寫(xiě)鳥(niǎo)的詩(shī)句古詩(shī)人來(lái)鳥(niǎo)不驚(人來(lái)鳥(niǎo)不驚是哪首古詩(shī))
1.人來(lái)鳥(niǎo)不驚是哪首古詩(shī)
出處：王維〔唐代〕《畫(huà)》原文：遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。譯文：色彩明亮，走到近處卻聽(tīng)不到水的聲音。
春天過(guò)去花仍在爭奇斗艷，人走近鳥(niǎo)卻沒(méi)有被驚動(dòng)。擴展資料：賞析“遠看山有色”遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。
此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。
取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢？一汪春水有著(zhù)擋不住的盛情傾瀉而出，一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
2.遠看山有色,近聽(tīng)水無(wú)聲.春去花還在,人來(lái)鳥(niǎo)不驚.出自哪首詩(shī)
出處：盛唐詩(shī)人王維所做的一首五言絕句《畫(huà)》。
這首詩(shī)是題在王維的畫(huà)作上，題詩(shī)人沒(méi)有署名。有人認為是王維的詩(shī)，但翻遍《全唐詩(shī)》，在王維的名下，沒(méi)有這首詩(shī)；而且整個(gè)《全唐詩(shī)》里，也沒(méi)有此詩(shī)。但這首詩(shī)本身是從別人的詩(shī)改來(lái)的。原詩(shī)是唐代大川禪師的作品。
全詩(shī)如下：
遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
譯文：在遠處可以看見(jiàn)山有青翠的顏色，在近處卻聽(tīng)不到流水的聲音。春天過(guò)去了，但花兒還是常開(kāi)不敗，人走近了，枝頭上的鳥(niǎo)兒卻紋絲不動(dòng)。
作品評價(jià)：看遠處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚。在近處聽(tīng)流水，應當聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著(zhù)春天的逝去就凋謝了；而畫(huà)上的花，不管在什么季節，它都盛開(kāi)著(zhù)。
人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì )受驚飛走；但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì )驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規律，其實(shí)正是暗中設謎，把畫(huà)景于實(shí)景對照描述，顯示了畫(huà)的形神兼備。
擴展資料
遠看高山色彩明亮（實(shí)際上看遠處的山往往是模糊的），走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，畫(huà)上的花，無(wú)論在什么季節它都盛開(kāi)著(zhù)。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)它就會(huì )受驚飛走，而畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì )驚飛。
遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。
取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢？一汪春水有著(zhù)擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧靜致遠.和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì )接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。
一切的妙處只是因為“無(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
花兒在那個(gè)最美的季節里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面 。
全詩(shī)表達了詩(shī)人對畫(huà)中美好事物的向往和對現實(shí)的憂(yōu)傷。詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著(zhù)一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。
但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著(zhù)淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
3.遠看山有色,近聽(tīng)水無(wú)聲,春去花還在,人來(lái)鳥(niǎo)不驚,這首唐詩(shī)的譯文
譯文：在遠處可以看清山有青翠的顏色，在近處卻聽(tīng)不到流水的聲音。
春天過(guò)去了但花兒還是常開(kāi)不敗，人走近枝頭上的鳥(niǎo)兒卻紋絲不動(dòng)。拓展資料：原詩(shī)：《畫(huà) 》唐 王維遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。作者簡(jiǎn)介： 王維（701一761），字摩詰，盛唐詩(shī)人。
祁州（今山西祁縣）人，后移居蒲州今山西永濟）。王維出生一個(gè)官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩(shī)歌造詣很高，詩(shī)名很盛，而且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè )。
開(kāi)元九年（721）王維中進(jìn)士，歷任右拾遺、監察御史。安史叛軍攻入長(cháng)安時(shí)被俘，被迫任偽職。
長(cháng)安收復后，降為太子中允。官終尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。
在張九齡為相期間，王維頗富積極進(jìn)取之心，詩(shī)作亦呈現出奮發(fā)昂揚的風(fēng)貌。中年以后，隨著(zhù)政局的惡化，王維在終南、輞川別墅過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活，并致力于田園山水詩(shī)的創(chuàng )作，成為盛唐田園山水詩(shī)派的代表作家。
王維的田園山水詩(shī)直接繼承了陶淵明明凈淡泊而深遠的藝術(shù)風(fēng)格，以觀(guān)察細致，感覺(jué)敏銳著(zhù)稱(chēng)，“詩(shī)中有畫(huà)”是王維詩(shī)的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”
他的詩(shī)往往融詩(shī)情畫(huà)意于一體，創(chuàng )造出耐人回味的藝術(shù)境界，風(fēng)格清新淡雅，意境幽遠。王維晚年長(cháng)齋奉佛，其田園山水詩(shī)也明顯帶有參禪悟道的氣息，有《王右丞集》。
4.請教才子才女：“人來(lái)鳥(niǎo)不驚”出自哪首詩(shī)啊
人來(lái)鳥(niǎo)不驚
小兒會(huì )背一首古詩(shī)：
遠看山有色，
近聽(tīng)水無(wú)聲；
春去花還在，
人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
詩(shī)眼當然是最后一句。這種境界讓我在上海博物館門(mén)前的草坪上碰到了。
上海博物館位于上海市中心，與市政府一路之隔。博物館的建造與館藏水平都是一流的，尤其值行稱(chēng)道的，是博物館四周寬闊的草坪上，放養著(zhù)數千只鴿子。這些鴿子多是白色，落在綠色的草坪上，很是好看。它們三五成群地啄食游人投喂的食物，表現得心安理得。由于鴿子們習慣了市中心的喧囂，對汽車(chē)喇叭以充耳不閡，對喂食它們的游客也放松戒備，不但敢圍在游客身邊，有些膽大的，還跳上游客的手臂和頭上，成為攝影者鏡頭里人與鳥(niǎo)友好相處的絕好題材。這種場(chǎng)面過(guò)去只在外國的一些照片中看到，現在卻成為我們生活中的真實(shí)場(chǎng)面。因為鴿子們的親近，人們也變得更加友善，絕少看到游客驚嚇追逐鴿子的場(chǎng)面，常常是鴿子們把路擋住，游客走到近前了，鴿子們才肯讓路，應了那句"人來(lái)鳥(niǎo)不驚"的古詩(shī)了！
人來(lái)鳥(niǎo)不驚，這在繁華的大都市，的確不容易做到，這既反映了游客們文明水平的提高，更表現了人類(lèi)與自然親近的渴望。如果你到了上海，不應該錯過(guò)此景。
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□ 作者：段海峰
