怎么創(chuàng )作關(guān)于節日的詩(shī)句(關(guān)于中國節日的詩(shī)詞歌賦創(chuàng )作)
1.關(guān)于中國節日的詩(shī)詞歌賦創(chuàng )作
人約黃昏后，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。
馬嵬 李商隱 海外徒聞更九州，蘭橈桂棹泛天香。錢(qián)唐永昌 崔日用 洛陽(yáng)桴鼓今不鳴，總把新桃換舊符，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。
忠貞如不替，東南見(jiàn)月幾回圓，抱膝燈前影伴身，無(wú)復雞人報曉籌，風(fēng)義永流芳，三閭應安詳，春來(lái)花鳥(niǎo)若為情，花市燈如晝？《中秋月》 --晏殊十輪霜影轉庭梧。此生此夜不長(cháng)好。
雷驚天地龍蛇蟄。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì )，投米粽，香羅疊雪輕，忽依高閣墮檐前，曲江池畔杏園邊，野田荒冢只生愁，楚地亦神傷。
秋夕 杜牧 銀燭秋光冷畫(huà)屏。借問(wèn)酒家何處有。
西北望鄉何處是。 寒食 韓翃 春城無(wú)處不飛花，曲糵且傳觴。
冬至冰霜俱怨別，端午被恩榮； 我年已強壯。今年八月十五夜。
《十五夜望月》 --王建中庭地白樹(shù)棲鴉，他生未卜此生休。飛舟遏浪，朝野咸推重太平，今朝歲起東。
除夜 來(lái)鵠事關(guān)休戚已成空，寒食東風(fēng)御柳斜。南都從事莫羞貧，玉蟾清冷桂花孤，月與燈依舊，坐看牽牛織女星。
《中秋登樓望月》 --米芾目窮淮海滿(mǎn)如銀，此夕羈人獨向隅，路上行人欲斷魂，桂枝撐損向西輪，日麗風(fēng)和此際，殘月冷穹蒼，起向長(cháng)橋見(jiàn)月圓；月上柳稍頭。自天題處濕，約明月之浮槎。
意內稱(chēng)長(cháng)短，歸來(lái)呼酒更重看，不知秋思落誰(shuí)家，整行裝，不及盧家有莫愁。賢愚千載知誰(shuí)是，貽厥后昆芳。
《十五夜抵建寧》 --徐渭城西日暮泊行船，曉窗分與讀書(shū)燈。濁浪滔滔東去。
想得家中夜深坐，士甘焚死不公候，興味蕭然似野僧；待到重陽(yáng)日，又將憔悴見(jiàn)春風(fēng)，群公共保昌。 端午日賜衣 杜甫 宮衣亦有名，揮槳揎臂吼聲狂。
生查子 歐陽(yáng)修 去年元夜時(shí)水調歌頭 端午 暮色掩行跡。 桑野就耕父，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
羈客賦騷體。當軒知槿茂； 田家占氣候。
清明 黃庭堅 佳節清明桃李笑。顛沛流離往昔。
細葛含風(fēng)軟。空聞虎旅傳宵柝，冷露無(wú)聲濕桂花。
拜華星之墜幾。漸上遠煙浮草際。
此日六軍同駐馬。端午 李隆基 端午臨中夏，憂(yōu)患著(zhù)文章；綠樹(shù)村邊合，年深縷積長(cháng)，風(fēng)急輕帆燕一行，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
邯鄲冬至夜思家 白居易 邯鄲驛里逢冬至。昨日鄰家乞新火，對月題詩(shī)有幾人，呼芳樽于綠凈，懷石自沉江，向水覺(jué)蘆香，時(shí)清日復長(cháng)，春風(fēng)送暖入屠蘇，無(wú)祿尚憂(yōu)農。
事古人留跡，當暑著(zhù)來(lái)清。 過(guò)故人莊 孟浩然 故人具雞黍。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日， 把酒話(huà)桑麻，咽咽寒螀鳴露草？牧童遙指杏花村，輕羅小扇撲流螢。《中秋月》 --蘇軾暮云收盡溢清寒，當時(shí)七夕笑牽牛，輕煙散入五侯家，荷鋤隨牧童。
歲月如梭逝。未必素娥無(wú)悵恨，還來(lái)就菊花；日暮漢宮傳蠟燭，邀我至田家，青山郭外斜。
愁到曉雞聲絕后，萬(wàn)里相思一夜中。 中秋思鄉 漂泊離鄉數十載 今夜輾轉最難眠 未知村旁青柳池 是否有月寄相思 除夕寄我思 古時(shí)花燈今已無(wú) 唯有元宵依舊甜 除去昨日相思淚 喜得灣兒夢(mèng)里回 子于何地開(kāi)天問(wèn) 斯世幾回離國門(mén) 云夢(mèng)如留馬行處 魚(yú)梁必賦玉招魂 圣朝無(wú)事多來(lái)往 佳旅相情少去存 漫道龍舟達故意 同聞山水悼王孫《八月十五日夜湓亭望月》 --白居易昔年八月十五夜。
卷簾推戶(hù)寂無(wú)人，共說(shuō)此年豐。 田家元日 孟浩然 昨夜斗回北。
鹽梅已佐鼎。億兆同歸壽。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃。堂前月色愈清好。
《回董提舉中秋請宴啟》 --文天祥待月舉杯。大夫吟唱何處。
今年元夜時(shí)，湓浦沙頭水館前。如何四紀為天子。
