描寫(xiě)托物言至的詩(shī)句古詩(shī)(關(guān)于托物言志的古詩(shī))
1.關(guān)于托物言志的古詩(shī)
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 譯文 石頭是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才從深山里開(kāi)采出來(lái) 把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因為要一身清白留在人間 簡(jiǎn)單的意思：石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿才從深山中開(kāi)采出來(lái)，用烈火焚燒也是件平常普通的事。
粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。 [簡(jiǎn)析] 這是一首托物言志詩(shī)。
作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情 [古詩(shī)今譯] 經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長(cháng)留人間。
作為詠物詩(shī)，若只是事物的機械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著(zhù)志士仁人無(wú)論面臨著(zhù)怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛?/p>
至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思 早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類(lèi)別：【靜物】 早梅發(fā)高樹(shù)，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬(wàn)里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。 不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷(xiāo)。
注釋 【詩(shī)文解釋】 有一樹(shù)梅花凌寒早開(kāi)，枝條潔白如玉。它遠離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。 【詞語(yǔ)解釋】 迥：遠。
傍：靠。 發(fā)：開(kāi)放。
經(jīng)冬：過(guò)冬。 銷(xiāo)：這里指冰雪融化。
【詩(shī)文賞析】 全詩(shī)即在于寫(xiě)一個(gè)「早」字。寒冬剛過(guò)，百花未開(kāi)，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來(lái)生機和希望的只有一束寒梅，因此無(wú)數文人墨客踏雪尋訪(fǎng)，尋覓這凌寒獨放的早梅。
在遠離道路的溪水橋邊，詩(shī)人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫(huà)得惟妙惟肖，韻味十足，與詩(shī)人的精神心有靈犀。
自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側重寫(xiě)一個(gè)“早”字。 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。
寫(xiě)出了早梅凌寒獨開(kāi)的豐姿。第二句寫(xiě)這一樹(shù)梅花遠離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。
一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫(xiě)出了“一樹(shù)寒梅”獨開(kāi)的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過(guò)渡，“溪橋”二字引出下句。
第三句，說(shuō)一樹(shù)寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫(xiě)出詩(shī)人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。
最后定睛望去，才發(fā)現原來(lái)這是一樹(shù)近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。 梅與雪常常在詩(shī)人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹(shù)”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著(zhù)意點(diǎn)是不同的。
對寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過(guò)類(lèi)似的疑真的錯覺(jué)。宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。
而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著(zhù)筆，寫(xiě)出了早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索錄覓的認識過(guò)程。并且透過(guò)表面，寫(xiě)出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。
讀者透過(guò)轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊。 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類(lèi)別：【靜物】 萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹(shù)深雪里，昨夜一枝開(kāi)。 風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來(lái)。
明年獨自律，先發(fā)映春臺。 注釋 【詩(shī)文解釋】 萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。
梅樹(shù)的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開(kāi)。
它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥(niǎo)兒驚異地看著(zhù)這枝素艷的早梅。我想寄語(yǔ)梅花，如果明年按時(shí)開(kāi)花，請先開(kāi)到望春臺來(lái)。
【詞語(yǔ)解釋】 望春臺：指京城，也有望春的含義。 【詩(shī)文賞析】 齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書(shū)，學(xué)習非常刻苦。
幾年后，能夠吟詩(shī)作賦，被寺院長(cháng)老發(fā)現，收進(jìn)寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過(guò)一場(chǎng)大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來(lái)了報春鳥(niǎo)圍著(zhù)梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫(xiě)下了《早梅》這首詩(shī)。
這是一首詠物詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言輕潤平淡毫無(wú)浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫(huà)了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng )作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花 年代：【唐。
2.用托物言志的詩(shī)句有哪些
1、竹石（鄭燮）咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。這是一首寓意深刻的題畫(huà)詩(shī).首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎牢固.次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。
作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強勁，“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來(lái)形容革命者在斗爭中的堅定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。2、石灰吟（于謙）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這是一首托物言志詩(shī)，作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨允馗邼嵡椴俚臎Q心。3、詠蟬（駱賓王） 西陸蟬聲唱，南冠客思深.不堪玄鬢影，來(lái)對白頭呤。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界。
4、梅花（王安石） 墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi). 遙知不是雪，為有暗香來(lái)，古人吟唱梅花的中，有一首相當著(zhù)名，表現的是脫離社會(huì )現實(shí)自命清高的思想。5、青松 （陳毅）大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時(shí)。贊頌了人的堅韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁和那個(gè)特定時(shí)代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅、堅強的精神。
3.有托物言志的古詩(shī)要全文?
