關(guān)于人文情懷的詩(shī)句(人文精神的詩(shī)句)
1.人文精神的詩(shī)句
詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，原稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后被列為儒家經(jīng)典之一，稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
它收集了西周至春秋中葉的詩(shī)歌 三百一十一篇，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部份，《風(fēng)》是周各諸侯國與地方的歌謠；《雅》多為朝廷官吏及公卿大夫的作品；《頌》是專(zhuān)門(mén)用于祭祀宗廟、祈禱贊頌神明 的樂(lè )歌。《詩(shī)經(jīng)》全面展示出周人的社會(huì )生活和道德風(fēng)貌，注重修身的君子之風(fēng)，體現了天人合一的人文觀(guān)以及溫柔敦厚的人文品格。
賦《詩(shī)》言志。志在于 表達思想意識、思維方式、倫理道德、審美觀(guān)、信仰等，而涉及宇宙自然、社會(huì )人生等各方面。
《詩(shī)經(jīng)》從多方位、多角度反映當時(shí)社會(huì )生活，它包括天文地理、政 治經(jīng)濟、祭祀典禮、祈禱祝愿等等，其信息量之大，文獻價(jià)值之高，令人驚嘆。其基本句式是四言，兼有雜言，在語(yǔ)言上大量使用雙聲疊韻、疊字的語(yǔ)匯來(lái)狀物、擬 聲、窮貌，既有聲韻上的美感，又描繪出生動(dòng)的形象，有回旋跌宕的藝術(shù)效果。
透過(guò)詩(shī)的自然樸實(shí)、言簡(jiǎn)意賅的言語(yǔ)，人們可以體悟到把《詩(shī)經(jīng)》思想統攝起來(lái)的主 導與核心話(huà)題是道德。修德配命，追隨大道。
《詩(shī)經(jīng)》強調修德配命，怎樣修德？即依靠主體自我的道德自覺(jué)和道德境界的升華，以達到“配命”的 價(jià)值目標，即與天的意志、命令相配合，此與《尚書(shū)》“以德配天”的思想相一致。《周頌》、《大雅》中描寫(xiě)了周朝先祖后稷、公劉、古公亶父、王季、文王等圣 君不斷努力進(jìn)德修業(yè)，敬事上帝，“予懷明德，不大聲以色，不長(cháng)夏以革。
不識不知，順帝之則”。天命之所以降福于他們是因為他們自身的“德”。
周 文王修己愛(ài)民，其德正而不違，與天相配，四方的國家都來(lái)歸附，“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。
厥德不回，以受方國”；周武王秉承父志，為政以 德，和洽天下四方之國，“明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國”；周公旦“效法天道”制禮作樂(lè )，用以規范和涵養人的道德和行為；周成王弘揚善德，受人 愛(ài)戴，“假樂(lè )君子，顯顯令德，宜民宜人，受祿于天，保右命之，自天申之”。周人認為，上帝威明地監察天下，掌控四方，“皇矣上帝，臨下有赫，監觀(guān)四方，求 民之莫”，周人要求。
2.求黃庭堅《寄黃幾復》賞析
濃情厚意人文關(guān)懷———黃庭堅《寄黃幾復》賞析 2005-10-26 10:00:01 佳作賞析 莊海志 我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。 持家但有四壁立，治病不蘄三折肱。
想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 這是一首濃情厚意的詩(shī)文，作者從友人和自己所處的兩地間距入手，通過(guò)回顧二人的交往，敘述當下的處境，展現友人的品質(zhì)，表達作者對他的關(guān)切和懷念。
首聯(lián)先敘述“我居北海君南海”，把兩人相隔千里，相見(jiàn)難的情形寫(xiě)出來(lái)，為下句抒情作鋪墊。“寄雁傳書(shū)謝不能”則因路途遙遠，欲知對方消息的重重困難，抒發(fā)對友人的思念與無(wú)奈，所以，這兩句以遙遠的距離，音信難通為感情的觸動(dòng)點(diǎn)，表達出深深的情意和關(guān)懷。
但作者對友人的情意與關(guān)懷，不只是停留在內心的思念，而是在追憶二人的過(guò)去，敘述當下的處境，用“景句”寫(xiě)“意句”的技法，把自己孤苦冷落的心境，友人閃亮的品質(zhì)折射出來(lái)，既體現出關(guān)切與懷念，又加深文章的思想內涵，從而達到人文關(guān)懷的目的。如次聯(lián)，看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)意，即用“景句”寫(xiě)出了“意句”，把作者要表達的情意，折疊到兩個(gè)寫(xiě)景的句子里去，從句中流露出的情意，看到一種深沉的人生感慨，有著(zhù)悲歡交織的情愫。
“桃李春風(fēng)一杯酒”追憶他們當年春風(fēng)得意，在京城相聚暢敘豪情，共飲一杯酒的情景。在作者看來(lái)，朋友間的聚會(huì )是人生中的快事，何不高高興興痛飲一杯，相互祝賀呢？祝賀自己，祝賀友人，相信大家將來(lái)必能作出一番事業(yè)，這種歡樂(lè )的感情是真實(shí)的，故此句寫(xiě)出了人生追求的喜悅。
“江湖夜雨十年燈”摹寫(xiě)知己天各一方、秋夜苦雨相伴的凄涼境況，其基調是悲的。寫(xiě)江湖、夜雨、孤燈，在于感慨自己十年來(lái)的江湖飄泊，夜雨中只有孤燈一盞和自己作伴的凄苦不平之情，令人不禁聯(lián)想起戴叔倫《除夜宿石頭驛》的詩(shī)句：“旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨可親”。