《舟次中秋》 --張煌言淡蕩秋光客路長(cháng)，窗下咿啞唯楚老。天階夜色涼如水。
今夜月明人盡望。 清明 杜牧 清明時(shí)節雨紛紛，淚濕春衫袖；不見(jiàn)去年人。
人乞祭余驕妾婦，明月明年何處看。《中秋見(jiàn)月和子由》 --蘇軾明月易低人易散。
元日 王安石 爆竹聲中一歲除。天上若無(wú)修月戶(hù)，今夜清光似往年，雨足郊原草木柔，終身荷圣情。
清明 王禹 無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明。月明圓嶠人千里。
擊鼉鼓，云夢(mèng)沉浮輾轉。
2.如何寫(xiě) 節日詩(shī)歌
詩(shī)歌的題目一般是整首詩(shī)歌的靈魂，需要仔細提煉。
也可以是詩(shī)歌內在的主線(xiàn)，類(lèi)似小說(shuō)的主體思想。當然，詩(shī)歌的題目也可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的代號而已，那是對于詩(shī)歌內容相對比較豐富的而言，在這里，并不提倡把詩(shī)歌的題目代號化。
總體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌的長(cháng)度沒(méi)有嚴格的限制，可以長(cháng)，長(cháng)到幾時(shí)行乃至幾百行；可以短，短到只有幾行，甚至幾個(gè)字。但是，詩(shī)歌本身有一定的語(yǔ)言張力在里面，要根據語(yǔ)言的張力而定，不可肆意縮短和延長(cháng)。
要根據詩(shī)歌的語(yǔ)言的張力來(lái)定，不能過(guò)火，也不可不足，這兩者都不是好的選擇。 詩(shī)歌本身可以無(wú)立意，可以有立意，但是要根據語(yǔ)言和技巧來(lái)定是否需要立意。
嚴格的來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的立意同小說(shuō)的立意不同，但，也可以參考小說(shuō)的立意來(lái)給詩(shī)歌立意。詩(shī)歌的立意不象小說(shuō)那樣要求嚴格，詩(shī)歌的立意僅僅是一條線(xiàn)索而已，如果要具體的說(shuō)詩(shī)歌的立意是沒(méi)有辦法講清楚的，因為詩(shī)歌只可意會(huì )，不可言傳，更不可能談到寫(xiě)成什么理論性教材。
具體的說(shuō)，詩(shī)歌的立意是一個(gè)瞬間的事情，腦子中形成詩(shī)歌的句子的時(shí)候，立意已經(jīng)產(chǎn)生，可能產(chǎn)生的僅僅是幾個(gè)字或者幾個(gè)詞，但是，立意跟隨的就是這幾個(gè)字或者詞產(chǎn)生。 要是非得將立意說(shuō)明白的話(huà)，可以參考小說(shuō)的立意去定；但是，還要根據詩(shī)歌的題目來(lái)定，詩(shī)歌的題目本身就是詩(shī)歌要圍繞的中心，所以，一個(gè)詩(shī)歌的題目可以簡(jiǎn)單的認為是詩(shī)歌的立意所在 詩(shī)歌的語(yǔ)言運用相當復雜，在這里僅僅講幾個(gè)重點(diǎn)。
詩(shī)歌的語(yǔ)言要求精煉而且要有張力，就是所謂的短小精悍。 A。
掌握語(yǔ)言的火候。所謂語(yǔ)言的火候就是要掌握好詩(shī)歌的本身對于語(yǔ)言的要求，不能過(guò)火，不能可意把主旨拔高，不可肆意的宣泄，但是，也不可不足，不可將主旨壓縮，不可萎靡的沮喪。
B。要有內在的音樂(lè )感。
音樂(lè )感，就是寫(xiě)出來(lái)的一首詩(shī)歌要可以朗朗上口，可以把詩(shī)歌用唱的形式唱出來(lái)，要語(yǔ)言?xún)?yōu)美，精煉，不能拖沓，嚴格的要求不能拖泥帶水。一首好詩(shī)是可以直接譜曲，可以直接讓歌手唱出來(lái)的。
C。要有內在的張力。
張力就是詩(shī)歌的彈性，象小說(shuō)的語(yǔ)言的彈性一樣，不可太長(cháng)，也不可太短，至于詩(shī)歌的長(cháng)短，要根據詩(shī)歌的立意而定，不能拖沓。 始終不會(huì )象兩岸泛濫。
散文則不然，你可以將兩岸完全淹沒(méi)，也可以只在河岸里流淌，這個(gè)就是詩(shī)歌和散文的相對的區別。所以，詩(shī)歌就是一條河流，一條從不泛濫的河流。
第五： 詩(shī)歌的技巧是最復雜的事情了，但是，總體上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌和其他文體的寫(xiě)作基本都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，這三個(gè)階段就是：1，意識流階段，也就是純意識的流動(dòng)性創(chuàng )作，腦子中想到什么就寫(xiě)什么，一種沒(méi)有章程的寫(xiě)法。2，運用各種技巧，提綱契領(lǐng)階段，也就是根據自己的寫(xiě)作的意圖、構思和立意去選擇自己適合的寫(xiě)法去創(chuàng )作，一般搞寫(xiě)作的人可以從當中看出其寫(xiě)作的意圖，和明確的主線(xiàn)，以及準確的立意，是一種循規蹈矩的類(lèi)似在道路上面看著(zhù)路標前行的創(chuàng )作階段。
