關(guān)于舒城的詩(shī)句(關(guān)于宣城的詩(shī)詞!)
1.關(guān)于宣城的詩(shī)詞!
1、秋登宣城謝脁北樓
唐代：李白
江城如畫(huà)里，山晚望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
譯文：
江邊的城池好像在畫(huà)中一樣美麗，山色漸晚，我登上謝朓樓遠眺晴空。
兩條江之間，一潭湖水像一面明亮的鏡子；鳳凰橋和濟川橋好似落入人間的彩虹。
村落間泛起的薄薄寒煙繚繞于橘柚間，深秋時(shí)節梧桐已是枯黃衰老之像。
除了我還有誰(shuí)會(huì )想著(zhù)到謝朓北樓來(lái)，迎著(zhù)蕭颯的秋風(fēng)，懷念謝先生呢？
2、宣城見(jiàn)杜鵑花 / 子規
唐代：李白
蜀國曾聞子規鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
譯文：
在遙遠的故鄉，曾聽(tīng)過(guò)子規鳥(niǎo)凄惻的鳴啼；如今在異鄉宣城，又看到盛開(kāi)的杜鵑花。
子規鳴叫悲囀，使人愁腸寸斷。暮春三月，這鳥(niǎo)鳴花開(kāi)的時(shí)節，游子正思念他的故鄉三巴。
3、之宣城郡出新林浦向板橋
南北朝：謝朓
江路西南永，歸流東北騖。
天際識歸舟，云中辨江樹(shù)
旅思倦搖搖，孤游昔已屢。
既歡懷祿情，復協(xié)滄洲趣。
囂塵自茲隔，賞心于此遇。
雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧。
譯文：
船走水路與江水背向而行，而流水卻知入海而歸。浩淼水天之際能夠認識出返歸之船，云霧之中能分辨江岸的樹(shù)。
船在搖蕩，困倦惆悵之心也在搖蕩，這種孤獨的遠行已非一次。雖然為得朝廷賞識而高興，但又怎能比得上遁跡僻遠之地的情趣。
世間喧囂從此遠隔，慶幸得到這種機會(huì )。雖然沒(méi)有玄豹深藏遠害的資質(zhì)，但也終于能夠隱于南山的霧中。
4、自宣城赴官上京
唐代：杜牧
瀟灑江湖十過(guò)秋，酒杯無(wú)日不遲留。
謝公城畔溪驚夢(mèng)，蘇小門(mén)前柳拂頭。
千里云山何處好，幾人襟韻一生休。
塵冠掛卻知閑事，終擬蹉跎訪(fǎng)舊游。
譯文：
瀟灑不羈飄蕩江湖十多個(gè)春秋，沒(méi)有一天不在酒杯前徘徊逗留。
謝公城邊被溪水聲響驚醒酣夢(mèng)，蘇小門(mén)前的柳枝常常拂過(guò)我頭。
天下的山川景物到底哪里最好，幾人懷抱這般情韻一生就罷休？
塵世中人掛冠歸去原是平常事，終于將蹉跎了的光陰來(lái)尋訪(fǎng)舊游。
5、宣城見(jiàn)杜鵑花
唐代：李白
蜀國曾聞子規鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
譯文：
在遙遠的故鄉，曾聽(tīng)過(guò)子規鳥(niǎo)凄惻的鳴啼；如今在異鄉宣城，又看到盛開(kāi)的杜鵑花。
子規鳴叫悲囀，使人愁腸寸斷。暮春三月，這鳥(niǎo)鳴花開(kāi)的時(shí)節，游子正思念他的故鄉三巴。
2.古詩(shī)幾行紅葉樹(shù)
幾行紅葉樹(shù)，無(wú)數夕陽(yáng)山。
將至桐城 （清）王士禛
溪路行將盡，初過(guò)北峽關(guān)。幾行紅葉樹(shù)，無(wú)數夕陽(yáng)山。
鄉信憑黃耳，歸心放白鷴。龍眠圖畫(huà)里，安得一追攀。
臨溪的小路似乎要走到盡頭的時(shí)候，我剛好翻過(guò)桐城和舒城交界的北峽關(guān)。斜陽(yáng)西下，幾行紅葉樹(shù)后是連綿起伏的龍眠山。將家書(shū)托付給黃耳靈犬，思鄉的心由白鷴鳥(niǎo)帶回故鄉。眼前就是龍眠居士李公麟所描繪的龍眠山水，我能否仿效前賢歸隱此地，終老斯鄉。
王士禛
清代詩(shī)人。字貽上，號阮亭，又號漁洋山人。新城（今山東桓臺）人。順治十五年（1658）進(jìn)士。出任揚州推官。后升禮部主事，官至刑部尚書(shū)。康熙四十三年（1704）罷官歸里。王士禛論詩(shī)，以「神韻」為宗，要求筆調清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。王士禛的五、七言近體詩(shī)最能代表他的風(fēng)格特色。他不重視文學(xué)對現實(shí)的反映，大部分詩(shī)是描寫(xiě)山水風(fēng)光和抒發(fā)個(gè)人情懷的，偏于對藝術(shù)技巧和意境的追求，是他的創(chuàng )作理論的具體體現。王士禛有詞集《衍波詞》，以小令為佳，但其成就遜于詩(shī)。著(zhù)作有《帶經(jīng)堂集》，詩(shī)選有《漁洋精華錄》，詩(shī)話(huà)有《漁洋詩(shī)話(huà)》，筆記有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等。
其理論著(zhù)作有《律詩(shī)定體》，他對古代詩(shī)歌聲調韻律作了初步的歸納總結，對后世實(shí)有“拋磚引玉”之功績(jì)。
3.請問(wèn)這詩(shī)是什么意思
這是三國演義中描寫(xiě)諸葛亮的詩(shī)句吧。
陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；
勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門(mén)半掩閉茅廬，中有高人臥不起。
修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來(lái)無(wú)白丁；
叩戶(hù)蒼猿時(shí)獻果，守門(mén)老鶴夜聽(tīng)經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。
廬中先生獨幽雅，閑來(lái)親自勤耕稼：專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(cháng)嘯安天下。
這寫(xiě)的是諸葛亮超凡脫俗之處。
4.《將至桐城》原文
將至桐城
宋代：王士禛
溪路行將盡，初過(guò)北峽關(guān)。
幾行紅葉樹(shù)，無(wú)數夕陽(yáng)山。
鄉信憑黃耳，歸心放白鷴。
龍眠圖畫(huà)里，安得一追攀。
譯文：
臨溪的小路似乎要走到盡頭的時(shí)候，我剛好翻過(guò)桐城和舒城交界的北峽關(guān)。斜陽(yáng)西下，幾行紅葉樹(shù)后是連綿起伏的龍眠山。將家書(shū)托付給黃耳靈犬，思鄉的心由白鷴鳥(niǎo)帶回故鄉。眼前就是龍眠居士李公麟所描繪的龍眠山水，我能否仿效前賢歸隱此地，終老斯鄉。
擴展資料：
王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱(chēng)王漁洋，謚文簡(jiǎn)。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱(chēng)濟南人，清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家。博學(xué)好古，能鑒別書(shū)、畫(huà)、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩(shī)為一代宗匠，與朱彝尊并稱(chēng)。書(shū)法高秀似晉人。康熙時(shí)繼錢(qián)謙益而主盟詩(shī)壇。論詩(shī)創(chuàng )神韻說(shuō)。早年詩(shī)作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長(cháng)各體，尤工七絕。
參考資料：王士禎_搜狗百科
