關于的玉如意詩句(含有“玉如意”的詩詞有哪些?)
1.含有“玉如意”的詩詞有哪些?
1. 王昌齡《題凈眼師房》
白鴿飛時日欲斜，禪房寂歷飲香茶。傾人城，傾人國，斬新剃頭青且黑。玉如意，金澡瓶，朱唇皓齒能誦經(jīng)。吳音喚字更分明。日暮鐘聲相送出，袈裟掛著箔簾釘。
2. 黃庭堅《戲題承天寺法堂前柏》
樹底蒲團禪老家，高僧倚坐日西斜。有人試問西來事，無處安排玉如意。方者風旛動不同，不道風幡境亦空。開口已非無問處，高僧不語人歸去。
3. 陳與義《夏夜》
閑弄玉如意，天河白練橫。時無李供奉，誰識謝宣城。兩鶴翻明月，孤松立快晴。南陽半年客，此夜?jié)M懷清。
4. 晁說之《再和》
人生行樂留連耳，何用千鍾貯寶璣。主簿休官如習早，使君下榻似陳稀。已看燕寢玉如意，更聽雕梁金縷衣。莫道塞垣風景惡，開花何處待郎歸。
5. 林憲《臺州郡治十二詩太守尤延之命賦·凝思堂》
遠思八表外，澹然何所凝。蒼巖窅空闃，修竹風泠泠。秋老竹亦瘦，月上巖更清。手持玉如意，天豁河漢明。
6. 錢昭度《句》
荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。
如意，顧名思義，即如人之意。如意首形狀如心、如云、如芝，長柄宛曲，一柄在握，賞心悅目。如意，是人的真心隨緣而生妙用的自在狀態(tài)。古人多用來象征吉祥。
2.含有玉如意的詩詞
《題凈眼師房》年代： 唐 作者： 王昌齡白鴿飛時日欲斜，禪房寂歷飲香茶。
傾人城，傾人國，斬新剃頭青且黑。玉如意，金澡瓶，朱唇皓齒能誦經(jīng)。
吳音喚字更分明。日暮鐘聲相送出，袈裟掛著箔簾釘。
《戲題承天寺法堂前柏》年代： 宋 作者： 黃庭堅樹底蒲團禪老家，高僧倚坐日西斜。有人試問西來事，無處安排玉如意。
方者風旛動不同，不道風幡境亦空。開口已非無問處，高僧不語人歸去。
《夏夜》年代： 宋 作者： 陳與義閑弄玉如意，天河白練橫。時無李供奉，誰識謝宣城。
兩鶴翻明月，孤松立快晴。南陽半年客，此夜?jié)M懷清。
《再和》年代： 宋 作者： 晁說之人生行樂留連耳，何用千鍾貯寶璣。主簿休官如習早，使君下榻似陳稀。
已看燕寢玉如意，更聽雕梁金縷衣。莫道塞垣風景惡，開花何處待郎歸。
《臺州郡治十二詩太守尤延之命賦·凝思堂》年代： 宋 作者： 林憲遠思八表外，澹然何所凝。蒼巖窅空闃，修竹風泠泠。
秋老竹亦瘦，月上巖更清。手持玉如意，天豁河漢明。
《句》年代： 宋 作者： 錢昭度荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。
3.帶“如意”的詩句有哪些
帶“如意”的詩句有
1.《滿庭芳·蝴蝶夢魂》
年代： 宋 作者： 洪適
蝴蝶夢魂，芭蕉身世，幾人得到龐眉。十分如意，天賦古今稀。晝日猥叨三接，摩鵬翼、曾化鯤池。槐陰下，深慚房魏，那敢作封彝。雁行，爭接翅，北門矩燭，西掖綸絲。幸歸來半世，園路先治。漁唱樵歌不到，鶯燕語、何畏人知。編花史，修篁千畝，封植具穹碑。
2.《水龍吟·當年誰種官梅》
年代： 宋 作者： 楊無咎
當年誰種官梅，自開自落清無比。一朝驚見，危亭岑立，繁華叢里。知是賢侯，有難兄弟，素書時寄。縱舞攜如意，吟搔短發(fā)，無從訴、心中喜。
卻對斜枝冷蕊。似于人、不勝風味。冰姿斜映朱唇淺破，欣然會意。青子垂垂，翠陰密密，尤堪頻憩。待促禁近，邦人指點，作甘棠比。
3.《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 蔡伸
