①幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,是“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子”的收獲;幸福是“但愿人 長(cháng)久,千里共嬋娟”的祝愿,是“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路”的回憶;幸福更是“衣帶漸寬終不悔,為伊 消得人憔悴”的追求。
②不同的人有不同的追求,有的人追求“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,有的人渴望“為人性僻 耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休”,也有的人為“天長(cháng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”而感動(dòng)。 2.靈活仿用 靈活仿用 有許多優(yōu)秀的詩(shī)詞,對于不同的作文話(huà)題,卻不能完全直接引用。
風(fēng)生于地,起于青萍之末。
——宋玉《風(fēng)賦》
是說(shuō)舉凡大事皆出于小事不斷積累,適用話(huà)題:蝴蝶效應、細節的重要性、見(jiàn)微知著(zhù)
滿(mǎn)目山河空念遠,落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人。
——晏殊《玉樓春》
是說(shuō)珍惜眼前的美好,適用話(huà)題:珍惜眼前、知足
枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草。
——蘇軾《蝶戀花》
這個(gè)意思……不用我說(shuō)了吧。適用話(huà)題:豁達、眼界
人間自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月。
——歐陽(yáng)修《玉樓春》
形容人情深如許,適用話(huà)題:深情、執著(zhù)、眼界
眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。
——辛棄疾《青玉案》
形容百轉千回之后,終于找到理想中的伊人的情景。適用話(huà)題:視角、尋找、理想、執著(zhù)、頓悟
料峭山風(fēng)吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
——蘇軾《定風(fēng)波》
是說(shuō)風(fēng)雨過(guò)后煙斂云收,時(shí)過(guò)境遷后,原有的困難都已不再艱巨。適用話(huà)題:風(fēng)雨彩虹、灑脫、涅盤(pán)
流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。
——蔣捷《一剪梅》
是慨嘆流年偷換,人事已非。適用話(huà)題:歲月、人世滄桑
今古恨,幾千般,只應離合是悲歡。江頭未是風(fēng)波惡,人間別有行路難。
——辛棄疾《鷓鴣天》
是說(shuō)人世坎坷,愁緒千重,不應拘泥于兒女私情。適用話(huà)題:志當存高遠、境界
浮名浮利,虛苦勞神,嘆隙中駒,石中火,夢(mèng)中身。
——蘇軾《行香子》
是說(shuō)人世匆匆,轉目一瞬,嗟嘆世人為浮世名利所累。適用話(huà)題:名與利、人生一世
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心:高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親——引發(fā)離愁別緒,思鄉之愁。
如“舉頭望明月,低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn),一時(shí)回首月中看。”磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰士一時(shí)間都抬頭望著(zhù)東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。
漢代以來(lái),常以折柳相贈來(lái)寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī):楊柳青青著(zhù)地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸?
由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長(cháng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著(zhù)名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠,而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn),以此來(lái)表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō):“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格。”
由于蟬棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》:“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》:“本以高難飽”,“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè )》:“甚獨抱清高,頓成凄楚。”虞世南《蟬》:“居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風(fēng)十里,十分繁華的揚州路,如今長(cháng)滿(mǎn)了青青薺麥,一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長(cháng)出新枝(荒涼一片),遙想當年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美(不勝春:春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jì)都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲,詩(shī)人慨嘆往事空茫,深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存,橋邊已長(cháng)滿(mǎn)雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽(yáng)映照著(zhù)破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國古代詩(shī)歌中,南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥
勵志:
1、天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。———《易經(jīng)》
2、發(fā)奮忘食,樂(lè )以忘優(yōu),不知老之將至。———《論語(yǔ)》
3、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。———《論語(yǔ)》
4、修身、齊家、治國、平天下。———《大學(xué)》
5、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。———《孟子》
6、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )。———《孟子》
7、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。———《莊子》
8、路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。———屈原《離騷》