3，無(wú)我的階段，也就是已經(jīng)熟練掌握了各種的技巧，可以不用提綱已經(jīng)可以進(jìn)行創(chuàng )作，類(lèi)似技巧跟著(zhù)你在走的階段，類(lèi)似在天空自由飛翔的階段性創(chuàng )作，已經(jīng)把各種的技巧融會(huì )貫通，不需要再去找什么技巧，技巧自然不自然的就流露出來(lái)的階段。 想像力在詩(shī)歌創(chuàng )作中占有極其重要的地位，一句話(huà)說(shuō)：“你沒(méi)有豐富的想像力可以成為好的小說(shuō)家，哲理學(xué)家，或者政治學(xué)家，但是絕不可能成為好的詩(shī)人”。
這句話(huà)很正確，但是，還有一句話(huà)說(shuō)：“詩(shī)歌來(lái)自胡說(shuō)”，當然，詩(shī)歌不是在胡說(shuō)，但是，這也恰恰說(shuō)明了詩(shī)歌的創(chuàng )作的形象性，與詩(shī)歌的創(chuàng )作的想像力的體現。 豐富的想像力是詩(shī)歌創(chuàng )作者所必須的不能摒棄的技巧之一，是有重要作用的。
例如下面一首詩(shī)： 我的寂寞是一條蛇， 靜靜的沒(méi)有言語(yǔ)， 你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí) 詩(shī)歌本身并沒(méi)有什么，但是，在運用了想像之后，給人的感覺(jué)很好，“我的寂寞是一條蛇”，此句巧妙的運用了想像，'寂寞‘和“蛇”是相通的，蛇的習性是喜歡黑暗和潮濕的地方，索群獨居，的確很像“寂寞”，這就是想像。想像要合理，你不能這樣說(shuō)“我的寂寞是一頭羊“，本身羊的習性不是獨居，而是喜歡群居，所以，用在這里很不合理。
所謂的通感就是感覺(jué)上的挪移和假借，也就是人的感覺(jué)的轉換，把視覺(jué)轉換為聽(tīng)覺(jué)，把嗅覺(jué)轉換為觸覺(jué)，也就是通感。當然，感覺(jué)是可以隨意轉換的，但是，也要把握一個(gè)原則，就是合理性。
幻覺(jué)是直覺(jué)的改變和錯亂，是有意借助真相的錯亂的外在形式以達到其藝術(shù)創(chuàng )造的手段。也就是借助直覺(jué)的錯亂來(lái)達到詩(shī)歌創(chuàng )作的目的的手段。
蒙太奇就是形象上的跳躍和超時(shí)空畫(huà)面的組合，也就是空間和時(shí)間，以及感覺(jué)和形象上的跳躍。 例如下面一首詩(shī)，湘客的，《小名》 在鄉下 隨便出去走走 都能遇到一些小名 小名是種很普遍的鳥(niǎo)兒 特別是在黃昏 小名飛的滿(mǎn)山遍嶺 我的小名與石子有關(guān) 石子在鄉下躺了千萬(wàn)年 而我卻遠離了鄉村 小名被山彎彎攔過(guò) 飛不過(guò)山門(mén) 聽(tīng)慣了鋼筋和水泥的聲音 最先迎來(lái)總是小名 它從親人的笑容里飛出 乘著(zhù)鄉音 翅膀上懸著(zhù)我永遠的童年 詩(shī)歌本身運用的多種技巧，這里主要講通感·幻覺(jué)·蒙太奇，”小名是種很普遍的鳥(niǎo)兒‘這一句就是用了通感，小名是不可見(jiàn)的東西，在這里。
3.求寫(xiě)節日的詩(shī)
九月九日憶山東兄弟 （唐）王維 獨在異鄉為異客，①每逢佳節倍思親。
② 遙知兄弟登高處，③遍插茱萸少一人。④ 【注釋】 ①異鄉：他鄉。
為：做。 異客：陌生的客人。
②倍思親：加倍思念親人。 ③遙知：這里是在遙遠的地方想象著(zhù)的意思。
登高：古代風(fēng)俗，重陽(yáng) 節要登高，飲菊花酒。 ④茱萸（zhūyú）：一種有香味的植物。
古人認為九月九日登高時(shí)佩帶茱 萸，可以避邪。 【解析】 這是一首懷念親人的詩(shī)。
當時(shí)作者才十七歲，一個(gè)人客居在外，重陽(yáng)佳 節時(shí)更加思念家鄉和親人。詩(shī)的大意說(shuō)：我獨自一個(gè)人在他鄉做陌生的客人， 常常想念家鄉，而每逢歡慶佳節時(shí)，就更加思念家中的親人。
我在遙遠的異鄉想象著(zhù)，今天兄弟們登高的時(shí)候，大家插戴茱萸，就少了我一個(gè)人。 詩(shī)本來(lái)是寫(xiě)自己想念兄弟的，可是并不直說(shuō)自己如何想，偏說(shuō)想象著(zhù)兄弟們登高都在想念他。
這就加深了詩(shī)的感情，讀來(lái)更加感人。“每逢佳節倍思親”，已成為千古傳誦的名句。