自己已身處悲涼的境地，遠在異地的友人又怎樣呢？先用典故“四壁立”、“三折肱”贊美友人的思想品質(zhì)，他作風(fēng)正派，清廉為官，不謀私利，不因家中貧困去的投機取巧，不從官場(chǎng)世故中求取升官發(fā)財的訣竅，為當地百姓做出了一定的貢獻。接著(zhù)想像與友人離別后十年，此時(shí)的他已是“讀書(shū)頭已白”，寫(xiě)出他垂老之時(shí)，惟有讀書(shū)排遣心中的孤寂。
能在苦澀的傷感的境況中，自然地想念友人，掛念友人，足以說(shuō)明作者有著(zhù)寬厚的人文情懷，且會(huì )感受人間冷暖，有一顆善對他人之心，關(guān)切他人之情的古代知識分子形象，其情真意切實(shí)是難能可貴。最后一句“隔溪猿哭瘴溪藤”則想像友人的生活環(huán)境，用“猿猴的哀啼聲”反襯環(huán)境的寂寥，用“瘴氣的彌漫”反襯環(huán)境的惡劣，面對這樣的環(huán)境，友人是深感無(wú)奈的，無(wú)奈自己離別故鄉山川十年，到了老境，難以回到故鄉，同時(shí)也包含了作者的無(wú)奈，難以再和友人相聚，與前文相呼應。
全詩(shī)寫(xiě)情切摯，在豐富的人生濾積出的人文精神顯得那么的雋永而富有感染力，其感慨的人生既深遠又有哲理，不失為一篇佳作。
3.表明文人志士憂(yōu)國憂(yōu)民情懷的詩(shī)句有哪些?
1. 位卑未敢忘憂(yōu)國——宋.陸游《病起書(shū)懷》
2. 寸寸山河寸寸金——清.黃遵憲《贈梁任父母同年》
3. 捐軀赴國難，視死忽如歸——三國.魏.曹植《白馬篇》
4. 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——戰國.楚.屈原《國殤》
5. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——唐.王昌齡《出塞》
6. 商女不知亡國恨， 隔江猶唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》
7. 愿得此身長(cháng)報國，.何須生入玉門(mén)關(guān)——唐.戴叔倫《塞上曲二首》
8. 臣心一片磁針石，不指南方不肯休——宋.文天祥《揚子江》
9. 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《過(guò)零丁洋》
10. 讀書(shū)本意在元元——宋.陸游《讀書(shū)》
11. 死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陸游《示兒》
12. 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年——宋.陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》
13. 楚雖三戶(hù)能抗秦，豈有堂堂中國空無(wú)人——宋.陸游《金錯刀行》
14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉——宋.鄭思肖《二礪 》
15. 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱——戰國.楚.屈原《離騷》
16. 白骨露于野，千里無(wú)雞鳴——三國.曹操《蒿里行》
17. 誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦——唐.李紳《憫農》
18. 窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱——唐.杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
19. 朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨——唐.杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
20. 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金——唐.杜甫《春望》
21. 醫得眼前瘡，剜卻心頭肉——唐，聶夷中《詠田家》
22. 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山——唐.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
23. 可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人——唐.陳陶《隴西行》
24. 月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè )幾家愁——宋.楊萬(wàn)里《竹枝詞》
25. 但得眾生皆得飽，不辭羸病臣殘陽(yáng)——宋.李綱《病牛》
26. 但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林——明.于謙《詠煤炭》
4.現在最浪漫的文人,最具情懷的詩(shī)詞
顧城 朦朧詩(shī)的代表人物，詩(shī)歌有孩子般的純稚風(fēng)格，夢(mèng)幻情緒，用直覺(jué)式和印象式的語(yǔ)句來(lái)詠唱童話(huà)般的少年生活。
如《門(mén)前》：
我多么希望，有一個(gè)門(mén)口
早晨，陽(yáng)光照在草上
我們站著(zhù)
扶著(zhù)自己的門(mén)扇
門(mén)很低，但太陽(yáng)是明亮的
草在結它的種子
風(fēng)在搖它的葉子
我們站著(zhù)，不說(shuō)話(huà)
就十分美好
有門(mén)，不用開(kāi)開(kāi)
是我們的，就十分美好
早晨，黑夜還要流浪