9、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。———屈原《離騷》
10、不鳴則已,一鳴驚人。——《史記?滑稽列傳》 秦漢時(shí)期、公元前221年-公元220年
11、燕雀安知鴻鵠之志?———《史記?陳涉世家》
12、一屋不掃何以?huà)咛煜拢俊逗鬂h書(shū)?陳蕃傳》
13、有志者,事竟成。———《后漢書(shū)?耿弇傳》
14、精誠所至,金石為開(kāi)。———《后漢書(shū)?廣陵思王荊傳》
15、少壯不努力,老大徒傷悲。———《漢樂(lè )府?長(cháng)歌行》 國魏晉南北朝、公元220年-公元581年
16、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。———曹操《龜雖壽》
17、捐軀赴國難,視死忽如歸。———曹植《白馬篇》
18、鞠躬盡瘁,死而后已。———諸葛亮《后出師表》
19、寧為玉碎,不為瓦全。———《北齊書(shū)?元景安傳》 隋唐宋:公元581年-公元1271年
20、天生我材必有用。———李白《將進(jìn)酒》
21、天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。———王安石 北宋神宗時(shí)期,王安石力主變法,反對因循保守,提出這一著(zhù)名的“三不足”論斷。
22、生當作人杰,死亦為鬼雄。———李清照《夏日絕句》
23、位卑未敢忘憂(yōu)國。———陸游《病起書(shū)懷》 元明清:公元1271年-公元1840年
24、人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。———文天祥《過(guò)零丁洋》
25、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關(guān)心。———顧憲成
26、明日復明日,明日何其多?我生待明日,萬(wàn)事成蹉跎。———《明日歌》
27、天下興亡,匹夫有責。———顧炎武
28、千磨萬(wàn)擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)。———鄭板橋《竹石》
29、海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。———林則徐
30、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。——林則徐
? 為人類(lèi)的幸福而勞動(dòng),這是多麼壯麗的事業(yè),這個(gè)目的有多麼偉大!——圣西門(mén)
? 每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現的最大幸福之中。——左拉
? 真正的幸福只有當你真實(shí)地認識到人生的價(jià)值時(shí),才能體會(huì )到。——穆尼爾?納素夫
? 有研究的興味的人是幸福的!能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。——拉美特利
? 把別人的幸福當做自己的幸福,把鮮花奉獻給他人,把棘刺留給自己!——巴爾德斯
? 只要你有一件合理的事去做,你的生活就會(huì )顯得特別美好。——愛(ài)因斯坦
? 科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè )。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人,首先應該拿自己的學(xué)識為人類(lèi)服務(wù)。——馬克思
? 即使自己變成了一撮泥土,只要它是鋪在通往真理的大道上,讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去,也是最大的幸福。——吳運鐸
? 人類(lèi)的一切努力的目的在于獲得幸福。——歐文
? 唯獨革命家,無(wú)論他生或死,都能給大家以幸福。——魯迅
? 牛吃草,馬吃料,牛的享受最少,出力最大,所以還是當一頭黃牛最好。我甘愿為黨、為人民當一輩子老黃牛。——王進(jìn)喜
? 人在履行職責中得到幸福。就象一個(gè)人馱著(zhù)東西,可心頭很舒暢。人要是沒(méi)有它,不盡什麼職責,就等于駕駛空車(chē)一樣,也就是說(shuō),白白浪費。——羅佐夫
? 我的藝術(shù)應當只為貧苦的人造福。啊,多麼幸福的時(shí)刻啊!當我能接近這地步時(shí),我該多麼幸福啊!——貝多芬
? 創(chuàng )造,或者醞釀未來(lái)的創(chuàng )造。這是一種必要性:幸福只能存在于這種必要性得到滿(mǎn)足的時(shí)候。——羅曼?羅蘭
? 幸福越與人共享,它的價(jià)值越增加。——森村誠一
? 科學(xué)家的天職叫我們應當繼續奮斗,徹底揭露自然界的奧秘,掌握這些奧秘便能在將來(lái)造福人類(lèi)。——約里奧.居里
? 只有整個(gè)人類(lèi)的幸福才是你的幸福。——狄慈根
? 如果幸福在于肉體的快感,那麼就應當說(shuō),牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。——赫拉克利特
? 如果有一天,我能夠對我們的公共利益有所貢獻,我就會(huì )認為自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
? 個(gè)人的痛苦與歡樂(lè ),必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè )里。——艾青
? 安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏。——杜甫
? 一個(gè)人有了遠大的理想,就是在最艱苦難的時(shí)候,也會(huì )感到幸福。——徐特立
? 作家當然必須掙錢(qián)才能生活,寫(xiě)作,但是他決不應該為了掙錢(qián)而生活,寫(xiě)作。——馬克思
? 一無(wú)所有的人是有福的,因為他們將獲得一切!——羅曼.羅蘭
? 當你幸福的時(shí)候,切勿喪失使你成為幸福的德行。——莫羅阿
? 猝然死去本無(wú)甚苦痛,長(cháng)期累死倒真難以忍受。——佚名
? 人們所努力追求的庸俗的目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。——愛(ài)因斯坦
? 建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿?巴巴耶娃
? 想不付出任何代價(jià)而得到幸福,那是神話(huà)。——徐特立
? 穿掘著(zhù)靈魂的深處,使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng )傷,又即從這得傷和養傷和愈合中,得到苦的滌除,而上了蘇生的路。——魯迅
? 人真正的完美不在于他擁有什么,而在于他是什么。——王爾德
? 謙卑并不意味著(zhù)多顧他人少顧自己,也不意味著(zhù)承認自己是個(gè)無(wú)能之輩,而是意味著(zhù)從根本上把自己置之度外。——威廉?特姆坡
? 人類(lèi)是唯一會(huì )臉紅的動(dòng)物,或是唯一該臉紅的動(dòng)物。——馬克?吐溫
? 習慣就是習慣,誰(shuí)也不能將其扔出窗外,只能一步一步地引下樓。——馬克?吐溫
? 人生并非游戲,因此,我們并沒(méi)有權利只憑自己的意愿放棄它。——列夫.托爾斯泰你明白,人的一生,既不是人們想象的那么好,也不是那么壞。——莫泊桑
? 首先是最崇高的思想,其次才是金錢(qián);光有金錢(qián)而沒(méi)有最崇高的思想的社會(huì )是會(huì )崩潰的。——陀思妥耶夫斯基如果痛苦換來(lái)的是結識真理、堅持真理,就應自覺(jué)的欣然承受,那時(shí),也只有那時(shí),痛苦才將化為幸福。——張志新
? 嚴肅的人的幸福,并不在于風(fēng)流、娛樂(lè )與歡笑這種種輕佻的伴侶,而在于堅忍與剛毅。——西塞羅
寫(xiě)作文你可以借用,但是要把這些句子變成自己的,而不是抄襲,希望對你有幫助
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