元 日 王安石 爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇， 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日， 總把新桃換舊符。 〔注釋〕 1.元日：農歷正月初一。
2.一歲除：一年過(guò)去了。 3.屠蘇：屠蘇酒。
古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說(shuō)，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說(shuō)，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺(jué)到春天已經(jīng)來(lái)了） 4.曈曈：光輝燦爛。
全句說(shuō)，初升的太陽(yáng)照遍了千家萬(wàn)戶(hù)。 5.總把新桃換舊符：總拿新門(mén)神換掉了舊門(mén)神。
桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶(hù)戶(hù)都用兩塊桃木板子，畫(huà)上兩個(gè)神像，掛在大門(mén)上，說(shuō)是可以驅除魔鬼。 這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè )和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂(lè )的氣氛。
次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著(zhù)和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶(hù)。
用“曈曈”表現日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結“總把新挑換舊符”，既是寫(xiě)當時(shí)的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。
“桃符”是一種繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。
“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬(wàn)象更新的景象。 王安石既是政治家，又是詩(shī)人。
他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強烈的政治內容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫(xiě)，抒寫(xiě)自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂(lè )觀(guān)自信的情緒。
全詩(shī)文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩(shī)。正月十五夜 蘇味道 火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)， 暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)， 游妓皆穠李，行歌盡落梅， 今吾不禁夜，玉漏莫相催。
[編輯本段]【簡(jiǎn)介】 蘇味道（648—705）初唐政治家、文學(xué)家。趙州欒城人。
九歲能詩(shī)文，少與李嶠以文辭齊名，號“蘇李”。乾封中進(jìn)士，早年為咸陽(yáng)尉，因吏部侍郎裴行儉賞識，隨裴行儉兩征突厥，為書(shū)記。
圣歷初官居相位。先后三度為相達七年之久，深得武則天賞識。
后因親附張易之兄弟，中宗時(shí)貶為眉州刺史。不久又復遷益州（今成都）大都督府長(cháng)史，未行而卒，終年58歲。
蘇味道諳練臺閣故事，善章奏。由于武則天時(shí)期復雜的政治環(huán)境，而常常采取明哲保身的態(tài)度，處事模棱兩可，世號“蘇模棱”。
青年時(shí)與李嶠、崔融、杜審言合稱(chēng)初唐文章四友。所作詩(shī)今存十六首，載《全唐詩(shī)》，著(zhù)有《蘇味道集》已佚。
蘇味道死后葬今欒城蘇邱村。其一子留四川眉山，宋代“三蘇”為其后。
蘇味道是中國唐代詩(shī)人。趙州欒城（今屬河北欒城）人。
少有才華，20歲舉進(jìn)士 ，累遷咸陽(yáng)尉。武后時(shí)居相位數年，茍合取容，處事依違兩可，時(shí)稱(chēng)“蘇模棱”。
因阿附張易之，中宗時(shí)貶郿州刺史，死于任所。與杜審言、崔融、李嶠并稱(chēng)為文章四友，與李嶠并稱(chēng)蘇李。
對唐代律詩(shī)發(fā)展有推動(dòng)作用。詩(shī)多應制之作，浮艷雍容。
但《正月十五夜》（一作《上元》）詠長(cháng)安元宵夜花燈盛況，為傳世之作。原有集，今佚。
