關(guān)于煉心的詩(shī)句(關(guān)于修心的詩(shī)句有哪些)
1.關(guān)于修心的詩(shī)句有哪些
1. 夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。----諸葛亮《戒子篇》
2. 酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。----蘇軾《江城子·密州出獵》
3. 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。----劉禹錫《浪淘沙》
4. 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。----鄭燮《竹石》
5. 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。----于謙《石灰吟》
6. 塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。----黃蘗禪《上堂開(kāi)示頌》
7. 病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺。----陸游《病起書(shū)懷》
8. 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！----林則徐《赴戍登程口占示家人》
9. 軍歌應唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還。----徐錫麟《出塞》
10. 李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。----趙翼《論詩(shī)五首》
11. 天行健，君子以自強不息。----《易經(jīng)》
12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。----孟子
13. 海納百川，有容乃大；壁立萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛。----林則徐
14. 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。----范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
15. 寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落； 去留無(wú)意，望天外云卷云舒。----陳眉公《幽窗小記》
2.可以體現煉字的詩(shī)句
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古詩(shī)中的煉字古人寫(xiě)詩(shī)，甚為看重煉字。關(guān)于煉字，許多詩(shī)人都有切身的體會(huì )。比如盧延讓在《苦吟》中說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數莖須。”這是為求一個(gè)字的穩妥而付出的苦思。再如方干的《贈路明府》：“吟成五字句，用破一生心。”相比之下，這是用盡一生的心力了。大詩(shī)人杜甫也說(shuō)過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”，由此可見(jiàn)對于字句的錘煉。王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著(zhù)一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來(lái)花弄影’，著(zhù)一‘弄’字，而境界全出矣。”杏花開(kāi)了，“鬧”字原本形容花開(kāi)之繁，但卻渲染出春意的熱鬧。從而為下文張本，表明要盡享歡娛，而不必吝惜金錢(qián)。月光從云層中穿出來(lái)，照在花枝上。一個(gè)“弄”字，很能寫(xiě)出花影隨著(zhù)月光而變幻，也表明心神的恍惚。賈島那個(gè)推敲的典故是為人熟知的，也與煉字有關(guān)。其《題李凝幽居》中說(shuō)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。”原本拿不定用“推”還是用“敲”，后經(jīng)韓愈改定為“敲”。從表現上說(shuō)，是以動(dòng)襯靜。不過(guò)朱光潛在《咬文嚼字》中說(shuō)：“究竟哪一種意境是賈島當時(shí)在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到‘推’而下‘敲’字，或是想到‘敲’而下‘推’字，我認為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在‘推’字和‘敲’字哪一個(gè)比較恰當，而在哪一種境界是他當時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’。”這雖是從創(chuàng )作的角度來(lái)說(shuō)的，但也相通于鑒賞。古詩(shī)鑒賞中，所煉之字的表現如何，要著(zhù)眼于全篇的意境，離不開(kāi)詩(shī)人的思想感情。
3.有關(guān)煉字的古詩(shī)詞
對酒【作者：居節】
三杯莫惜瘦顏酡，百歲其如半去何。煉盡少年風(fēng)月在，剩留余事病愁多。
滄江倦客新黃發(fā)，空谷佳人舊翠蛾。竺國蓬山那可問(wèn)，醉鄉深處且婆娑。
言志【作者：唐寅】
不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)！
夢(mèng)舊【作者：白居易】
別來(lái)老大苦修道，煉得離心成死灰。
平生憶念消磨盡，昨夜因何入夢(mèng)來(lái)？
謁焦煉師【作者：王昌齡】
中峰青苔壁，一點(diǎn)云生時(shí)。豈意石堂里，得逢焦煉師。
爐香凈琴案，松影閑瑤墀。拜受長(cháng)年藥，翩翻西海期。
靈墟山【作者：李白】
丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五云去。
松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海歸幾度。
贈胡天師【作者：武則天】
高人葉高志，山服往山家。迢迢間風(fēng)月，去去隔煙霞。
碧岫窺玄洞，玉灶煉丹砂。今日星津上，延首望靈槎。
西苑宮詞二十四首（有序）【作者：張元凱】
方士如云泛海槎，采真元不為丹砂。
萬(wàn)金煉就壺中藥，愁殺仙人萼綠華。
煉藥洲與鄭君熙醉題石上【作者：葛一龍】
仙翁煉藥處，荒草沒(méi)為洲。一點(diǎn)水心綠，客眠如白鷗。
今年太湖淺，添卻幾弓闊。只恐麻姑來(lái)，愁與人煙接。
劉仙石【作者：祖無(wú)擇】
神仙不死石長(cháng)存，萬(wàn)古千秋表洞門(mén)。
人欲求真好修煉，莫徒將杖叩苔痕。
南屏【作者：朱翌】
百步階頭長(cháng)進(jìn)步，南屏堂上立移時(shí)。
明明萬(wàn)象森羅處，爭鍜煉雕鐫費我詩(shī)。
傷王霽【作者：鄭獬】
欲煉此心成古鏡，清光直透太虛明。
朝來(lái)一灑故人淚，依舊塵埃滿(mǎn)匣生。
玉蝶泉【作者：張珪】
仙人修煉地，玉井著(zhù)神功。日月雙輪見(jiàn)，陰陽(yáng)兩竅通。
