關(guān)于詩(shī)人睡夢(mèng)的詩(shī)句(關(guān)于睡夢(mèng)的詩(shī)句)
1.關(guān)于睡夢(mèng)的詩(shī)句
劉昚虛 【句】 歸夢(mèng)如春水，悠悠繞故鄉.
薛瑩 【句】 花留身住越，月遞夢(mèng)還秦.
段成式 【句】 虱暴妨歸夢(mèng)，蟲(chóng)喧徹曙更.
段成式 【句】 夢(mèng)里思甘露，言中惜惠燈.
司空圖 【句】 地涼清鶴夢(mèng)，林靜肅僧儀.
趙嘏 【句】 松島鶴歸書(shū)信絕，橘洲風(fēng)起夢(mèng)魂香.
熊皎 【句】 厭聽(tīng)啼鳥(niǎo)夢(mèng)醒后，慵掃落花春盡時(shí).
孟賓于 【句】 仙鳥(niǎo)卻回空說(shuō)夢(mèng)，清朝未達自嫌身.
張孜 【紀夢(mèng)句】 上天知我憶其人，使向人間夢(mèng)中見(jiàn).
李遠 【句】 人事三杯酒，流年一局棋.（《北夢(mèng)瑣言》）.
李景讓 【句】 成都十萬(wàn)戶(hù)，拋若一鴻毛.（見(jiàn)《北夢(mèng)瑣言》）
楊巨源 【句】 三刀夢(mèng)益州，一箭取遼城.（以下見(jiàn)《紀事》）.
盧肇 【句】 君夢(mèng)涔陽(yáng)月，中秋憶棹歌.（見(jiàn)《岳州府志》）.
韓偓 【三憶】 憶眠時(shí)，春夢(mèng)困騰騰.展轉不能起，玉釵垂枕棱.
譚用之 【句】 流水物情諳世態(tài)，落花春夢(mèng)厭塵勞.（《貽僧》）
伍彬 【句】 蹤跡未辭鴛鷺客，夢(mèng)魂先到鷓鴣村.（《辭解牧》）
令狐楚 【相和歌辭·從軍行五首】 胡風(fēng)千里驚，漢月五更明.縱有還家夢(mèng)，猶聞出塞聲.
令狐楚 【雜曲歌辭·長(cháng)相思二首】 君行登隴上，妾夢(mèng)在閨中.玉箸千行落，銀床一半空.
令狐楚 【雜曲歌辭·長(cháng)相思二首】 綺席春眠覺(jué)，紗窗曉望迷.朦朧殘夢(mèng)里，猶自在遼西.
*** 【雜曲歌辭·第六徹】 閨燭無(wú)人影，羅屏有夢(mèng)魂.近來(lái)音耗絕，終日望君門(mén).
*** 【雜曲歌辭·長(cháng)命女】 云送關(guān)西雨，風(fēng)傳渭北秋.孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉愁.
*** 【雜曲歌辭·大酺樂(lè )（商調曲）】 淚滴珠難盡，容殘玉易銷(xiāo).儻隨明月去，莫道夢(mèng)魂遙.
王績(jì) 【題酒店壁】 昨夜瓶始盡，今朝甕即開(kāi).夢(mèng)中占夢(mèng)罷，還向酒家來(lái).
張文收 【大酺樂(lè )】 淚滴珠難盡，容殘玉易銷(xiāo).倘隨明月去，莫道夢(mèng)魂遙.
宋之問(wèn) 【答田征君】 山游杳何處，遲回伊洛間.歸寢忽成夢(mèng)，宛在嵩丘山.
宋之問(wèn) 【在荊州重赴嶺南】 夢(mèng)澤三秋日，蒼梧一片云.還將鹓鷺羽，重入鷓鴣群.
張說(shuō) 【九日進(jìn)茱萸山詩(shī)五首】 晚節歡重九，高山上五千.醉中知遇圣，夢(mèng)里見(jiàn)尋仙.
沈如筠 【閨怨二首】 雁盡書(shū)難寄，愁多夢(mèng)不成.愿隨孤月影，流照伏波營(yíng).
韋莊 【愁】
避愁愁又至，愁至事難忘.夜坐心中火，朝為鬢上霜.不經(jīng)公子夢(mèng)，偏入旅人腸.借問(wèn)高軒客，
何鄉是醉鄉.