托物言志的古詩(shī)有：1、《青松》現代·陳毅大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時(shí)。2、《墨梅》元·王冕我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。3、《竹石》清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。4、《石灰吟》明·于謙千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。5、《畫(huà)菊宋·鄭思肖花開(kāi)不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。6、《菊花》唐·黃巢待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
4.托物言志的詩(shī)句
托物言志詩(shī)，指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類(lèi)詩(shī)歌。那么，一首好的托物言志詩(shī)，應該具有什么特點(diǎn)呢？
首先，既然是詠物詩(shī)，當然要能逼真地寫(xiě)出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：
花開(kāi)不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時(shí)又正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，相對應的“百花”則是影射那些屈節仕元的故宋臣屬。
詩(shī)三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風(fēng)”的詩(shī)句，精心刻畫(huà)了菊花寧帶著(zhù)清香枯死枝頭，決不向北風(fēng)屈服飄零落地的頑強精神，絕好地體現其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風(fēng)亮節。這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻來(lái)自北方的元朝統治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無(wú)法征服像詩(shī)人這樣的孤臣義士。詩(shī)人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫(xiě)人，通過(guò)贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩(shī)的首句寫(xiě)石灰的來(lái)之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩(shī)人不怕?tīng)奚⒁曀廊鐨w的英雄情懷。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩(shī)人的志向和理想。我們可以說(shuō)，作者句句寫(xiě)石灰，正是句句寫(xiě)自己。
再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
作者親切地稱(chēng)“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應的“百花”自然是喻反動(dòng)腐朽的封建統治集團。
詩(shī)的三、四兩句極寫(xiě)菊花盛開(kāi)的壯麗情景，“沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲”，整個(gè)長(cháng)安城，都開(kāi)滿(mǎn)了帶著(zhù)黃金盔甲的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。思想的深刻，想象的奇特、設喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無(wú)古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿(mǎn)戰斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開(kāi)滿(mǎn)城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來(lái)形容。因此這首詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都有“奇”的特點(diǎn)，使人于詩(shī)作中讀出抒情詩(shī)人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。
5.關(guān)于“托物言志”的古詩(shī)有哪些
1、竹石（鄭燮）咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。這是一首寓意深刻的題畫(huà)詩(shī).首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎牢固.次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。
作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強勁，“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來(lái)形容革命者在斗爭中的堅定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。2、石灰吟（于謙）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這是一首托物言志詩(shī)，作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨允馗邼嵡椴俚臎Q心。3、詠蟬（駱賓王） 西陸蟬聲唱，南冠客思深.不堪玄鬢影，來(lái)對白頭呤。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界。
4、梅花（王安石） 墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi). 遙知不是雪，為有暗香來(lái)，古人吟唱梅花的中，有一首相當著(zhù)名，表現的是脫離社會(huì )現實(shí)自命清高的思想。
6.托物言志的詩(shī)句有哪一些
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
--「在獄詠蟬」駱賓王 墻角數枝梅， 凌寒獨自開(kāi)。 遙知不是雪， 為有暗香來(lái)。
--- 梅花 王安石 要知松高潔，待到雪化時(shí)。---青松 陳毅不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤---墨梅 王冕 千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng). --竹石 鄭板橋 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
--石灰吟 于謙 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。 --《畫(huà)菊》 鄭思肖沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
-- 《菊花》黃巢 北國風(fēng)光， 千里冰封， 萬(wàn)里雪飄。 望長(cháng)城內外， 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？ 江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰。
惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風(fēng)流人物， 還看今朝！---毛澤東，沁園春.雪。
7.借物言志的古詩(shī)
托物言志，托物喻理，借物喻理
“托物喻理”和“借物喻理”相同，“借”即是“托”。
“托物言志”和“托物喻理”的不同也只是在“志”與“理”的差別。“志”多言及個(gè)人情感，袒露快活與憂(yōu)悶。而“理”重在道理，通過(guò)對事物的描寫(xiě)來(lái)闡明客觀(guān)存在的事理。舉例說(shuō)明：
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
此詩(shī)以富于哲理情趣著(zhù)稱(chēng)，其手法就是托物喻理。
墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹(shù)，
朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿(mǎn)乾坤。
詩(shī)人以梅花的獨敖來(lái)象征自己品節的高潔，是典型的托物言志詩(shī)。