可堪清澈底，那更施無(wú)窮。尚冀丹砂力，當澆塵念空。
煉丹觀(guān)【作者：黃甲】
天地為爐變化間，丹砂點(diǎn)石石成丹。
丹成遺灶空陳?ài)E，留與高人圖畫(huà)看。
4.修養身心的名言名句
人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂. —— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障. —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬. —— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己. —— 謝覺(jué)哉 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活. —— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義. —— 海涅 無(wú)私是稀有的道德，因為從它身上是無(wú)利可圖的. —— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利. —— 孔丘 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的. —— 蕭楚女 人生的價(jià)值，即以其人對于當代所做的工作為尺度. —— 徐瑋 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的.人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史. —— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休.一息尚存須努力，留作青年好范疇. —— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ —— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng )造價(jià)值. —— 歌德 社會(huì )猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準備. —— 易卜生 人生不是一種享樂(lè )，而是一樁十分沉重的工作. —— 列夫·托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的. —— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的. —— 車(chē)爾尼雪夫斯基 一個(gè)人的價(jià)值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么. —— 愛(ài)因斯坦 人只有獻身于社會(huì )，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義. —— 愛(ài)因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群. —— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì )這樣可口！ —— 郭小川 充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )與斗爭精神的人們，永遠帶著(zhù)歡樂(lè )，歡迎雷霆與陽(yáng)光. —— 赫胥黎 生活就是戰斗. —— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧. —— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明. —— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏. —— 郭小川 當一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì )來(lái)照耀著(zhù)他. —— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì )遠嗎？ —— 雪萊 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己. —— 雪萊 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的. —— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀. —— 布萊克 希望是厄運的忠實(shí)的姐妹. —— 普希金 當你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅定，要沉著(zhù)！ —— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會(huì )相信你. —— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者. —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口. —— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會(huì )改正的缺點(diǎn)是軟弱. —— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公. —— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂. —— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障. —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬. —— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己. —— 謝覺(jué)哉 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活. —— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義. —— 海涅 無(wú)私是稀有的道德，因為從它身上是無(wú)利可圖的. —— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利. —— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴. —— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄. —— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方志敏 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也. —— 孔丘 志不強者智不達. —— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉 志當存高遠. —— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已. —— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游. —— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志. —— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里. —— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志. —— 蘇軾 生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東. —— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄. —— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也. —— 王陽(yáng)明 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志. —— 呂坤 我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng).目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的. —— 契訶夫 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理. —— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活. —— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應. —— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現. —— 黑格爾 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人. —— 巴爾扎克 一個(gè)沒(méi)有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會(huì )做出什么偉大的事情來(lái). —— 車(chē)爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量. —— 奧斯特洛夫斯基 我從來(lái)不把安逸和快樂(lè )看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想. —— 愛(ài)因斯坦 在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德. —— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著(zhù)，應該追求知識和美德. —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為.惟賢惟德，能服于人. —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博. —— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地. —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧. 。
5.表達靜心的詩(shī)句
1、“心靜即聲淡，其間無(wú)古今。”
《船夜援琴》唐代：白居易 鳥(niǎo)棲魚(yú)不動(dòng)，月照夜江深。身外都無(wú)事，舟中只有琴。
七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。
釋義：晴朗之夜，鳥(niǎo)與魚(yú)都不動(dòng)了，那輪皓月浸在幽深的江水里，入了它們的夢(mèng)吧？此刻身心澄凈，除了舟中的琴，沒(méi)有任何事情的騷擾，且獨坐，淡然一曲吧！琴上的七根銀弦就是最知心的朋友，雙耳就是他的知音。當那恬淡自然的聲音溶入心海，整個(gè)世界永恒而美麗，誰(shuí)知，哪里是古，哪里是今？2、“垂釣坐磐石，水清心亦閑。”
《萬(wàn)山潭作》唐代：孟浩然 垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健Ｇ笾豢傻茫卦妈柽€。
釋義：我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。魚(yú)兒在樹(shù)陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈的故事，傳說(shuō)就發(fā)生在這座萬(wàn)山。我既然無(wú)緣有如此奇遇，乘月色唱著(zhù)歌蕩槳而歸。
3、“汲井漱寒齒，清心拂塵服。” 《晨詣超師院讀禪經(jīng)》唐代：柳宗元 汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。
釋義：汲來(lái)清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門(mén)貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經(jīng)真諦世人并無(wú)領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽(yáng)出來(lái)照著(zhù)晨霧余露，蒼翠松樹(shù)宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說(shuō)，悟出佛理內心暢快滿(mǎn)足。4、“靜以修身，儉以養德。”
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。” 《誡子書(shū)》兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！釋義：君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。
學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習。所以不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習有所成就。
放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀地坐守著(zhù)那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？5、“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。”
《飲酒·其五》魏晉：陶淵明 結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。釋義：居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠，自然就會(huì )覺(jué)得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸來(lái)。這里面蘊含著(zhù)人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
