以貌取人的古詩(shī)句(以貌取人的一句)
1.以貌取人的一句
以貌取人 （ yǐ mào qǔ rén ）以貌取人
解釋?zhuān)阂裕焊鶕幻玻和饷玻菝玻蝗。汉饬俊８鶕饷瞾?lái)判別人的品質(zhì)和才能。
英文解釋?zhuān)簀udging a book by its cover
用法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義； 用于人。
例句：用人要以人品、能力為取舍依據；不應~。
辨形：取；不能寫(xiě)作“娶”；貌；不能寫(xiě)作“藐”。
示例：郭沫若《海濤集·涂家埠四》：“但也只怪我們~，在事前沒(méi)有經(jīng)過(guò)一道甄別。”
近義詞：以名取士
反義詞：量才錄用
歇后語(yǔ)：劉備輕看龐統
燈謎：皇帝選美女
2.幫忙解釋一下漢朝才女班捷妤的詩(shī)
題目】：怨歌行 【年代】：漢 【作者】：漢無(wú)名氏【內容】：億容在線(xiàn)詞典提供 新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。
裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。
常恐秋節至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。
作品注釋 【注釋】：這一篇舊以為班婕妤詩(shī)，或以為顏延年作，都是錯誤的。今據《文選》李善注引《歌錄》作無(wú)名氏樂(lè )府《古辭》。
屬《相和歌·楚調曲》。裂：截斷。
“新裂”，是說(shuō)剛從織機上扯下來(lái)。素：生絹，精細的素叫做紈。
齊地所產(chǎn)的紈素最著(zhù)名。鮮：一作“皎”。
團團：一作“團圓”。飆：急風(fēng)。
篋笥：箱子。【簡(jiǎn)析】：這詩(shī)用扇來(lái)比喻女子。
扇在被人需要的時(shí)候就“出入懷袖”，不需要的時(shí)候就“棄捐篋笥”。舊時(shí)代有許多女子處于被玩弄的地位，她們的命運決定于男子的好惡，隨時(shí)可被拋棄，正和扇子差不多。
本篇《文選》、《玉臺新詠》、《樂(lè )府詩(shī)集》均收？，并題班婕妤作。但因《漢書(shū)》本傳未載其曾作怨詩(shī)，而《文選》李善注又引《歌錄》云：“《怨歌行》，古辭。”
故近人多據此疑非班作，然亦乏確證。而魏晉六朝人，如陸機、鐘嶸、蕭統、徐陵等皆以為班作，且詩(shī)的內容又與《漢書(shū)》本傳所載斑婕妤的身世、怨情無(wú)一不合，故屬之班作，當是信而有據。
班婕妤是著(zhù)名史學(xué)家班固的祖姑，左曹越校尉班況之女。漢成帝時(shí)選入宮，始為少使，未幾大得寵幸，封為婕妤（嬪妃稱(chēng)號）。
后為宮人趙飛燕奪寵，居長(cháng)信宮，作有《自悼賦》、《搗素賦》等，皆抒發(fā)其失寵后幽居深宮的郁悶和哀怨，此詩(shī)當亦是她失寵后所作。本詩(shī)又題為《團扇》（鐘嶸《詩(shī)品》），是一首詠物言情之作。
通首比體，借秋扇見(jiàn)捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運。前六句是第一層意思。
起首二句寫(xiě)紈扇素質(zhì)之美；從織機上新裁（裂）下來(lái)的一塊齊國出產(chǎn)的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。紈和素，皆精美柔細的絲絹，本來(lái)就皎潔無(wú)暇，更加是“新”織成，又是以盛產(chǎn)絲絹著(zhù)稱(chēng)的齊國的名產(chǎn)，當然就更加精美絕倫，“鮮潔如霜雪”了。