我們把六弦琴交給他
我們不走了，我們需要
土地，需要永不毀滅的土地
我們要乘著(zhù)它
度過(guò)一生
土地是粗糙的，有時(shí)狹隘
然而，它有歷史
有一份天空，一份月亮
一份露水和早晨
我們愛(ài)土地
我們站著(zhù)，用木鞋挖著(zhù)
泥土，門(mén)也曬熱了
我們輕輕靠著(zhù)
十分美好
墻后的草
不會(huì )再長(cháng)大了
它只用指尖，觸了觸陽(yáng)光
還有徐志摩，如
《偶然》
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必驚異，
更無(wú)須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
還有泰戈爾，席慕蓉，海子等。
可以推薦古代的嗎？納蘭容若，他的詞清麗婉約，人也溫潤如玉。
《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
夢(mèng)江南·昏鴉盡
昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？
急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。
《浣溪沙.誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼》
誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。
被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當時(shí)只道是尋常。
還有晏幾道，晏殊，李煜，秦觀(guān)，馮延己，歐陽(yáng)修，溫庭筠，蘇軾（他的婉約詞）等的詞都很有意境和情感，很美。
希望對你有所幫助。謝謝~
5.尋找柔美纏綿情懷的詩(shī)詞,才子佳人文人進(jìn)
蝶舞春園
悲憫眾生女?huà)z孫，誠心祈雨求龍神；
感動(dòng)諸神奏玉帝， 上蒼垂憐降甘霖。
雨
春花哪堪幾度霜，秋月誰(shuí)與共孤光。
癡心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。
蝶 戀
揮淚別癡心，
只怨情長(cháng)天未憐。
真愛(ài)永不悔，
盼君憶我千百世。
情 愿
繁星點(diǎn)點(diǎn)，跨越銀河能否與你相見(jiàn)？
不怕遙遠，只盼此刻飛奔到你身邊。
往事如煙，魂縈夢(mèng)牽，增添我心中思念。
縱然追尋萬(wàn)年，今生的情緣不變！
白河寒秋
垂柳落葉河上飄，
輕煙浮云隨風(fēng)搖。
落暮寒鴉添秋意，
小撟流水任寂寥。
==仙劍神曲==
少年不堪弄情愁，
泛小舟，付水流。
可憐彩蝶，
風(fēng)雨花滿(mǎn)樓。
仙人奇俠雖逍遙，
妖魔道，愛(ài)義柔，
紅塵萬(wàn)丈有恩仇，
劍氣收，笛音休。
憔悴寬衣，紅顏為君憂(yōu)。
霜雪依稀靈珠淚，
奴有夢(mèng)，月如鉤.
葬花吟
花謝花飛飛滿(mǎn)天，
紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭，
落絮輕沾撲繡簾。
一年三百六十日，
風(fēng)刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時(shí)，
一朝漂泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，
階前愁煞葬花人。
獨倚花鋤偷灑淚，
灑上空枝見(jiàn)血痕。
愿奴脅下生雙翼，
隨花飛到天盡頭。
天盡頭，
何處有香丘！
天盡頭，
何處有香丘！
未若錦囊收艷骨，
一抔凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，
強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，
未卜儂身何日喪。
儂今葬花人笑癡，
他年葬儂知是誰(shuí)？
天盡頭，
何處有香丘！
天盡頭，
何處有香丘！
試看春殘花漸落，
便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，
花落人亡兩不知！
花落人亡兩不知！
花落人亡兩不知！
仙劍奇俠傳
仙靈島上別洞天，
池中孤蓮伴月眠。
一朝風(fēng)雨落水面，
愿君拾得惜相憐。
虞美人
春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
6.陶淵明田園詩(shī)體現了怎樣的人文情懷
陶淵明的田園詩(shī)在東晉末年產(chǎn)生，與當時(shí)的社會(huì )文化背景緊密相關(guān).魏晉時(shí)期，地主莊園經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展.永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權的庇護下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化.思想意識形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒(méi)落.當時(shí)的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現實(shí)，所以文學(xué)領(lǐng)域玄言詩(shī)、山水詩(shī)盛行一時(shí).與此相反，一部分不滿(mǎn)現實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾.陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表.?
陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng )作，還有其獨特的個(gè)人生活經(jīng)歷和思想基礎.他出身于一個(gè)沒(méi)落士族地主家庭，少年生活在農村環(huán)境，家鄉故園的風(fēng)光，這些都對他的思想和創(chuàng )作提供了充足的養料.仕宦歸來(lái)，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀(guān)而已”（《晉書(shū)·隱逸傳》）.他的后半生更是長(cháng)期活動(dòng)在百里之內的農村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過(guò)著(zhù)粗衣淡食的貧士生活.長(cháng)期的農村生活實(shí)踐，為他的田園詩(shī)提供了取之不盡的生活源泉.
另外，個(gè)人的人生志向對他的田園詩(shī)創(chuàng )作有重要的影響.“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》之一），道出了他從小就喜愛(ài)“丘山”的志向.“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”（《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》）表達了他渴慕自由的性格.雖然我們不能單純強調作家個(gè)人氣質(zhì)對生活道路的選擇和文學(xué)創(chuàng )作的影響，但我們也沒(méi)有理由忽視這一點(diǎn).
7.中國古典詩(shī)歌中的人文傳統···題材···在線(xiàn)等···
⑴研讀材料，弄清話(huà)題含義。
這個(gè)話(huà)題是由偏正短語(yǔ)構成，“中國古典詩(shī)歌”是限制詞，明確限制了選材，必須是“中國”、“古典”的。中國古典詩(shī)歌蘊含著(zhù)巨大的人文內涵和人格魅力，對中學(xué)生的感情培養、人格塑造，具有十分重要的作用。
“人文傳統”是關(guān)鍵詞，內涵極為豐富。借助所供材料，人文傳統可明確為：①對生命的關(guān)愛(ài)，②對民族的忠貞，③對故土的眷戀，④對親情的懷念，⑤對友情的珍愛(ài)等。
在此基礎上化大為小，準確立意。 ⑵豐富聯(lián)想，廣泛選取素材。
以“對民族的忠貞”為例，先縱向聯(lián)想，南宋詩(shī)人文天祥堪為代表。“而今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸！”抒發(fā)了對祖國的眷戀和對大宋王朝的追懷。
明末復社領(lǐng)袖吳梅村可為佐證， “受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如”表達了對晚年仕清的沉痛自責。相關(guān)的還有很多，不勝枚舉。
再橫向聯(lián)想，如文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”表現對南宋的一片忠愛(ài)。 他的“時(shí)窮節乃現，一一垂丹青”頌揚了歷代忠臣義士的高風(fēng)亮節，千載而下，具有震撼人心的道德力量。
⑶聯(lián)系現實(shí)，嫁接時(shí)事熱點(diǎn)。行文時(shí)，既可與素質(zhì)教育聯(lián)系，又可與當前蓬勃開(kāi)展的“詩(shī)教”嫁接。
剖析中國古典詩(shī)歌對人生的認識，對人生的關(guān)愛(ài)。讓學(xué)生充分感受中國古典詩(shī)歌中的人文關(guān)懷，把自己培養成感情豐富、人格健全的人。
【考場(chǎng)連線(xiàn)】 如雨的人生 江蘇省洪澤中學(xué) 高三⒀班呂偉 一直都很喜歡雨，在雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴的韻律中，不盡的情緒仿佛在滋長(cháng)漫延，似乎在紛飛的雨絲背后有著(zhù)太多的故事。 而雨竟也可以成為人生的一種標志與象征？我想我是被蔣捷的《虞美人》感動(dòng)了： 少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。 而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。 一場(chǎng)雨，一場(chǎng)夢(mèng)。