淺褐衫兒壽帶藤。碾花如意枕冠輕。鳳鞋弓小稱娉婷。約略梳妝隨事好，出塵標韻出塵清。一枝梅映玉壺冰。
4.《感皇恩·無事小神仙》
年代： 宋 作者： 周紫芝
無事小神仙，世人誰會。著甚來由自縈系。人生須是，做些閑中活計。百年能幾許，無多子。近日謝天，與片閑田地。作個茅堂待打睡。酒兒熟也，贏取山中一醉。人間如意事，只此是。
5.《木蘭花/玉樓春》
年代： 宋 作者： 晏幾道
阿茸十五腰肢好。天與懷春風味早。畫眉勻臉不知愁，殢酒熏香偏稱小。東城楊柳西城草。月會花期如意少。思量心事薄輕云，綠鏡臺前還自笑。
6.《喜遷鶯·曙河低》
年代： 宋 作者： 晏殊
曙河低，斜月淡，簾外早涼天。玉樓清唱倚朱弦。余韻入疏煙。
臉霞輕，眉翠重。欲舞釵鈿搖動。人人如意祝爐香。為壽百千長。
4.誰知道帶“如意”的詩句
帶如意的詩句：
感皇恩 朱敦儒
一個小園兒，兩三畝地。花竹隨宜旋裝綴。槿籬茅舍，便有山家風味。等閑池上飲，林間醉。都為自家，胸中無事。風景爭來趁游戲。稱心如意。?；钊碎g幾歲。洞天誰道在，塵寰外。
感皇恩唐教坊曲名。感皇恩：雙調六十七字，前后段各七句，四仄韻。陳旸《樂書》：祥符中，諸工請增龜茲部如教坊，其曲有雙調《感皇恩》?！督鹪~》注：大石調；《中原音韻》注：南呂宮。黨懷英詞，名《疊蘿花》。
朱敦儒 （1081-1159），字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得“詞俊”之名，與“詩俊”陳與義等并稱為“洛中八俊” （樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩》）
如意，舊時漢族民間用以搔癢的工具。流行于全國大部分地區(qū)。大約出現(xiàn)于戰(zhàn)國之時，又稱“搔杖”。我國南北朝對此物的稱謂不同。
柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。和尚講經(jīng)時，也持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。
如意的寓意：在古代，“如意”的用途很廣泛，它可作為防身器物，戰(zhàn)爭中也用于代麾作指揮之物，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿；佛僧講經(jīng)時，常用“如意”作隨身攜帶的道具。清代，“如意”在宮廷中得到了最廣泛的應用。如皇帝登基大典上，主管禮儀的臣下必敬獻一柄“如意”，以祝政通人和，新政順利；在皇帝會見外國使臣時，也要饋贈“如意”，以示締結兩國友好，國泰民安。在帝后、嬪妃的寢室中均有“如意”，以頤神養(yǎng)性，兆示吉安；特別是在帝后大婚，及至宮中萬壽，中秋元旦時節(jié)，都需要臣下敬獻數(shù)量不少的“如意”，以寓意帝后平安大吉，福星高照。可見，一件小小的“如意”，是集宮廷禮儀、漢族民間往來、陳設賞玩為一體的珍貴之物?！叭缫狻弊顝V泛的講法是由“笏”發(fā)展而來的，就是朝臣上朝用以記事的筆記本，為了增加美觀便在上面繪上祥云的圖案，寓意吉祥如意。 時光冉冉，許多歷史上盛行的玉器飾品（包括翡翠飾品）如玉簪、玉釵、龍鉤、頂戴、板指、玉帶、扁方、香囊等等，在如今大眾化的珠寶消費市場上已基本絕跡，只有在文物店、古玩店或古玩市場中還或許能見到這些飾物，但如意卻能夠穿越歷史被人們接受并流傳下來，受到了當代人們的普遍欣賞，成為雅俗共賞，雅俗樂用的飾品。如今在北京，廣東四平、揭陽、河南南陽，鎮(zhèn)平以及揚州等地，仍有不少玉雕工藝師運用翡翠、和田玉、獨山玉等制作各種造型的如意雕件。