關(guān)于做夢(mèng)的詩(shī)句很多，上面這個(gè)是古詩(shī)詞，還有現代白話(huà)文的描寫(xiě)，像下面這樣的也可以算是吧
【仲夏夜之夢(mèng)】燈光飄浮著(zhù)，鋼琴曲聽(tīng)來(lái)像粗心的人踢倒一桶玻璃珠.我讓腦子一片空白，慘淡夜色讓臉色看起來(lái)蒼白，仿佛生與死的演繹鞭笞著(zhù)瘦弱的身軀.記在早期，曾雄壯地要求天地給我一襲白衣.白衣紅里，編織更多美麗的謊言，讓自己無(wú)時(shí)無(wú)刻沉浸于謊言的絢麗之中，悄然忘記四面楚歌的現實(shí).
可以自己再去找找看，
2.描寫(xiě)睡夢(mèng)的詩(shī)句
采桑子】
酒闌睡覺(jué)天香暖，
繡戶(hù)慵開(kāi)。
香印成灰，
獨背寒屏理舊眉。
朦朧卻向燈前臥，
窗月徘徊。
曉夢(mèng)初回，
一夜東風(fēng)綻早梅。
【閑居初夏午睡起】
梅子留酸浸齒牙，
芭蕉分綠上窗紗；
日長(cháng)睡起無(wú)情思，
閑看兒童捉柳花。
【天仙子】
深夜歸來(lái)長(cháng)酩酊，
扶入流蘇猶未醒。
醺醺酒氣麝蘭和。
驚睡覺(jué)，笑呵呵，
長(cháng)道人生能幾何。
3.尋一個(gè)詩(shī)人記錄睡夢(mèng)中詩(shī)詞的典故
夢(mèng)游天姥吟留別 / 別東魯諸公【作者】李白 【朝代】唐海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現，真是勝似仙境。
以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊著(zhù)詩(shī)人對天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。天姥山號稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。
但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。
有名的天臺山則傾斜著(zhù)如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
這座夢(mèng)中的天姥山，應該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。接著(zhù)展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。
詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。
他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。
暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統一的氛圍。
前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭的了，但詩(shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”
洞天福地，于此出現。“云之君”披彩虹為衣，驅長(cháng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì )來(lái)了。
這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩(shī)人的到來(lái)。
金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反映。這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著(zhù)眼于現實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè )亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫。
4.尋一個(gè)詩(shī)人記錄睡夢(mèng)中詩(shī)詞的典故
夢(mèng)游天姥吟留別 / 別東魯諸公【作者】李白 【朝代】唐海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現，真是勝似仙境。
以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊著(zhù)詩(shī)人對天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。天姥山號稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。
但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。
有名的天臺山則傾斜著(zhù)如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
這座夢(mèng)中的天姥山，應該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。接著(zhù)展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。
詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。
他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。
暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統一的氛圍。
前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭的了，但詩(shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”
洞天福地，于此出現。“云之君”披彩虹為衣，驅長(cháng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì )來(lái)了。
這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩(shī)人的到來(lái)。
金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反映。這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著(zhù)眼于現實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè )亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫。
5.詩(shī)人在夢(mèng)中抒發(fā)感情的古詩(shī)
樓主您好；
這個(gè)可以用，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》