《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)16首。 與里人李嶠俱以文翰顯，時(shí)人謂之蘇李。
弱冠擢進(jìn)士第，累轉咸陽(yáng)尉。裴行儉引管書(shū)記，延載中，歷鳳閣舍人、檢校侍郎。
證圣元年，出為集州刺史，俄召拜天官侍郎。圣歷初，遷鳳閣侍郎同鳳閣鸞臺三品，前后居相位數載，多識臺閣故事。
神龍時(shí)，坐張易之黨貶眉州刺史，還為益州長(cháng)史卒。詩(shī)風(fēng)清正挺秀，綺而不艷。
多詠物詩(shī)。代表作為《正月十五夜》、《詠虹》、《和武三思于天中寺尋復禮上人之作 》等，其中《正月十五夜》寫(xiě)元宵夜景，火樹(shù)銀花加之秾李游伎，更有明月行歌，令人不禁悠然神往，不愧佳作。
另外《詠虹》詩(shī)對虹的描寫(xiě)刻劃亦頗值得稱(chēng)道。有集十五卷，今編詩(shī)一卷（全唐詩(shī)上卷第六十五）。
4.寫(xiě)出關(guān)于節日風(fēng)俗的詩(shī)句： 清明：端午節：七夕：中秋：重陽(yáng)：冬至：
清明：清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
端午節：和端午 -張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
七夕：
七夕
（五代·后唐）楊璞
未會(huì )牽牛意若何，
須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，
不道人間巧已多。
中秋：十五夜望月
王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。
此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看
重陽(yáng)：
九月九日憶山東兄弟
（唐）王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九日齊山登高
（唐）杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨沾衣。
九月十日即事
（唐）李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
冬至：冬至
（唐）杜甫
年年至日長(cháng)為客，忽忽窮愁泥殺人！
江上形容吾獨老，天邊風(fēng)俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。
心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦？
邯鄲冬至夜
（唐）白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。
5.描寫(xiě)節日的詩(shī)句
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
（重陽(yáng)節） 清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高萬(wàn)，遍插茱萸少一人。（重陽(yáng)節） 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。
（春節） 端午被榮恩。（端午） 牽牛出河西，織女處其東。
萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同？（七夕） 闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。（七夕） 八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”
（中秋） 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。（中秋） 兒童強不睡，相守夜歡嘩。
（除夕） “春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
這是中唐詩(shī)人韓翃描寫(xiě)寒食節下都城長(cháng)安春光盎然的著(zhù)名詩(shī)歌。 冬至 邯鄲冬至夜 （唐）白居易 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。元宵 銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，臥看牛郎織女星.七夕 細看成陰近久陽(yáng)，湖邊飛閣照寒塘。
黃花應笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉.重陽(yáng)。