二句喻中套喻，暗示了少女出身名門(mén)，品質(zhì)純美，志節高尚。三四句寫(xiě)紈扇制作之工“把這塊名貴精美的絲絹裁制成繪有合歡圖案的雙面團扇，那團團的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪團？的月亮。
清人吳淇評道：“裁成句，既有此內美，又重之以修能也。”（《選詩(shī)定論》）意謂首二句寫(xiě)其內在本質(zhì)之美，此二句則寫(xiě)其經(jīng)過(guò)精工制作，更具有外表的容態(tài)之美。
“合歡”，是一種對稱(chēng)圖案的花紋，像征男女和合歡樂(lè )之意，如《古詩(shī)》中“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。”《羽林郎》中“廣袖合歡襦”皆屬此類(lèi)。
故這里的“合歡”，不僅突出了團扇的精致美觀(guān)，以喻女子的外貌出眾，而且也寄托了少女對于美好愛(ài)情的向往；“明月”不僅比喻女子的光彩照人，同時(shí)出象征著(zhù)她對永遠團圓的熱望。“出入”二句，因古人衣服寬大，故扇子可置于懷袖之中；天氣炎熱時(shí)則取出搖動(dòng)，頓生微風(fēng)，使人爽快。
李善注云：“此謂蒙恩幸之時(shí)也。”但這話(huà)只說(shuō)對了一半，其實(shí)，這二句更深的含義是：嬪妃即使受寵，亦不過(guò)是侍侯君側，供其歡娛愜意的玩物而已。
后四句為第二層意思：團扇在夏季雖受主人寵愛(ài)，然而卻為自己恩寵難以持久而常常擔心恐懼，因為轉瞬間秋季將臨，涼風(fēng)吹走了炎熱，也就奪去了主人對自己的愛(ài)寵；那時(shí)，團扇將被棄置在竹箱里，從前與主人的恩情也就半途斷絕了。“秋節”隱含韶華已衰，“涼飆”，象征另有新歡；“炎熱”，比愛(ài)戀熾熱；“篋笥”，喻冷宮幽閉，也都是語(yǔ)義雙關(guān)。
封建帝王充陳后宮的佳麗常是成千上萬(wàn)，皇帝對他們只是以貌取人，滿(mǎn)足淫樂(lè )，對誰(shuí)都不可能有專(zhuān)一持久的愛(ài)情；所以，即使最受寵幸的嬪妃，最終也難逃色衰愛(ài)弛的悲劇命運。嬪妃制度又使后宮必然爭寵相妒，互相傾軋，陰謀讒陷，斑婕妤不就為趙飛燕所讒而失寵了嗎？“常恐”，正說(shuō)明光中伏悲，居安思危；這種戰戰兢兢，如履薄冰，乃是封建嬪妃的普通心理狀態(tài)。
此詩(shī)本是女詩(shī)人失寵后之作，而這里說(shuō)“常恐”、用失寵前語(yǔ)氣，更顯得她早知此事已屬必然之勢，正不待奪寵之后，方始恍然醒悟。詩(shī)人用語(yǔ)之隱微、怨怨之幽深， 琴歌二首 司馬相如 鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其皇。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。千載之下，猶不得不令人驚嘆其才情而感慨其不幸！ 前人談詠物之妙，貴在“幽怨纏綿，直是言情，非復賦物。”
（沈謙《填詞雜說(shuō)》）強調要“不即不離”，（劉熙載《藝概》）既不停留在物上，但又要切合詠物。此詩(shī)完全符合這兩條美學(xué)要求：借扇擬人，巧言宮怨之情；設喻取象，無(wú)不物我雙關(guān)，貼切生動(dòng)，似人似物，渾然難分。
而以秋扇見(jiàn)捐以喻女子似玩物遭棄，尤為新奇而警策，是前無(wú)古人的創(chuàng )造。正因為如此，其形象就大于思想，超越了宮怨范圍而具有更典型更普遍的意義，即反映了封建社會(huì )中婦女被玩弄被遺棄的普遍悲劇命運。
這正是本詩(shī)最突出的藝術(shù)成就所在。在后代詩(shī)詞中，團扇幾乎成。