夢(mèng)游天姥吟留別-李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。
十一月四日風(fēng)雨大作_陸游
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
6.描寫(xiě)在一個(gè)風(fēng)雪交加的深夜,詩(shī)人睡夢(mèng)中仿佛正在戰場(chǎng)上激烈拼殺的詩(shī)
原詩(shī)
十一月四日風(fēng)雨大作
（南宋）陸游
僵①臥孤村不自哀②， 尚思為國戍③輪臺。
夜闌④臥聽(tīng)風(fēng)吹雨， 鐵馬⑤冰河入夢(mèng)來(lái)。
詩(shī)歌注解
① 僵臥：指臥病在床。
②不自哀：不為自己哀傷。
③戍輪臺：守衛邊疆。輪臺，漢代西域地名，即今新疆輪臺縣。這里泛指北方的邊防據點(diǎn)。
④ 夜闌：夜將盡。
⑤鐵馬冰河：身披鐵甲，手持兵器，騎著(zhù)披著(zhù)鐵甲的戰馬馳騁沙場(chǎng)、英勇殺敵。
⑥孤村：偏僻鄉村。作此詩(shī)時(shí)，陸游已六十八歲，閑居在故鄉山陰（今浙江省紹興市），卻仍然盼望著(zhù)為國效力。
譯文
我靜靜地躺在孤寂荒涼的鄉村里，自己并不感到悲哀，卻還想著(zhù)替國家守衛邊疆。
夜深了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢(mèng)見(jiàn)自己騎著(zhù)披甲的戰馬跨過(guò)冰封的河流出征北方疆場(chǎng)。
寫(xiě)作背景
此詩(shī)作于宋光宗紹熙三年（公元1192年），時(shí)年詩(shī)人68歲，閑居在故鄉山陰（今浙江省紹興市）。原詩(shī)共兩首，此處所選的是其中的第二首。
賞析
這是年近七旬的陸游在一個(gè)風(fēng)雨交加的寒夜，支撐著(zhù)衰老的身體，躺在冰涼的被子里，寫(xiě)下的一首熱血沸騰的愛(ài)國主義詩(shī)篇。
詩(shī)的前兩句直接寫(xiě)出了詩(shī)人自己的情思。“僵臥”道出了詩(shī)人的老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態(tài)，一“僵”一“孤”，凄涼之極，為什么還“不自哀”呢？因為詩(shī)人的愛(ài)國熱忱達到了忘我的程度，已經(jīng)不把個(gè)人的身體健康和居住環(huán)境放在心上，而是“尚思為國戍輪臺”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是，他何嘗不知道現實(shí)是殘酷的，是不以人的意愿為轉移的，他所能做的，只是“尚思”而已。這兩句集中在一個(gè)“思”字上，表現出詩(shī)人堅定不移的報國之志和憂(yōu)國憂(yōu)民的拳拳之念！
后兩句是前兩句的深化，集中在一個(gè)“夢(mèng)”字上，寫(xiě)得形象感人。詩(shī)人因關(guān)心國事而形成戎馬征戰的夢(mèng)幻，以夢(mèng)的形式再現了“戍輪臺”的志向，“入夢(mèng)來(lái)”反映了政治現實(shí)的可悲：詩(shī)人有心報國卻遭排斥而無(wú)法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢(mèng)境。但是詩(shī)人一點(diǎn)也“不自哀”，報國殺敵之心卻更強烈了。日有所思，夜有所夢(mèng)。因此，“鐵馬冰河”的夢(mèng)境，使詩(shī)人強烈的愛(ài)國主義的思想感情得到了更充分的展現。
與詩(shī)人其他的老年詩(shī)相比，這首詩(shī)在寫(xiě)法上別具一格。其主要特色在于以夢(mèng)境抒發(fā)情懷。寫(xiě)到夢(mèng)境的詩(shī)詞，在陸游之前已有不少佳作。李白的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，描繪的是光怪陸離、異彩紛呈的夢(mèng)；杜甫的詩(shī)《夢(mèng)李白二首》，摹寫(xiě)的是滲透了詩(shī)人與李白形離神合、肝膽相照友誼的夢(mèng)；蘇軾的詞《江城子》（“十年生死兩茫茫”），記敘的是詩(shī)人悼念亡妻、寄托哀思的夢(mèng)。而陸游詩(shī)中的夢(mèng)，大都是愛(ài)國之夢(mèng)。在陸游的《劍南詩(shī)稿》中有近百首記夢(mèng)的詩(shī)。清代趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》卷六曾評陸游詩(shī)道：“即如記夢(mèng)詩(shī)，核計全集，共九十九首。人生安得有如許夢(mèng)！此必有詩(shī)無(wú)題，遂托之于夢(mèng)耳。”此評語(yǔ)認為陸游的詩(shī)記夢(mèng)并非全是寫(xiě)真夢(mèng)，有的屬于托夢(mèng)詠懷。這是頗有見(jiàn)地的。事實(shí)上，陸游的詩(shī)記夢(mèng)，有的是寫(xiě)真夢(mèng)，而更多的還是托夢(mèng)詠懷，當然，也不排除二者兼而有之。這首《十一月四日風(fēng)雨大作》似可視為既寫(xiě)真夢(mèng)又托夢(mèng)詠懷之作。
7.關(guān)于夢(mèng)的詩(shī)句
一、人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
釋義：人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，舉起酒杯奠祭這萬(wàn)古的明月。
二、昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。——唐·張若虛《春江花月夜》
譯文：昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)花落閑潭，zhidao可惜的是春天過(guò)了一半自己還不能回家。
三、醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。——宋·辛棄疾《破陣子·回為陳同甫賦壯詞以寄之》
譯文：醉夢(mèng)里挑亮油燈觀(guān)看寶劍，夢(mèng)中回到了當年的各個(gè)營(yíng)壘，接連響起號角聲。
四、風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。答——清·納蘭性德《長(cháng)相思·山一程》
譯文：外面正刮著(zhù)風(fēng)、下著(zhù)雪，驚醒了睡夢(mèng)中的將士們，勾起了他們對故鄉的思念，家鄉沒(méi)有這樣的聲音。
五、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。——宋·陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》
譯文：夜將盡了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢(mèng)見(jiàn)，自己騎著(zhù)披著(zhù)鐵甲的戰馬跨過(guò)冰封的河流。
