(cháng)月增溺人心。
何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。
君看為害淺深間，豈將假色同真色。
4、《贈南昌宰》
唐.張蠙
假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。
每鋤奸弊同荊棘，唯撫孤惸似子孫。
折獄不曾偏下筆，靈襟長(cháng)是大開(kāi)門(mén)。
新銜便合兼朱紱，應待蒼生更舉論。
5﹑《答章孝標》
唐.李紳
假金只用真金鍍，若是真金不鍍金。
十載長(cháng)安得一第，何須空腹用高心。
1.木蘭詩(shī)：中的雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
2.《紅樓夢(mèng)》中的對聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú)”
參考資料
搜狗問(wèn)問(wèn)：
2.形容“真真假假”的詩(shī)詞有哪些
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？--《木蘭詩(shī)》假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú)。
--《紅樓夢(mèng)》軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，那里去辨什么真共假？--《中呂·朝天子》算汨羅醒處，元來(lái)醉里；真敖假孟，畢竟誰(shuí)封？--《沁園春 讀《史記》有感》最念一邑酸寒，風(fēng)雨暗、真幾成假。--《寶鼎現·望京門(mén)外》假色迷人猶若是，真色迷人應過(guò)此。
彼真此假俱迷人，人心惡假貴重真。--《古冢狐-戒艷色也》假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。
--《贈南昌宰》假金只用真金鍍，若是真金不鍍金。--《答章孝標》。
3.《紅樓夢(mèng)》中,關(guān)于真假的詩(shī)句是什,
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。
這句話(huà)出自曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中的一幅對聯(lián)。 這里頭這個(gè)真和假的概念有很多層次，不是一個(gè)單純的一個(gè)真和假，世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。
賈寶玉真正一個(gè)有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)有出息的；那個(gè)甄寶玉認為是有出息的，開(kāi)始也跟賈寶玉也是一樣一個(gè)脾氣，但是到后來(lái)呢，甄寶玉走仕途經(jīng)濟道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒(méi)有才華的人，變成好樣的，真正有本領(lǐng)的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對當時(shí)社會(huì )的一種諷刺。
4.形容一個(gè)人虛偽,假的詩(shī)句
1、塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。——近代·蕭夢(mèng)霞《集俗語(yǔ)》
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解一個(gè)人看到他的臉卻不知道他的心。
2、墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺， 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。——明代解縉《對聯(lián)》
譯文：長(cháng)在墻上的蘆葦，頭重腳輕根底淺，怎么能夠長(cháng)久存活呢？山間竹筍，嘴尖皮厚，中間是空的，又有什么值得炫耀的呢？
3、商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》
譯文：金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著(zhù)淫靡之曲《玉樹(shù)后庭花》。
4、縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。——唐代張謂的《題長(cháng)安壁主人》
譯文：縱然口頭上暫時(shí)承諾了什么，實(shí)際上他的心就如路人一樣冷漠。
5、塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。——近代·蕭夢(mèng)霞《集俗語(yǔ)》
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解一個(gè)人看到他的臉卻不知道他的心。
6、戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。——唐·高適《燕歌行》
譯文：戰士拼斗軍陣前半數死去半生還，美人卻在營(yíng)帳中還是歌來(lái)還是舞！
5.白居易的《放言五首》中借用了歷史典故來(lái)說(shuō)明辨別真偽不易的詩(shī)句是
放言五首（其三）
白居易
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。?