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5.誰知道帶“如意”的詩句
帶如意的詩句： 感皇恩 朱敦儒一個小園兒，兩三畝地。
花竹隨宜旋裝綴。槿籬茅舍，便有山家風味。
等閑池上飲，林間醉。都為自家，胸中無事。
風景爭來趁游戲。稱心如意。
剩活人間幾歲。洞天誰道在，塵寰外。
感皇恩唐教坊曲名。感皇恩：雙調六十七字，前后段各七句，四仄韻。
陳旸《樂書》：祥符中，諸工請增龜茲部如教坊，其曲有雙調《感皇恩》。《金詞》注：大石調；《中原音韻》注：南呂宮。
黨懷英詞，名《疊蘿花》。 朱敦儒 （1081-1159），字希真，洛陽人。
歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。
有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得“詞俊”之名，與“詩俊”陳與義等并稱為“洛中八俊” （樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩》） 如意，舊時漢族民間用以搔癢的工具。
流行于全國大部分地區(qū)。大約出現(xiàn)于戰(zhàn)國之時，又稱“搔杖”。
我國南北朝對此物的稱謂不同。 柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。
和尚講經(jīng)時，也持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。 如意的寓意：在古代，“如意”的用途很廣泛，它可作為防身器物，戰(zhàn)爭中也用于代麾作指揮之物，寓意萬事順利，吉祥如意。
作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿；佛僧講經(jīng)時，常用“如意”作隨身攜帶的道具。清代，“如意”在宮廷中得到了最廣泛的應用。
如皇帝登基大典上，主管禮儀的臣下必敬獻一柄“如意”，以祝政通人和，新政順利；在皇帝會見外國使臣時，也要饋贈“如意”，以示締結兩國友好，國泰民安。在帝后、嬪妃的寢室中均有“如意”，以頤神養(yǎng)性，兆示吉安；特別是在帝后大婚，及至宮中萬壽，中秋元旦時節(jié)，都需要臣下敬獻數(shù)量不少的“如意”，以寓意帝后平安大吉，福星高照。
可見，一件小小的“如意”，是集宮廷禮儀、漢族民間往來、陳設賞玩為一體的珍貴之物?！叭缫狻弊顝V泛的講法是由“笏”發(fā)展而來的，就是朝臣上朝用以記事的筆記本，為了增加美觀便在上面繪上祥云的圖案，寓意吉祥如意。
時光冉冉，許多歷史上盛行的玉器飾品（包括翡翠飾品）如玉簪、玉釵、龍鉤、頂戴、板指、玉帶、扁方、香囊等等，在如今大眾化的珠寶消費市場上已基本絕跡，只有在文物店、古玩店或古玩市場中還或許能見到這些飾物，但如意卻能夠穿越歷史被人們接受并流傳下來，受到了當代人們的普遍欣賞，成為雅俗共賞，雅俗樂用的飾品。如今在北京，廣東四平、揭陽、河南南陽，鎮(zhèn)平以及揚州等地，仍有不少玉雕工藝師運用翡翠、和田玉、獨山玉等制作各種造型的如意雕件。
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