描寫托物言至的詩句古詩(關(guān)于托物言志的古詩)
1.關(guān)于托物言志的古詩
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 譯文 石頭是經(jīng)過千萬次錘打才從深山里開采出來 把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因為要一身清白留在人間 簡單的意思：石灰石經(jīng)過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。
粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。 [簡析] 這是一首托物言志詩。
作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情 [古詩今譯] 經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長留人間。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉骨碎身全不怕”?！胺酃撬樯怼睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現(xiàn)在的“清白”的意思 早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。 不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷。
注釋 【詩文解釋】 有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。 【詞語解釋】 迥：遠。
傍：靠。 發(fā)：開放。
經(jīng)冬：過冬。 銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】 全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數(shù)文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。
在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側(cè)重寫一個“早”字。 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。
寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩發(fā)展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。
第三句，說一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。
最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。 梅與雪常常在詩人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。
對寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩人也都產(chǎn)生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。
而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。
讀者透過轉(zhuǎn)折交錯、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。 風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發(fā)映春臺。 注釋 【詩文解釋】 萬木經(jīng)受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。
梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。
它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
【詞語解釋】 望春臺：指京城，也有望春的含義。 【詩文賞析】 齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學(xué)習(xí)非?？炭?。
幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發(fā)現(xiàn)，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花 年代：【唐。
2.用托物言志的詩句有哪些
1、竹石（鄭燮）咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。這是一首寓意深刻的題畫詩.首二句說竹子扎根破巖中，基礎(chǔ)牢固.次二句說任憑各方來的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓远◤妱拧?/p>
作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強勁，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。2、石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這是一首托物言志詩，作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。3、詠蟬（駱賓王） 西陸蟬聲唱，南冠客思深.不堪玄鬢影，來對白頭呤。
露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？這首詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界。
4、梅花（王安石） 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開. 遙知不是雪，為有暗香來，古人吟唱梅花的中，有一首相當(dāng)著名，表現(xiàn)的是脫離社會現(xiàn)實自命清高的思想。5、青松 （陳毅）大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。贊頌了人的堅韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁和那個特定時代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅、堅強的精神。
3.有托物言志的古詩要全文?
托物言志的古詩有：1、《青松》現(xiàn)代·陳毅大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。2、《墨梅》元·王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。3、《竹石》清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。4、《石灰吟》明·于謙千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。5、《畫菊宋·鄭思肖花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。6、《菊花》唐·黃巢待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
4.托物言志的詩句
托物言志詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。那么，一首好的托物言志詩，應(yīng)該具有什么特點呢？
首先，既然是詠物詩，當(dāng)然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時又正是詩人的自我寫照，相對應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。
詩三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風(fēng)”的詩句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風(fēng)屈服飄零落地的頑強精神，絕好地體現(xiàn)其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風(fēng)亮節(jié)。這里的“北風(fēng)”一語雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實際上隱喻來自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時寫的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應(yīng)的“百花”自然是喻反動腐朽的封建統(tǒng)治集團。
詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節(jié)日。思想的深刻，想象的奇特、設(shè)喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人于詩作中讀出抒情詩人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。
5.關(guān)于“托物言志”的古詩有哪些
1、竹石（鄭燮）咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。這是一首寓意深刻的題畫詩.首二句說竹子扎根破巖中，基礎(chǔ)牢固.次二句說任憑各方來的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓远◤妱拧?/p>
作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強勁，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。2、石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這是一首托物言志詩，作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。3、詠蟬（駱賓王） 西陸蟬聲唱，南冠客思深.不堪玄鬢影，來對白頭呤。
露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？這首詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界。
4、梅花（王安石） 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開. 遙知不是雪，為有暗香來，古人吟唱梅花的中，有一首相當(dāng)著名，表現(xiàn)的是脫離社會現(xiàn)實自命清高的思想。
6.托物言志的詩句有哪一些
無人信高潔，誰為表予心。
--「在獄詠蟬」駱賓王 墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不是雪， 為有暗香來。
--- 梅花 王安石 要知松高潔，待到雪化時。---青松 陳毅不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤---墨梅 王冕 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng). --竹石 鄭板橋 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
--石灰吟 于謙 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。 --《畫菊》 鄭思肖沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
-- 《菊花》黃巢 北國風(fēng)光， 千里冰封， 萬里雪飄。 望長城內(nèi)外， 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？ 江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物， 還看今朝！---毛澤東，沁園春.雪。
7.借物言志的古詩
托物言志，托物喻理，借物喻理
“托物喻理”和“借物喻理”相同，“借”即是“托”。
“托物言志”和“托物喻理”的不同也只是在“志”與“理”的差別?！爸尽倍嘌约皞€人情感，袒露快活與憂悶。而“理”重在道理，通過對事物的描寫來闡明客觀存在的事理。舉例說明：
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
此詩以富于哲理情趣著稱，其手法就是托物喻理。
墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿乾坤。
詩人以梅花的獨敖來象征自己品節(jié)的高潔，是典型的托物言志詩。