白居易的《放言五首》中借用了歷史典故來(lái)說(shuō)明辨別真偽不易的詩(shī)句是周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
此文鑒賞：
詩(shī)的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”。很簡(jiǎn)單，要知道事物的真偽優(yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀(guān)察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì )呈現出來(lái)的。
這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉筆鋒，再從反面說(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價(jià)，就是例子。周公在鋪佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。《漢書(shū)》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。
“向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？”是一篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結論，不用時(shí)間來(lái)考驗，就容易為一時(shí)表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。
詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻紆徐委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。以七言律詩(shī)的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
6.'一生真偽誰(shuí)復知'出自誰(shuí)的那首詩(shī)
放言五首 開(kāi)放分類(lèi)： 詩(shī)詞、古詩(shī)、白居易 放言五首 唐五代? 白居易 白居易（772--846），唐代詩(shī)人，字樂(lè )天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。
到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。
見(jiàn)新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛(ài)，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了。
武宗會(huì )昌六年（846年）八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。著(zhù)有《白氏長(cháng)慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導新樂(lè )府運動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為事而作，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對后世頗有影響。
是我國文學(xué)史上相當重要的詩(shī)人。 元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂(lè )居士。
他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗能解”。敘事詩(shī)中《琵琶行》、《長(cháng)恨歌》等極為有名。
之一 朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。 但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。 不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
之二 世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。 禍福回還車(chē)轉轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應無(wú)折足憂(yōu)。 不信君看弈棋者，輸贏(yíng)須待局終頭。
之三 贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。 試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。 向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。
之四 誰(shuí)家第宅成還破，何處親賓哭復歌。 昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波。 莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。
之五 泰山不要欺毫末，顏子無(wú)心羨老彭。 松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂(yōu)死，亦莫嫌身漫厭生。 生去死來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè )系何情。
白居易七律《放言五首》，是一組政治抒情詩(shī)。詩(shī)前有序：“元九④在江陵時(shí)有《放言》七句詩(shī)五首，韻高而體律，意古而詞新。
……予出佐潯陽(yáng)，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇，以續其意耳。”據序文可知，這是憲宗元和十年（815）詩(shī)人被貶赴江州途中所作。
當年六月，詩(shī)人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨，被貶為江州司馬。詩(shī)題“放言”，就是無(wú)所顧忌，暢所欲言。
組詩(shī)就社會(huì )人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒己見(jiàn)，宣泄了對當時(shí)朝政的不滿(mǎn)和對自身遭遇的忿忿不平。此詩(shī)為第一首，放言政治上的辨偽——略同于近世所謂識別兩面派的問(wèn)題。
放言五首并序① “朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。”底事，何事，指的是朝真暮偽的事。
首聯(lián)單刀直入地發(fā)問(wèn)：早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的， 元九在江陵時(shí)，有《放言》長(cháng)句詩(shī)五首②，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺(jué)有味。
雖前輩深于詩(shī)者，未有此作。唯李頎有云：“濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂，”③斯句近之矣。
予出佐潯陽(yáng)④，未屆所任⑤，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇，以續其意耳⑥。 這第一首著(zhù)重講要善于辨別真偽，識別兩面派。
其中“草螢”、“荷露”二句頗富哲理的思考：螢火蟲(chóng)拖著(zhù)一條發(fā)光的尾巴，似火而實(shí)非火；荷葉上渾圓晶瑩的露珠，象珠而不是珠。螢火和荷露只是由于其表面上帶著(zhù)火與珠的某些非本質(zhì)的特征，因而形成某些假象，于是便使一些人迷惑，看不清其真相，誤以假為真，混淆黑白。
但是，假的就是假的，騙人和受騙都是不會(huì )長(cháng)久的，只要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的經(jīng)驗，真偽即能大白。 注釋 ①、據序文可知，這組詩(shī)是白居易元和十年在被貶謫去江州（潯陽(yáng)）途中和元稹的同名組詩(shī)之作。
這是一組哲理的政治抒情詩(shī)。在這組詩(shī)中，白居易根據自己的閱歷，分別就社會(huì )人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒已見(jiàn)，以表達對當時(shí)政治的抨擊并告誡世人。
其中所講的道理，對我們今天也不無(wú)啟發(fā)。放言：意即無(wú)所顧忌，暢所欲言。
②、元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被貶為江陵士曹參軍。
其間曾作《放言五首》，見(jiàn)《元氏長(cháng)慶集》卷十八。長(cháng)句詩(shī)：指七言詩(shī)，相對五言詩(shī)而言；五言為短句。
③、李頎：見(jiàn)前關(guān)于他的作者介紹。此舉其兩句詩(shī)見(jiàn)于他的《雜興》詩(shī)。
濟水：源出河南省濟源縣西王屋山，其故道過(guò)黃河而南，東流入今山東省境內。《元和郡縣志》：“今東平、濟南、淄川、北海界中，有水流入于海，謂之清河，實(shí)菏澤。
汶水合流，亦曰濟河。”河：黃河。
白居易《效陶潛體十六首》有云：“濟水澄而潔，河水渾而黃。”與李頎此詩(shī)上句之意相近。
周公：見(jiàn)后本題第三首注。接輿狂：接輿，傳說(shuō)是春秋時(shí)楚國的一個(gè)隱士，他以佯狂避世，故此說(shuō)“接輿狂”。
其真實(shí)姓名不可考，因他曾迎著(zhù)孔子的車(chē)而歌，故稱(chēng)接輿（見(jiàn)《論語(yǔ).微子》、《莊子. 逍遙游》）。輿（yú）本指車(chē)箱，亦泛指車(chē)。
④、予：我。出佐潯陽(yáng)：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。
潯陽(yáng)：指江州。隋設九江郡，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡。
治。
