關(guān)于月亮喜悅的詩(shī)句(月亮高興的詩(shī)句)
1.月亮高興的詩(shī)句
你好：
深林人不知，明月來相照.王維《竹里館》
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng).李白《靜夜思》
海上生明月，天涯共此時(shí).張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
明月幾時(shí)有，把酒問青天.蘇軾《水調(diào)歌頭》
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟.蘇軾《水調(diào)歌頭》
舉杯邀明月，對(duì)影成三人.李白《月下獨(dú)酌》
明月松間照，清泉石上流.王維《山居秋暝》
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明.杜甫《月夜憶舍弟》
月黑雁飛高，單于夜遁逃.盧綸《塞下曲》
湖光秋月兩相和，譚面無風(fēng)鏡未磨.劉禹錫《望洞庭》
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜.劉方平《月夜》
2.關(guān)于月亮開心的詩(shī)句
原發(fā)布者：逗你玩兒兒
關(guān)于月亮的詩(shī)句1、床前明月光，疑是地上霜。李白2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白3、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。李白4、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白5、長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。李白6、明月出天山，蒼茫云海間。李白7、醉月頻中圣，迷花不事君。李白8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。李白9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。李白10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。李白11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。李白12、松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。王維13、深林人不知，明月來相照。王維14、明月松間照，清泉石上流。王維15、廣澤生明月，蒼山夾亂流。馬戴16、月黑雁飛高，單于夜遁逃。盧綸17、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫18、星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多。杜甫19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。陶淵明20、無言獨(dú)上西樓，月如鉤。李煜21、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。辛棄疾22、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易23、一彈流水一彈月，半入江風(fēng)半入云。24、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。劉方平25、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。李商隱26、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼。蘇軾27、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。蘇軾28、不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。唐·王維29、春江潮水連海平，海上明月共潮生。唐·張若虛30、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。晉·陶淵明31、大漠沙如雪，燕山月似鉤。唐·李賀32、當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。宋·晏幾道33、洞庭秋月生湖
3.月亮高興的詩(shī)句
深林人不知，明月來相照.王維《竹里館》舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng).李白《靜夜思》海上生明月，天涯共此時(shí).張九齡《望月懷遠(yuǎn)》明月幾時(shí)有，把酒問青天.蘇軾《水調(diào)歌頭》但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟.蘇軾《水調(diào)歌頭》舉杯邀明月，對(duì)影成三人.李白《月下獨(dú)酌》明月松間照，清泉石上流.王維《山居秋暝》露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明.杜甫《月夜憶舍弟》月黑雁飛高，單于夜遁逃.盧綸《塞下曲》湖光秋月兩相和，譚面無風(fēng)鏡未磨.劉禹錫《望洞庭》更深月色半人家，北斗闌干南斗斜.劉方平《月夜》峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流.李白《峨眉山月歌》春江潮水連海平，海上明月共潮生.張若虛《春江花月夜》。
4.唐詩(shī)三百首中是否有通過月亮抒發(fā)自己快樂、高興之情的詩(shī)句
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親 “望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼” 月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”夜光、素娥、冰輪、桂魄、顧兔、玉桂、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊…… 月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>
這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩(shī)句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象 （1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。
（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！?/p>
的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”的希冀和渴盼。
（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此。”
把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。無言獨(dú)上西樓，月如鉤。
李煜 會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾 水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風(fēng)景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當(dāng)年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認(rèn)我不？ 。
1、床前明月光，疑是地上霜。
李白2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 李白3、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
李白4、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 李白5、長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。
李白6、明月出天山，蒼茫云海間。 李白7、醉月頻中圣，迷花不事君。
李白8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 李白9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
李白10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 李白11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。
李白12、松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。 王維13、深林人不知，明月來相照。
王維14、明月松間照，清泉石上流。 王維15、廣澤生明月，蒼山夾亂流。
馬戴16、月黑雁飛高，單于夜遁逃。 盧綸17、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
杜甫18、星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多。 杜甫19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
陶淵明20、無言獨(dú)上西樓，月如鉤。 李煜21、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。
辛棄疾22、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易23、一彈流水一彈月，半入江風(fēng)半入云。
對(duì)聯(lián)24、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 劉方平25、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
李商隱26、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾27、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
蘇軾 與月亮有關(guān)的神話傳說 ●中國(guó)關(guān)于月亮的神話最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中?！耜P(guān)于月亮，民間流傳著許多傳說和神話故事。
其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事?！駛髡f月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。
漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。四、我國(guó)古代關(guān)于月亮的富有幻想色彩的詩(shī)歌 ●夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？（屈原《楚辭?天問》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再長(zhǎng)起？那好處是什么，而撫育一個(gè)兔兒在懷里？） ●斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。
（杜甫《一百五十夜對(duì)月》） ●老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
（李賀《夢(mèng)天》） ●可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人問，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩蕩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸如鉤？（辛棄疾《木蘭花慢》） 五、賞月佳對(duì) ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常?！裰星镔p月，天月圓，地月缺；游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。
●天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭?！癖倍菲咝牵走B天十四點(diǎn)；南樓一雁，月中帶影一雙飛。
●樓高但任云飛過；池小能將月送來。●滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人。
●水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風(fēng)景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當(dāng)年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認(rèn)我不？六、月亮的美稱與雅號(hào) 玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。從科學(xué)意義上講并不存在“一個(gè)中國(guó)的月亮”，但正如華嚴(yán)經(jīng)教義所謂“月印萬川”，天上的月亮只有一輪，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中國(guó)文化里，月亮一開始就不是一個(gè)普通的星體，它伴隨著神話的世界飄然而至，負(fù)載著深刻而深沉的文化內(nèi)容，從而有了文化屬性。