6.靜心的句子有哪些
六祖有言：「心迷法華轉，心悟轉法華。」又云：「無(wú)念念即正，有念念成邪。」心迷則心生，心悟則心寂。心生則念生，心息則念滅。我息一切心，即無(wú)一切念。我無(wú)種種心，即無(wú)種種念。修行人如能七日七夜不動(dòng)念頭，即可得正道。古德云：「諸人心心不息，念念無(wú)住。若能于不息處息，于念處無(wú)念，自合無(wú)生之理。」此是寂心息念一法。永嘉云：「凡俗多于事礙理，境礙心；常欲逃境以安心，遣事以存理。不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。」此亦即寂心息念一法。【念念】 連續不斷的意念。
心可成佛，心可成道；心亦礙佛，心亦礙道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，后者就凡心言。前者心心無(wú)念，后者心心有念。故夾山密公云：「心本是佛，因念起而漂沉；巖實(shí)不移，因舟行而鶩驟。」眾相現而本體不動(dòng)，聲色俱而不隨不壞；如雁過(guò)長(cháng)空空無(wú)跡，影沉寒水水無(wú)心；但自得真心自體矣。」
玉虛子詩(shī)謂：「物物元無(wú)物，心非形亦非；三般觀(guān)曉悟，悟者不知誰(shuí)？」又云：「無(wú)無(wú)藏妙有，有有觀(guān)真空；湛然俱不立，常寂性融融。」這是徹了語(yǔ)。此意通三教，萬(wàn)法無(wú)二門(mén)，入者有得！圭峰禪師謂：「心無(wú)自相，托境方生。境性本空，由心故現。」若能心境俱泯，體用兩寂，則自心境兩不相礙，本源湛寂清明，自在虛靈，則此心便不祈靜而自靜，不祈息而自息矣！
摘自靜心訣要
道家養生學(xué)概要_百度百科
參考資料；
卷三
煉心訣要（心學(xué)指微）
靜心訣要
養心訣要
附錄收心法下手功夫
止念訣要
息妄心訣要
附錄真也是妄訣要
7.人世間人情冷暖古詩(shī)詞
1、有財有勢即相識，無(wú)財無(wú)勢同路人。因知世事皆如此，卻向東溪臥白云。——唐代詩(shī)人孟郊《傷時(shí)》
2、世路風(fēng)霜，吾人煉心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。——清代醫家，作家石成金
3、世情看冷暖，人面逐高低。——元末明初文學(xué)家施耐庵《水滸傳》
4、可憎者人情冷暖，可厭者世態(tài)炎涼。——明末清初學(xué)者程允升《幼學(xué)瓊林》
5、家富則疏族聚，家貧則兄弟離。——先秦法家代表人物，慎子慎到《慎子？?jì)绕?/p>
6、人情冷暖古今同。——南宋詞人周密
7、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親。
8、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
9、狡兔死，走狗烹。
10、樹(shù)倒猢猻散，墻倒眾人推。
8.靜心的句子有哪些
六祖有言：「心迷法華轉，心悟轉法華。
」又云：「無(wú)念念即正，有念念成邪。」心迷則心生，心悟則心寂。
心生則念生，心息則念滅。我息一切心，即無(wú)一切念。
我無(wú)種種心，即無(wú)種種念。修行人如能七日七夜不動(dòng)念頭，即可得正道。
古德云：「諸人心心不息，念念無(wú)住。若能于不息處息，于念處無(wú)念，自合無(wú)生之理。
」此是寂心息念一法。永嘉云：「凡俗多于事礙理，境礙心；常欲逃境以安心，遣事以存理。
不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。
」此亦即寂心息念一法。【念念】 連續不斷的意念。
心可成佛，心可成道；心亦礙佛，心亦礙道。就其可成言：即心即佛，即心即道。
就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，后者就凡心言。
前者心心無(wú)念，后者心心有念。故夾山密公云：「心本是佛，因念起而漂沉；巖實(shí)不移，因舟行而鶩驟。
」眾相現而本體不動(dòng)，聲色俱而不隨不壞；如雁過(guò)長(cháng)空空無(wú)跡，影沉寒水水無(wú)心；但自得真心自體矣。」玉虛子詩(shī)謂：「物物元無(wú)物，心非形亦非；三般觀(guān)曉悟，悟者不知誰(shuí)？」又云：「無(wú)無(wú)藏妙有，有有觀(guān)真空；湛然俱不立，常寂性融融。
」這是徹了語(yǔ)。此意通三教，萬(wàn)法無(wú)二門(mén)，入者有得！圭峰禪師謂：「心無(wú)自相，托境方生。
境性本空，由心故現。」若能心境俱泯，體用兩寂，則自心境兩不相礙，本源湛寂清明，自在虛靈，則此心便不祈靜而自靜，不祈息而自息矣！摘自靜心訣要道家養生學(xué)概要_百度百科參考資料；卷三煉心訣要（心學(xué)指微）靜心訣要養心訣要附錄收心法下手功夫止念訣要息妄心訣要附錄真也是妄訣要。
9.關(guān)于專(zhuān)心的詩(shī)句有什么
如切如磋，如琢如磨——《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng).淇奧》
學(xué)非探其花，要自撥其根——唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》
十年磨一劍——唐.賈島《劍客》
不是虛心豈得賢——宋.王安石《諸葛武侯》
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功——唐.杜荀鶴
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成——宋.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——宋.朱熹《觀(guān)書(shū)有感》
百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲——漢樂(lè )府民歌《長(cháng)歌行》
志士惜日短，愁人知夜長(cháng)——晉.傅玄《雜詩(shī)》
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不待人。——晉.陶淵明《雜詩(shī)》
青春須早為，豈能長(cháng)少年——唐.孟郊《勸學(xué)》
莫等閑，白了少年頭，空悲切——宋.岳飛《滿(mǎn)江紅》
逢事獨為貴，歷代非無(wú)才——唐.陳子昂《郭槐》
黃金無(wú)足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家——宋.戴復古《寄興二首》
南山棟梁益稀少，愛(ài)材養育誰(shuí)復議——唐.柳宗元《行路難》
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期——唐.白居易《放言》
世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋——宋.黃庭堅《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才——清.龔自珍《己亥雜詩(shī)》