人生竟真的可以簡(jiǎn)單到用一個(gè)雨字來(lái)概括？ 誰(shuí)都曾年少輕狂，誰(shuí)都曾浪漫不羈，誰(shuí)都有自己迷茫卻短暫的青春年華，如果那時(shí)有雨，一定是驟雨，來(lái)勢洶洶卻又退得如此迅速，讓人來(lái)不及抓住些什么，空留下喜憂(yōu)參半的青澀回憶。當少年的銳氣被消磨，人生就如同進(jìn)入了一個(gè)漫漫的雨季，長(cháng)得叫人絕望，濕得叫人心痛，卻又必須帶著(zhù)這一份悲涼在雨里苦痛掙扎，這時(shí)的人生才是真正的人生。
當雨下到了僧廬上，該是細雨了吧，那時(shí)應該是看透了，頓悟了，早已沒(méi)了那些銳氣與苦痛。這細雨不是將死的力不從心，而是一種看破塵世的寧靜，一種“坐看云起時(shí)”的篤定，一種滄海桑田之后的平穩。
原來(lái)人生真的可以簡(jiǎn)單得如同一場(chǎng)雨。 或許真的只有到了臨終，才能真正懂得人生。
誰(shuí)都不知道人生路上會(huì )遇到什么，于是都匆匆忙忙，跌跌撞撞地往前趕，直到把人間辛苦嘗遍。然而人生的盡頭究竟是什么？是不是到了人生的最后，眼前呈現的竟會(huì )是從未想過(guò)的景象？也許人在最后都要回歸原點(diǎn)的，這如同是生命開(kāi)的一個(gè)玩笑，卻叫人滄桑地流淚。
就像雨一樣，匆匆地落回地面，卻只有在溶入土壤的那一瞬，才感受到一剎那的平靜如水，然后明白自己的根就是大地。 人生路上的雨讓人覺(jué)得捉摸不透，然而雨都是一樣的雨，人卻不再是一樣的人，物是人非果然是這世間的至哀。
唐時(shí)的雨輕揚起多少飄飄白衣，宋時(shí)的雨打濕了多少盈盈紅顏。“悲歡離合總無(wú)情”的不只是雨，還有這如雨的人生啊！ 古典的情緒，至今讀來(lái)仍讓我有驚心動(dòng)魄的感觸。
窗外又飄起了雨，淅淅瀝瀝。這雨慢慢地飄落，直落入我的心田，化成一種亙古的情懷。
〖點(diǎn)評〗王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。”習作者以靈動(dòng)的思緒，洋溢的才情，抒寫(xiě)對雨、對人生的感悟；雨絲飄飄灑灑，人生 亙古如初。
情真意切，可謂“有境界”。而這一切卻受蔣捷《虞美人》的觸發(fā)，文章準確理解話(huà)題，據此立意，結構全篇。
【佳作賞讀】 憫農 ——中國古典詩(shī)歌中的人文傳統 佚名 曾記得作家李國文說(shuō)過(guò)：“在古代，中國的詩(shī)壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個(gè)原因就是詩(shī)人在面臨個(gè)人偉大抱負與封建黑暗官場(chǎng)現實(shí)的矛盾時(shí)，良知往往使他們站在了大多數人一邊。”的確，詩(shī)人的這種“回歸大眾”的舉動(dòng)，為中國的詩(shī)歌文化注入了太多的活力與精神。
而這些在矛盾中做出正確抉擇的偉大詩(shī)人們，不知不覺(jué)中將他們的“憫農”情懷提升到了“人文傳統”的高度。他們帶來(lái)的精神財富，我們至今還受用無(wú)窮。
“憫農”，通俗地說(shuō)，就是關(guān)愛(ài)、同情那些在封建勢力壓迫下過(guò)著(zhù)貧苦生活的勞動(dòng)人民。而它的內涵，早已通過(guò)凝練優(yōu)美的詩(shī)句烙在了我們的思維意識中了。
在中國，想必剛剛學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩(shī)句。稍長(cháng)，我們又學(xué)會(huì )了白居易的《觀(guān)刈麥》。
至今，詩(shī)的最后一句“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在我的腦海中。為表達“憫農”主題，中國的詩(shī)人還注意運用各種表現手法。
比如，《病牛》中所描寫(xiě)的獨臥殘陽(yáng)的老牛，就象征了奉獻一生、勞動(dòng)一生的貧苦勞動(dòng)人民。聰明的作者借這個(gè)典型形象，將自己的“憫農”情懷表達得淋漓盡致。
每讀這首詩(shī)，我們都不由得被詩(shī)中流露出的對百姓的贊美和同情打動(dòng)。可以說(shuō)，詩(shī)歌在對。
